اخوي ابن شداد،،،

الدليل يلزمك انت، بان للمسلم جيرة في الاسلام!!

1- فان الجيرة في الاسلام لمن اباح الله ورسوله دمه،، فهذا يشرع له ان يتجور!!
اما من حرم اللله ورسوله دمه شرعا، فهو في ذمة الله وفي حماية الله، ولا يحتاج بداهة في الاسلام الى جيرة،،، وهذه مسألة مثل الشمس، لمن اراد الحق،،

2- اما ادلة الجيرة في الاسلام فكلها للكااافر، او من الكااافر،،، ولا يتعدى مدلدل النصوص الشرعية ذلك للعنى بتاتا، ولا يستطيع احد ان يثبت قول لعالم ابدا ان هذه النصوص تدل على جيرة مسلم من مسلم،،،

3- اما قبيلة قحطان، فانعم بهم، وانا منهم مجروح رايي فيهم، وفي كل القبائل خير وشر ، وحق وباطل،، ولا عزة ولا شرف لنا الا بما كان وفق منهاج الشريعة،، وقد كانت تلك العادات قبل 50 سنة ضاربة باطنابها على كل القبائل العربية في مملكتنا الحبيبة، وهذا حسب مسح قمت به شخصيا خلال 5 اعوام، فكان الجميع بلا استثناء يذكرون انهم كانوا يتعاملون بتلك العادات، لكنهم مع الامن والمحاكم والعلم، تركوا تلك العادات الى غير رجعة،،، ولم يبقى الا قحطان ويام وبعضىشهران في دوامة تلك العادات،،،

4- نحن من استباح دم المعفي بعاداتنا!! يوم جعلنا من ثار لدمه من قريب الجاني وهو في غير وجه ان مثاره مثار ابيض!! يعني بيض الله وجهه<< ولا ادريب من اين اتى هذ البياض في شرع الله!! بل هو اسود وجه عند لله ووفق شريعة الله،، بينما غيرنا من القبايل لا يتعرض قريب الجاني بتاتا،،،

5- اخيرا ،،، اننا نتجرأ على الفتوى بغير علم، ونهاجم الفتوى الشرعية من غير علم،، والواجب على من يتعقب فتاوى العلماء ا يكون منهم ومثلهم في العلم الشرعي، وان يتعقب فتاواهم ببحث شرعي ابدلته، ثم ينشره حتى يعرض على اهل العلم والاختصاص،،

تحيات اخوك قلب الدفاع،، اللي صار راس حربة في هذا النقاش الجميل،،،

__________________


مــرعــب الــتــيــوس

اخوي فهد ابن هباش،،،
انت تحفة، ونظرتك موضوعية،،
تعليقي:
ماذا اذا كان تحكيم هذه العادات بيننا، مخالف لاحكام الشريعة؟!!
وماذا اذا كان تحكيمها حكم بغير ما انزل الله؟ ونحن نعرف حكم من حكم بغير ما انزل الله!!
نثور في قرابة الجاني!! وحكمه في الاسلام حرام حرام دمه وماله وعرضه!!فمن الذي اباح لي دمه حتى اثور فيه؟ الا عادة جاهلية قديمة سلم منها القاصي والداني، وتركتها كل القبائل الا نحن بنو قحطان ويام وبعض شهران!!
من المدهش اذا كانت الخصومة والدماء مع مسلم من شمر او حرب او عسير، قلا طاري للمثار ولا الجيرة ولا غيرها،، فنحن في سلامة حتى ينتهي الموضوع بحكم شرعي او صلح شرعي،،
اما اذا كانت الخصومة والدماء مع مسلم قحطاني او يامي !! فحدث ولا حرج!!! مثار من اقرب مسلم من قرابة الجاني!! ثمجيرة وحكم قبيلي وقبالة وغرم!!

اخيرا ،،، نحن في هذا الموضوع في تيه لا يعلمه الا الله،، ثم ان مشكلتنا اننا ما رددنا ذلك الى الله ورسوله!! بل كلنا مفتين وخبراء ودارسين،،،

اخوي فهد وفقك الله،، وكان لي شرف مقابلتك في طريب قبل سنوات يوم شنفت اذاننا بقصائد جميلة وتحسب لك،،،

__________________


مــرعــب الــتــيــوس

اخي السيف، جعلنا الله واياك من سيوف الحق دوما،،،

نظرتك حسنة وطيبة وعالية،،، وفقك الله،،،
لكن ليتك ناقشت الموضوع وبتوسع مع اهل الاختصاص ، وهم هنا علماء الشريعة لا غيرهم، فان الموضوع شرعي 100% ،،،

اما ما ذكرت من طلب شرعي يحرم الجيرة، وان الرسول استجار، واجار،،،
فاقول لك:
- المسلم محرم دمه في شرع الله، قلا يحتاج في شرع الله الى جيرة تحميه،،،
- وعليه فالجيرة في الاسلام من الحاكم المسلم للكافر الذي اباح الله ورسوله دمه، وفي حال الجهاد فقط،، والجيرة في الاسلام للمسلم من الكافر فقط الذي لا يدين بدين الاسلام ولا يعترف بحرمة دم المسلم ابدا،،
فالنبي صلى الله عليه وسلم استجار من كفار مشركين لا ذمة لهم ولا عهد ولا دين!!
وام هاني ، وجيرة المشرك في سورة التوبة كلها اجارة لكفاااار ، اباح الله ورسوله دمهم،، فاحتاجو الى جيرة شرعية تمنعهم،،، ولو كانوا مسلمين لما استباح المسلمون دماءهم ولا احتاجو الى جيرة،،،
- واخيرا،،، الجيرة التي بيننا هي من قبل الاسلام، وهي من عادات العرب القديمة، وهي مخالفة لشرع الله، وما قامت الا غلى ساق المثار من المعفينن الذي لا ذلنا نراه حق لنا!!! ظلما وعدوانا،،

وفقني الله واياك الى كل خير،،،

__________________


مــرعــب الــتــيــوس

هنا اشارة مهمة،،،

يذكر البعض ان فتاوى العلماء في اعادات جاءت وفق صياغة معينة في السؤال،،،
والحقيقة ان هذا كلام باطل من وجوه:
1- فهذا تسطيح مزري للعلماء ،،، ووالله قد جلسنا وناقشنا،، فوالله ما وجدنا الا وعي وبعد نظر،، وليت من اتهمهم بذلك جالسهم او ناقشهم او صاغ هو السؤال كما يريد ثم استفتاهم،،،
2- هذه التهمة هي اسقاط للفتوى الشرعية ولمن قالها، فلا يبقى الا البقاء على عادات مؤلمة هدمت التوحيد بتحكيم غير الله، واضعفت الامن بين الناس ، وفرقت المجتمع بصورة مزعجة،،
وليت من اسقطها انه سأل او ناقش او قدم بحثا شرعيا اجتماعيا بجواز هذه العادات، ثم اخذنا هذا البحث وعرضناه على اهل الاختصاص الشرعي ، فنعرف الحق من الباطل ، والخير من الشر،،، فاننا في ناية المطاف لنا موقف بين يدي الله عزوجل، ثم يسألنا ربنا : يا عبدي قلت هذا حلال وهذا حرام!! فمن اين اتيت بذلك؟!!
3- واخيرا،،،، اختصم يهودي ورجل من المدينة، فقال الرجل نذهب الى زعيم اليهود، فرفض اليهودي لانه يعلم ان زعيمه ياكل الرشوة، وطلب التحاكم الى النبي، فذهبا اليه وتخاصما عنده ،، فسمع النبي منهما، ثم حكم لليهودي،، فقال الرجل: لعل ابا القاسم لم يدرك الامر!! ( يعني ما عرف حقيقة المشكلة!!!) ، وقال : نتخاصم عند عمر، فذهبا اليه وسألهما: هل تحاكمتما عند احد، فقال اليهودي: نعم ، عند رسول الله، فدخل عمر وجاء بالسيف وقتل الرجل!!! فانزل الله: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا)

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه،،،

__________________


مــرعــب الــتــيــوس

أهلا اخي مرعب التيوس..

صفة تليق بك..

سوف يكون ردي باللون الازرق..وكلامك باللون الاسود..



آخيرا الجيرة لم ينفيها الشرع .. ولم يقل الشرع المعفي ليس في حاجة الجيره..

نحن لسنا بحاجة الا اجتهاداتك الركيكه ... عندك دليل صريح يحرم جيرة المعفي..


الا تعلم ان الاصل في الامور الاباحه ...والتحريم
يكون بدليل أذاً...اعطني دليلك أو اصمت خيرا لك وأطهر..

حسبنا الله ونعم الوكيل..

مرعب التيوس !

أولا : توقيعك (مرعب التيوس لايليق بواحد يدعي الدفاع عن الإسلام وتعاليمه السمحه) ، وهذا اللقب يوحي بما لا يدع مجال للشك بإن صاحبه يعاني من أحد أمرين :
- سطحية في العلم
- الغرور .. أو الأثنين معا .
ثانيا :الضرورات تبيح المحضورات وهذه قاعدة شرعية إذا فقهك يؤهلك لهذا ! .
ثالثا : المعروف عرفا كالمشروط شرطا ، وهذه قاعدة شرعية أخرى مباحة .

رابعا : المعفي من عصبة الجاني (المجرم) وليس في مامن من الانتقام من الخصوم والناس تقدر فورة الدم وهو يخشاها فأستجار ليحمي نفسه وهذه ضرورة فمن يحرمها ! . وكثير من راح في جرم قريب له ليس في جيرة خاصة عند قحطان للأسف ! ونحن هنا أمام أمرين أحلاهما مر :
1 - قتل معفي !
2 - أو قطع جيرة شرعت عرفا لحمايته لضرورة الحفاظ على حياته فمن يحرم هذه الضرورة والعرف وكليهما قواعد شرعية وعرفية أخذ بها التشريع الأسلامي .. يامرعب التيوس .

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

الموضوع هو عن قرار منع الجيرة
ومن المؤكد ان هذا يعني الجيرة وما يتعلق بها ويرتبط بها فقط.
ارجو التقيد بهذا
ومن أراد ان يكتب في غير هذا فعليه ان يفتح موضوع آخر

شكرا لكم جميعاً

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

الأخ سيف عبيدة

جيرة الأسود سلم معمول به من قديم ولا يزال البعض يطبقه الآن(وقد طبق قبل حوالي اربعة أشهر لقبيلة من عبيدة عند الحباب)
أقرته السلوم وقننت أيامه ولياليه
ومن يعمل به في العرف القبلي ليس قاطعاً للسلوم
وليس قليل معرفة.
وجيرة الاسود مثل الجيرة العادية ليست بإجبارية، ولكن من يجور الأسود قديماً يشار له بالبنان ويفتخرون بذلك.

اما قولك اول وتالي
فأنا معك في (تالي)
أما أول فلست بمعك فالوضع مختلف.

ولهذا فكما ان لديك سوء فهم (أو عدم معرفة) في السلم والجيرة قديماً
فارجو ان يكون لديك القابلية لتفهم مانود إيصاله عن منع الجيرة حديثاً.


سؤال:
عندما تقول ان من يجور الأسود قاطع سلوم وقليل معرفة
أليس للأسود أقارب ومعفيين وهم في السلم يعتبرون "سودان"
هل ستجور أقارب الأسود المعفيين؟
هل ستجور الأسود حتى يصل إلى الدولة ؟

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

ابو راكان
هذا هو الصحيح
وهذا الكلام عين العقل.
بل أن من رفع العلم إلى الأمير هم أناس من ابناء منطقتنا ومن ابناء قبيلتنا
والأمر ليس بارتجالي كما يتوهم البعض.


لله درك
والله ياابو راكان انها تجاوزت حدود الشرع والعقل والمنطق.


هذا ملاحظ وملموس
لأن الجيرة حتى لو كانت عند البعض عن حسن نية
إلا أنه يتبعها أمور أخرى يجعلها تنافي الشرع والمنطق.


هذا موضوع آخر
من يقول ان الوضع صعب نقول له: صحيح
من يقول التدرج أفضل نقول : قد يكون وأمر قابل للنقاش والأخذ والرد.
من يقول يعاد النظر في الجيرة لتشمل الجاني وأولاده واخوانه فقط: نقول سنرى رأي الشرع وولاة الأمر.

ولكن من يقف ضدها وبدون اثبات شرعي وفي معصية لولي الأمر فهذا شي يحز في الخاطر .... ولا نقول إلا نسأل الله ان يصلح النوايا وان لايحدنا على جهدنا وعلى اعتزازنا بأنفسنا.


اشكرك

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

لا تقتنص زلقات القلم..

أقصد ان من أجاره الاسود جيرة سنه او سته أشهر فهو قاطع للسلوم..

اما المهربات وهي ثمان ايام بتسع ليالي فهي معروفه ..

ولا فخر للمجور ان اجار دخيله بل هو واجب عليه..

تحياتي..