بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني الأحبة في شبكة قحطان وجميع الزوار..

السلام عليكم ورحمة الله وبركلاته

بحلول ضيف علينا آلا وهو شهر رمضان الكريم فإنه من الواجب علي أخوكم المحب أبو مصعب أن أكتب لكم هذه

الرسالة وأنصح نفسي أولاً ثم أذكر أخواني بكلام مني ينبض من القلب ولذلك أرجو من الله ثم منكم قبل أن يحل علينا

أن تكون صدورنا وقلوبنا بعيده عن الحقد والحسد وأن نجتهد في تطهيرها ونسعى في التسامح عن ممن أخطاء علينا

وأن نجمح الزله عنه حتى لنرتقي بعد ذلك إلى الواجب الكمالي وهو أن نكون إخوة متحابين ومتآلفين ومتآخين .

وهذا يعني أن نكون أخوة مترابطين كأسرة واحدة يعين كل منا الآخر في طاعة الله وان نكون متحابين فيما بيننا وأن

نسعى في حل الخصومة إذا كانت بين عضوين متخاصمين بالمعروف وبالكلمة الطيبة بعيداً عن الألفاظ السيئة وأن يعذر

كل منا الآخر وان يحسن الظن فيه .

ومن حسن المعاشرة بين الإخوان إحسان الظن بهم ، وحمل ما يصدر عنهم من كلام على أحسن المحامل ، وقد نهينا عن

ظن السوء فإنه أكذب الحديث ، كما في حديث أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِيَّاكُمْ

وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيث وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَكُونُوا إِخْوَانًا وَلَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ

حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ ) ، قال القرطبي " المراد بالظن هنا التهمة التي لا سبب لها كمن يتهم رجلاً بالفاحشة من غيرأن

يظهر عليه ما يقتضيها ، ولذلك عطف عليه قوله : ( ولا تجسسوا ) وذلك أن الشخص يقع له خاطر التهمة فيريد أن يتحقق

فيتجسس ويبحث ويستمع ، فنهى عن ذلك ، وهذا الحديث يوافق قوله تعالى ( يا أيها الَّذِين َ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ

الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ) [ الحجرات : 12] ، فدل سياق الآية على الأمر بصون عرض

المسلم غاية الصيانة ، لتقدم النهي عن الخوض فيه بالظن ، فإن قال الظان أبحث لأتحقق ، قيل هل ( ولا تجسسوا ) فإن

قال تحققت من غير تجسس قيل له ( ولا يغتب بعضكم بعضاً "

ولهذا فإنه يجب أن تك ون صدورنا سليمة من الحقد والكراهية قال تعالى على لسان المؤمنين : (وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا

غلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ) [ الحشر : 10 ] و يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى

النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ سَهْلٍ ) ، وكان دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( وأسلل سخيمة

صدري) .

وأنصح نفسي أولاً الأماره بالسوء وأذكركم بأن نبتعد عن الغمز والمز والسخرية فاللمز هو أن يعيب الإنسان أخيه في

وجهه بكلام ولو خفيّ ، ورب لمز خفي هو أشد من طعن صريح ، وأعمق من جرحاً في داخل النفس ، لأنَ فيه بالإضافة

إلى الطعن والتجريح بالعيب معنى استغباء الملموز واستغفاله ، فكأن اللامز يشعر اللذين في المجلس أن الملموز غبي لا

ينتبه إلى الطعن الذي يوجه ضده في رمز الكلام .

فإن الغمز واللمز قبيحة اجتماعية تورث الأحقاد والأضغان ، وتقطع أواصر الأخوة الإيمانية ، وهو ظلم وعدوان وفي

النهي عن اللمز يقول تعالى : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) [ الحجرات : 11] ، ونلاحظ أن القرآن عبر عن لمز الأخ الموحد لأخيه

بلمز نفسه وكأنهم جسد واحد .

وكذلك السخرية فإن السخرية تنافي ما يوجبه الحق ، وهي ظلم قبيح ، وإيذاء للأخ وعدوان على كرامته ، وإيذاء

لنفسه وقلبه ، ومن آثارها أنها تقطع الروابط الاجتماعية القائمة على الأخوة والتوادّ والتراحم ، وتبذر بذور العداوة

والبغضاء ، وتولد الرغبة بالانتقام.

يقول الله تعالى : (يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ

يكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ )[ الحجرات : 11] ، وهذا التحقير الاستصغار الذي تعبر عنه السخرية إما أن يكون له من ظاهر ما يسخر

منه مبرر ، وإما أن لا يكون له مبرر مطلقاً ، وإنما كانت السخرية نوع من المقاومة العدوانية لذات الشخص المسخور منه ،

أو لفكرته أو لعمله ، وكلا الأمرين ظلم قبيح وعدوان منكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ

يَحْتَقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ) فهذه المنكرات الاجتماعية لها أثر كبير في تمزيق الأخوة وتشقيق جسدها ، وبذر بذور الحقد

والضغينة ، وهو ما لا يرضاه المولى عز وجل ، وهو ما لا يجب أن يظهر في المجتمع المسلم .

أخوتي الأحبة .. وفقكم الله في دنياكم وآخرتكم أنه من أعظم نعم الله تعالى على العبد المسلم أن يجعل صدره سليما

من الشحناء والبغضاء نقيا من الغل والحسد صافيا من الغدر والخيانة معافى من الضغينة والحقد ، لا يطوي في قلبه إلا

المحبة والإشفاق على المسلمين ، مستمدا سعادته في هذه الدنيا من أساسين مهمين وينبوعين خالصين : أولا : حسن

الصلة بالله تعالى . وثانيا: حسن الصلة بعباد الله المؤمنين ، الذين عقد الله بينهم رباط .

وقال الله تعالى "ِإنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ " . (10 , الحجرات)

وكما قال رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى

منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" وقوله صلى الله عليه وسلم "المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد

بعضه بعضا" ولذلك من حقِّ الأخوةِ أن نكون متحابين متساندين، وأن نكون مؤتلفِين متحدين، يعاونُ كلٌّ منا الآخرَ فِي

خدمةِ دينِه ووطنِه، ويساعدُ كلٌّ منا أخاه فِي سبيلِ المصلحةِ العامةِ التي تعودُ عَلَى الوطنِ والمسلمين بالخيرِ الكثيرِ

والفضلِ الوفِير .

هذا يعني يا أخوتي في الله أن الأخوة الإيمانية هي من أوثق الروابط ومن أهم الركائز والأسس بعد الإيمان بالله [ أقصد

الأخوة في الله ] ولا شك أن الإيمان بالله من الأسس المهمة التي يرتبط بها المسلم في حياته ولقد حثنا ربنا سبحانه

بالتمسك بالإسلام فقال جل وعلا " يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون " [ آل عمران آية

102 ] ثم امتن بعد ذلك بهذه النعمة الجليلة .. نعمة حسن الصلة بعباد الله فقال [ واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء

فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا "( آل عمران آية 10".


أخيراً : اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا خطايانا وأن يجعل قلوبنا سليمة من الحقد والغل والسخرية وان يبلغنا

وإياكم برمضان ويجعلنا ممن يصومون نهاره ويقومون ليله .



أخوكم في الله

أبومصعب

__________________
فداك نفسي وابي وامي وقبيلتي والناس اجمعين يارسول الله

" ولو طوى بساط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وُأهمل علمه وعمله لتعطلت الشريعة وإضمحلت الديانة وعمت الغفلة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة وإستشرى الفساد ، وإتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد ، وحينئذ يحل عذاب الله وإن عذاب الله لشديد ." (الشيخ صالح بن حميد)

"أضع رأسي في آخر اليوم على الوسادة دون أن يكون في قلبي حقد أوغل أو حسد أو ضغينة ضد أحد من المسلمين مهما فعل بي وأدعوا الله لمن أخطأ في حقي بأن يغفر الله له ويسامحه "