اسمه الحقيقي ( جمعان بن حمد بن سليمان العجيري الوقشي الرفيدي القحطاني وكان شيخاً لآل الشواط ووقشه قبل انفصالهما عن بعضهما البعض بدخول الوهابه والربعة بين القبيلتين وتباعدهما عن بعض وخروج جمعان من مقره في وقشه إلى تندحه حليا وبالقرب من آل الشواط وكان ذلك في عام 1165هـ وذلك في عهد أمير عسير /غائض بن مرعي . وقصة انتقاله إلى تندحه كالتالي: خرج الأمير عائض بن مرعي العسيري للإصلاح بين يام وقحطان على حدودهما القبلية في مكان يسمى الفرع شرق الأمواه وخرج معه مشائخ جميع القبائل ومنهم بنيان بن مهذل اليامي وزابن بن ضلوع العاطفي المطلقي شيخ بني طلق ومحمد بن حرمله شيخ الحرامله وابن شنان الحبابي والمهان شيخ النطيح وجليغم بن شلوان شيخ الفهر وابن محجود شيخ العرجا وابن بدر شيخ آل فهاد وفردان بن ظافر البشري شيخ آل معمر ومشيط بن سالم شيخ آل رشيد وشري بن سالم بن سيف شيخ المسارده وحزام بن عامر العجمي ومعتق بن محيا شيخ بن الاحمر وعواض بن مارد شيخ بالاسمر وغشام بن سالم بن عامر آل غشام الرفيدي شيخ قحطان في ذلك الوقت وثابت بن مغرم شيخ سنحان وغيرهم كثير , وعند الرجوع بعد الإصلاح بين يام وقحطام مر بتندحه فأعجب بها الأمير وجميع المشائخ واتفقوا على أن تكون مقراًً للأماره لتوسطها وخصوبة أرضها وكثرة مياهها ووفرة إنتاجها الزراعي فنزل جمعان المذكور أعلاه إليها بفخذه آل عجير ليقرب من مركز الأماره المرتقب وبالقرب من قبيلته آل الشواط , إلا أن قبيلة عسير رفضت ذلك فعدل الأمير عن الاتفاق بينه وبين المشايخ وبقوا آل عجير في تندحه , وبعد ردح من الزمن وبعد وفاة جمعان انضموا إلى شهران بالحلف , ولجمعان شعر كثير وسيتم اضافته لاحقا ومنها قوله :
تسعين ثعل توصي الذيب في الخلا وتقول لاتنسى جزيل احكاك
من شاخ في صنعا شاخ في اليمن وياسعد من أنا بزوته ونماه
وسأورد بقية شعره لاحقا إن شاء الله

اخي جلحاب ابيض وجه وانت وافي ياالرفيدي وعلمك غانم انا عندي جميع ماتريد لكن خل الرمي يهون والناس والله ماعاد دريت من اردعليه فمنهم من يريد التاريخ مهتم ومنهم من يبي يوردعليه تعليقات وانا اشوف بعض التعليقات انضغط واضحك لين اموت تصدق اخي جلحاب بان العنز تنطح الجبل لكن المصيبه اذاصدقت بانها هزته المهم اخوي ابشربسعدك ياجلحاب راح اراسلك واعطيك الي تبي لكن خلني اشوف ام قرينات وش تسوي

الأخوان الكرام جمعان الشواطي من أشهر فرسان قحطان ولا يجب أن نتعلق بمرويات أمتاع السامر التي ثبت صناعتها وليس من الصحيح ولا المفيد أن نرجع برواياتنا و بتاريخنا وأن نسمح أن يستغله آل عايض وأتباعهم من عسير آل الحفظي والألمعي ويجعلوننا مطيه لهم يسمعون بسوالف شيباننا فأخذوها وربطوا الأنساب والقصص بآل عايض لأهداف معروفة وعند الكتاب والمحققين المعتبرين لا ينظرون إلا تفاهات ربط القبائل وتاريخها بآل عايض بمثل ما ربط به صاحب أمتاع السامر ومن نقل منه جهلا أو قصدا وأعود وأقول هذا لا يعني أنني أنكر قصص جمعان لا وألف لا أنا أعرفها ولكن يجب عدم ربطها بالتسلسل الذي يرويه أمتاع السامر وأمثاله

__________________
[poem font="Tahoma,5,black,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/13.gif" border="inset,thick,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
نَسَبي أَصيلٌ في الكِرامِ وَمِذوَدي= تَكوي مَواسِمُهُ جُنوبَ المُصطَلي
وَلَقَد تُقَلِّدُنا العَشيرَةُ أَمرَها= وَنَسودُ يَومَ النائِباتِ وَنَعتَلي
وَيَسودُ سَيِّدُنا جَحاجِحَ سادَةً= وَيُصيبُ قائِلُنا سَواءَ المَفصِلِ
وَنُحاوِلُ الأَمرَ المُهِمَّ خِطابُهُ = فيهِم وَنَفصِلُ كُلَّ أَمرٍ مُعضِلِ
وَفَتىً يُحِبُّ الحَمدَ يَجعَلُ مالَهُ = مِن دونِ والِدِهِ وَإِن لَم يُسأَلِ[/poem]