الاخ حسين بن علي ال حمدان ما اوردته غير صحيح واستغربه منك وانت كاتب وباحث .
البيت الاول قائله عشق ابن زيد ابن شفلوت في ذيب ابن عبود عندما افترقوا من الخلجان وهي مواقع مياه قريبه من وادي بيشه حيث قال
الله علم يانجمة البودان ياوين منزل ذيب ابن عبود
ليلة تفرقنا من الخلجان والعين تسهر كن فيها عود

والكل يعرف مدى العلاقه القويه التي تجمع ال شفلوت بال عبود حتى انهم مترابطين بالنسب بشكل كبير جدا

والبيت الثاني قائله هو ابن شعوا الخنافر من قحطان في وقعة عقيلان بين بعض من قبائل عتيبه بقيادة محمد ابن هندي وال مسعود ومعهم ضويحي من ال جرو من عبيده بقيادة جعفر ابن عبود . وقد قال من قصيده طويله هذه البيتين
يامسوي الفنجال زود بهاره عده على عروان وثنه لبو ذيب (1 )
ومربوعه الشاوي متيه بكاره ضويحي شوق البني الرعابيب


ابوذيب : هو جعفر بن منيس ابن عبود . وذيب هو ذيب بن جعفر ابن عبود الشيخ والفارس المعروف

وتقبلوا تحياتي

ابو خالد الجحدري

السلام عليكم

لماذا تستغرب اخي الكريم الخطأ مني
الخطأ وارد من اي انسان وانا وانت لسنا معصومين من الخطأ.


ومع هذا اخي الكريم فأنا ارى انك لم تاتي بشي جديد جواباً على استفسار السائل
لقد قمت انت بالاجابة بما اجبت به انا .
اللهم مع بعض الزيادات والتغييرات التي لا تغير في الاجابة شيء.


تذكر اخي الكريم بان رواة آل الجرو يختلفون معك
في تفسيرك للبيت الاخير.
فهم يقولون ان عروان وابو ذيب منهم. وهذا موضوع الخلاف الاول


اما الخلاف الثاني:
فانت تقول ان ضويحي كان مع آل مسعود.

وهذا اختلاف ثاني

فاين آل الجرو الباقين.؟ بل واين عبيدة؟
ولماذا قلت آل مسعود ولم تقل قحطان؟



وفي النهايى اخي الكريم
انا لا اريد اجابات على الاسئلة لان اجاباتها لدي.
فقط لا اريد من احد ن يبخس احداً حقه.

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

الاخ الفاضل . حسين بن علي ال حمدان
اشكرك على الرد الجميل الذي يدل على وعيك . واحب ان اعقب على النقاط التي ذكرت :
1- قلت اني لم اقدم شيئ جديد . اعتقد اني اضفت شيئ مهم للقارئ وهو اختلافي معك عنما تقول ان البيت الثاني في آل جرو بعد تغلبهم على عتيبه . فكيف تغلب آل جرو على عتيبه والوقعه اصلا على آل مسعود ألا اذا كنت تقصد بضويحي ومن معه من ربعه بآل جرو؟؟؟؟؟؟ . واحب ان اضيف الى معلوماتك ان مع ال مسعود في هذه الوقعه فرسان من قبائل قحطان المختلفه كما اشار لهم الشاعر في القصيده .

2- اما مايقوله رواة آل الجرو في ان عروان وابوذيب منهم فهذا رأيهم وانا احترمه واقدره ولكن من هو ابوذيب وما اسمه فليس من المعقول اننا لانعرف اسم هذا الفارس ؟ ولكن للمعلوميه ان قحطان لم يعرف فيها شيخ وفارس بابوذيب الا جعفر ابن عبود .واتمنا ان نعرف ان كان هناك غير ابن عبود .؟؟ اما عروان فأنه من آل جاهل من آل مسعود ولا احد يختلف في ذالك .

3-اما سؤالك اين آل الجرو الباقين واين عبيده ؟ وانا اريد ان اعرف هل تقصد بالباقين آل جرو كلهم ام فرسان آل جرو الذين مع آل مسعود ؟ وقبل ان تجيب على هذا السؤال مهم جدااااااااا ان نعرف من هو شيخ آل مسعود او قحطان كما تقول انت في هذه الوقعه لأن الاجابه على هذا السؤال قد تغير رأي رواة آل جرو ورأيك في الموضوع وانت تعرف ماذا اقصد!!!!!!

4- قلت آل مسعود لان الوقعه عليهم . اما كون ان هناك فرسان من بعض قبائل قحطان مع آل مسعود وتحت امرت
شيخهم فلا يعطينا الحق ان نقول الوقعه على قحطان بل الصحيح ان نقول على آل مسعود من قحطان .

واخيرآ ارجو الرجوع لكتاب الباحث علي بن شداد القحطاني الذي نزل في الاونه الاخيره وفيه يؤكد ان ثلاثة الجذعان الذين قتلوا على عقيلان انهم عند آل مسعود وقد نقل الروايه من ال حميد انفسهم في محافظتهم عروى. وهناك العديد من الكتب تؤيد هذا الكلام .

اخيرا اخي الحبيب والله اني لا اريد ان ابخس احد من ابناء عمومتي حقه بل والله اني افتخر واتنومس بأفعالهم ولكن هذه الروايات للتاريخ فيجب ان نصدق مع الله في نشرها . وتقبل احترامي وتحياتي .......