اخوي عبد المجيد

انت اتهمتني بالتحريف .........وبعد مواجهتك بالمصادر من عتيبة انفسهم رجعت تتكلم ......

ثم ماكن شيء صار ! رغم انه يلزمك الاعتذار !!

اما المؤرخين هم السبب .......وهل يعقل يمدحه ثم يسبه .....وماندري من يقصد الله اعلم
......هذا كلام تقوله لحيا الله من الناس
انت تتحاور هنا مع عيال شيوخ حنا نعرفهم من غير قصور فيك وترى فيه علوم واجد لكن نجيب بس
المذكورة في المراجع لأن مهما كان الرجال الطيبين لهم معزة حتى لو كان أعداء في الإمس وهذا ليس تهديد لكن لا تستغبي احد منا ثم تسمع ما لا يرضيك

الافتخار سمة الفرسان حتى في الانكسار والإنهزام والإحباط اما مسألة نجحد أبيات لتركي فهي
لا تختلف عن اتهامك لي بالتحريف !!

فهمي أنا للإبيات هي كالتالي

انفعل تركي وقال

يلفن أبوتركي زبون المجنا = ريف الهشالى في الليالي المعاسير

اسلوب مدح حتى لو للإعداء دائما تكون في بداية القصيد أليس هو من قال

منصاك بالقسى شيخ يذبح الكوم ..... شيخ وشيخان القبايل تدله

وفي آخرها

أنا رمحي باول الخيل ملحوم .... والا انت رمحك عند ساره تشله

البيت الاخر


الشيخ مثلك مانزل شعر عنّا ....... وادنى عتيبة حايل دونها النير
( شعر وليس كشب حسب منديل الفهيد )
انظر معي كيف تركي يخاطب عتيبة كأنها قبيلة اخرى ويستعيب ابن ربيعان كيف تهرب بعتيبة
الى حائل ومن ورى جبال النير والي مثلك يابن ربيعان ماينحاش بعد ان وعدني بالنصرة وبدل مايفزع معي يرسل إلينا
المطران يحمونا من قحطان وعندما حضر المطران قالو لتركي قحطان حربهم على ظهور الخيل
هزيمة مؤكده لكن بنستطردهم ونعرضهم أمامكم وانتم ارموهم رمي ولكن من اول الطراد انهزمو
المطران وتركو تركي وحيد امام جموع لاطاقة له بها
ويصف شجاعة ربعة امام عتيبة بعد خذلانهم له وخروجهم من الموقف الصعيب

لكنهم يوم (انجلى السو )عنا ...... هذا طريح وذاك ذب المعايير

وقال

من عقب هذا (لا عتيبة ) وحنا ..... لاصلب جد ولابهم نية الخير !!!!

القصة والقصيدة ومصادرها تقول عكس ماتفهم اخوي عبدالمجيد !!!

اما الابيات التي اوردتها

تـرعــى****بـنــا****الـعــرّا****ويـكـبـر****نـيّ ـهـاونـنــزح****الــعــدوان****عــــن****حـدانـهــ ا
ننـزل****بهـا****فــي****كــل****وادي****مخـضـرترع ـى****وســو****الـمـوت****عـنـد****اركانـهـا
فــي****نـجـد****نـرعـى****مانعـلـق****عـانـيبسـيـ وف****هـنـد****مـاضــيِ****برهـانـهـا
يشهـد****لـنـا****وادي****الـرشـا****بأفعالـنـاوتش هد****لنا****نجد****وحصى****ضلعانها

يقول عنها منديل الفهيد الاسعدي العتيبي الراوية المعروف انه لم يسمع بها من قبل !!!!

وانما سمعها من إذاعة الكويت وراويها من الشمال !!!!!!!! يقول انها لشاعر اسمه تركي فقط

وينكر منديل الفهيد معرفته بالقصيدة وهنا نطرح سؤال

هل يعقل ان الحمدة لا يعرفون ألقصيده او حتى احد من رواة عتيبة او نجد او الحجاز !!!!!!!
رغم ان قصيد تركي معروف كله عند الرواة والقبائل وتسقط من عندهم هذه ألقصيده !!!
ويعرفها واحد من الشمال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يقول تركي رحمه الله وهوا من المكثرين من مدح الامير محمد بن هادي بن قرمله رحمه الله

ملفاك من يروي شبا مقدم الزان .... عيد الركاب الي بها الحيل واني
شيخ نشا بالطيب من روس قحطان .... عاداتهم فك الحسب والعواني
مطلوبكم ياشيخ به زود حقران ....... والذل ما يرضاه عرب المجاني
لو ان مطلوبكم على مثل ماكان ..... خفت مداريجة علينا وهاني.

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود

نقول إن شالله ماتحرف ولكن فهمك للأبيات غلط وتستعجل

قصد تركي بن حميد في هذا البيت الذي خاطب به ابن ربيعان ، هو يلومه كيف تنزل بعيد عنا وأنت تعلم إن من عتيبة من هو نزل معي في نجد وأحال بينهم جبل النير ، هنا تركي يوم يقول أدنى عتيبة يقصد الذين معه ، وهم أيضاً ثبتوا مع تركي حتى تم الإنتصار ، والشاهد قوله (لي لابةٍ ... الخ)

أرررررحب يالضويري ,,,وعبدالمجيد تهرب عن اجابة سؤالي الي قلت له فيه عطنا مصدرك قصيدتك لاني لم أسمع بها نهائيا وانت الان اجبت اجابه واضحه شافيه عن الابيات الي كل شوي يوردها بدون ما يعرف قائلها مع العلم ان منديل الفهيد أسعدي من الروقه من عتيبه من القصيم ومن سكان بلدة عين بن فهيد ::::

حنا دارين يا عبدالمجيد ان ما فيه طرد ولا هزيمه لنا من نجد لكن نعطيك الادله يومك تهربت عن الرد عليها واخونا الضويري أجاب بالمصدر الي انت ما قلته ويمكن انك ما تعرفه

__________________

أجب عن سؤالي لك يا عبدالمجيد ولا تتهرب فالنقاش له اداب وهي عدم التهرب أو الأعتذار عن النقاش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخر سؤال قلته لك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

__________________

شارب الفناجيل

أنا ماتهربت لكن أنت تسأل وكأنك لا تقرأ ردودي السابقة ، سألتني عن مصدر أبيات تركي بن حميد التي فيها (ياكبر زبر جموعهم..) وأنا ذاكر المصادر أصلاً ، سألتني عن قول تركي الذي يقول فيه(مطلوبكم ياشيخ ..) وأخبرتك وش قال تركي في آخر الأبيات (بان البيان إنك ..)

أما بخصوص الأبيات التي فيها (مانعلق عاني ..)

يقول فيها الفهيد (هذه الأبيات لتركي بن حميد ، عثرنا عليها من واحد من أهل الشمال ، ويمكن أنها أكثر من ذلك) (1/90) ، ونفس القصيدة وردت في ديوان الشعر العامي أيضاً

نرجع الى الأبيات التي تقولون إن تركي بن حميد قال فيها (لاعتيبة ولا حنا) هذا الشطر لم يرد في كتاب الفهيد أصلاً لم يذكره بهذه الصيغة

أما من هي اللابة التي يقصدها تركي بن حميد (لي لابةٍ تشلع ..) هم اللابة الذي حايلٍ بينهم النير كما ذكر تركي وهم عتيبة ، إذاً تركي لم يقول (عتيبة ولاحنا)

وسلامتكم

نزل مصدرك والصفحه من الكتاب لكي نرى ان القصيده تخص قتال قحطان وطردهم من نجد !!!!!!!!!!!!!1
وان القصيده لتركي بن حميد وموجهه لقحطان

يالله لا تبطي علينا نفداك :::: (واحد من الشمال يعطيكم قصيده لشيخكم )
صعبه شوي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

__________________

القصيدة لم تخص قتال معين ، القصيدة منها هذه الأبيات عبارة عن فخر من تركي عن كيفية تواجده في نجد وسيطرته فيها

اخوي شارب الفناجيل

ماراح ينزلها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وانت عارف ليش

لكن حنا الي بننزلها لأنه قام يكذب ويكذب على منديل الفهيد رحمه الله نفسه

الي جحد القصيدة وانكرها وكتب عن القصيدة انه لم يسمع بها من قبل !!!!!!

الا من اذاعة الكويت ومن شخص من الشمال ولا يعرف من هوا يقول ان القصيدة لشخص اسمه

تركي حتى ماقال تركي ابن حميد

وجحد ابو البيت الي يقول

من عقب هذا (لا عتيبة ) وحنا ..... لاصلب جد ولابهم نية الخير !!!!

واوردها منديل كما هي

وفوق هذا كله يتهمنا بالتحريف !!!!!!

هذا منطق الرافضة.

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود

جزاك الله خير اعترف بانه لا يوجد دليل على معارك وهميه اختلقوها بعض العتبان هداهم الله لكي يواجهون بها قضية الجزيه او كما تسمونها الهدو فلذلك اختلقتم طردكم لقحطان وايضا الروقه اختلقواء معركة معتق التي هي اوهام واساطير فاتقواء الله في تاريخكم وتاريخ العرب ولا تزورون وتحرفون في شي عظيم واقولها لكم من خلال بحثي في التاريخ لم اجد ما يثبت ان قحطان طردت من موقع كان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

__________________