بِسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم
وَصَلَنِي كِتَاب صَفَحَات مِن تَارِيْخ قَبَائِل قَحْطَان الْمُعَاصِرَة فِي الْمُمَلَّكَة الْعَرَبِيَّة الْسُّعُوْدِيَّة
وَدُوَل الْخَلِيْج الْعَرَبِيَّة لِلْمُؤَلِّف الْأُسْتَاذ / مُحَمَّد بْن سَعْد الْنَّهَارِي الْطَّبْعَة الْأُوْلَى 1431هـ
وَكَان بِحَق مَفْخَرَة لِكُل أَبْنَاء قَحْطَان لِهَذَا الْجَهْد الَّذِي بَذَل خِلَال سَنَوَات الْعَمَل الْمُضْنِي
فِي أَيْجَاد مُحْتَوَي يُسَلِّط الْضَّوْء عَلَى بَعْض مَلَامِح هَذَا الْكَيَان الْشَّامِخ الَّذِي يَحْتَاج وَيَحْتَاج أَيْضا
إِلَى تَضَافُر الْجُهُود فِي حَفْز مِثْل كَاتَبْنَا الْغَالِي وَغَيْر فِي إِثْرَاء الْسَّاحَة بِأَسْطُر وَمُجَلَّدَات عَن قَبِيْلَة قَحْطَان ..
ثُم حَالَفَنِي الْحَظ بِأَن أَلْقَاه بَعْد أَن أَهْدَانِي كِتَابَه الْعِمْلاق صَفَحَات مِن تَارِيْخ قَبَائِل قَحْطَان الْمُعَاصِرَة
فَوَجَدْت بِحَق رَجُل دَمِث الْخُلُق عَالِي الْهِمَّة لَبِق الْحَدِيْث مُتَوَاضِع النَّقَّاش يَبْحَث وَيَبْحَث عَن الْحَقِيقَة وَمُبْتَغَاهَا ..
تَصَفَّحْت هَذَا الْكِتَاب فَأَذْهَلَنِي كَم الْمَعْلُوْمَات الَّتِي أَوْرَدَهَا كَاتَبْنَا وَتَّدْقِيْقِه لَمَّا يَكْتُب بِمَرْجَعِيَّة
وَعُمْق تَارِيْخِي كَان مَحَل تَقْدِيْرِي وَإِعْجَابِي بِمِثْل هَذِه الْجُهُود , وَلَسْت هُنَا بِمَن يَقُم عَمِل جَبَّار
كَهَذَا فَكَاتَبَّنا وَمُؤَلَّفَاتِه تَفُوْق قُدْرَتِي وَتُشْعِرُنِي بِالْعَجْز أَمَام قَامَة الْفِكْرِيَّة ...
كَيْف لَا يَكُوْن عَمَل جَبَّار؟ وَالْفَهَارِس الْعَامَّة تَقْتَرِب مِن 70 صَفْحَة
دَعَوْنَا نُلْقِي نَظْرَة عَلَى مُحْتَوَيَات هَذَا الْكِتَاب ,
؛؛؛؛؛
مُقَدِّمَة الْمُؤَلِّف 11 - 14
الْفَصْل الْأَوَّل : قَحْطَان الْإِنْسَان وَالْمَكَان 15 - 104
الْفَصْل الْثَّانِي : بَعْض عَادَات وَتَقَالِيْد الْبِيْئَة الاجْتِمَاعِيَّة لْقَبَائِل قَحْطَان 105 - 188
الْفَصْل الْثَّالِث : قَحْطَان فِي مُؤَازَرَة وَمُنَاصَرَة الْدَّعْوَة الْسَّلَفِيَّة وَالْدَّوْلَة الْسُّعُوْدِيَّة 189 - 280
الْفَصْل الْرَّابِع : مَوْقِف قَبَائِل قَحْطَان خِلَال سَيْطَرَة الْعُثْمَانِيِّيْن عَلَى جَزِيْرَة الْعَرَب 281 - 322
الْفَصْل الْخَامِس : حِداء الْخَيْل وَمُرَابَطِهَا وَأَسْمَاؤُهَا عِنْد قَبَائِل قَحْطَان 323 - 386
الْفِصَل الْسَّادِس : مِن قَصَص قَحْطَان الْخَالِدَة 387 - 428
الْفَصْل الْسَّابِع : مِن أَعْلَام قَحْطَان الْمُعَاصِرَة 429 - 456
الْفَصْل الْثَّامِن : قَحْطَان فِي عُيُوْن الْشُّعَرَاء 457 - 486
الْخَاتِمَة : 487 -490
الْمَلَاحِق : 491 - 506
الْفَهَارِس الْعَامَّة : 507 - 574
؛؛؛؛؛
كَم كَانَت رَائِعَة مَوَاقِف هَذِه الْقَبِيْلَة فِي الْجَاهِلِيَّة وَالْإِسْلَام .
فَقَد وَضَعُوُا لِلسْلُوْم طَرِيْق
وَلِلمَرِّجِلّة مَكَان وَطَيِّد
وَلتَّضَحّيّة مَيْدَان يَعْجِز مِن يُبَارِيْهِم فِيْه ..
الْلَّه كَم لِهَذَا الْتَّارِيْخ مِن رِجَال عُظَمَاء أَحْدَثُوْا الْتَغَيُّر فِي كُل مَكَان يَقْطَّنُونَه ,
فَهُم بِمَثَابَة الْدَّلِيل الْإِرْشَادِي لِبُلُوْغ شَاطِيّء الْأَمَان ..
؛؛؛؛؛
أُجِرْت رَسُوْل الْلَّه مِنْهُم فَأَصْبَحُوْا ؛؛؛ عَبِيْدِك مَا لَبَّى مُهِل وَأَحْرَمَا
فَلَو سُلَّت عَنْه مُعَد بِأَسْرِهَا ؛؛؛ وَقَحْطَان أَو بَاقِي بَقِيَّة جُرْهُمَا
لَقَالُوْا هُو الْمُوَفِّي بِخُفْرَة جَارِه ؛؛؛ وَذِمَّتِه يَوْمَا إِذَا مَات تَذَمُّما
؛؛؛؛
وَلَنَا لِقَاء قَرِيْب بِإِذْن الْلَّه
وَدُمْتُم بِوْدّ

أخ علي آل جبعان أنت مراقب أقسام وأكيد أن عندك سلطة ونرجو أن لا تكون تسلط .. أخي الكريم نحن لا ننكر أن أي كتاب لا يخلوا من فائده أي كانت قيمتها ، وبنفرح عند صدور أي كتاب عن قحطان .


ولكن الكتب شاهدا على الكاتب في نزاهته وحياديته وأمانته العلمية .

وأنا ليس بيني وبين الأخ محمد أي خلاف وهو صديق عزيز ولكن نحن محور حديثنا الكتاب ومادتته .

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن شداد القحطاني أخ علي آل جبعان أنت مراقب أقسام وأكيد أن عندك سلطة ونرجو أن لا تكون تسلط .. أخي الكريم نحن لا ننكر أن أي كتاب لا يخلوا من فائده أي كانت قيمتها ، وبنفرح عند صدور أي كتاب عن قحطان . ولكن الكتب شاهدا على الكاتب في نزاهته وحياديته وأمانته العلمية . وأنا ليس بيني وبين الأخ محمد أي خلاف وهو صديق عزيز ولكن نحن محور حديثنا الكتاب ومادتته ..

بِسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم
أَوَّلَا : أًرَحِبً بِالكَاتِب الْكَبِيْر الْأُسْتَاذ / عَلَي بْن ابْرَاهِيمْ بْن شَدَّاد
فِي مُتَصَفَّحِي وَالَّذِي هُو مَفْخَرَة لَكِتَاب قَحْطَان قَاطِبَة وَلِهَذِه الْقَبِيْلَة الْضَّارِبَة جُذُوْرُهَا فِي أَعْمَاق الْتَّارِيْخ وَأَفاقِه...
لَاضَيْر أَن يَكُوْن بَيْنَنَا نِقَاش فَنَحْن أُخُوَّة فِي الْدِّيْن وَأُخْوَّة فِي الْدَّم وَأُخْوَّة فِي الْنَّسَب وَأُخْوَّة فِي قَبِيْلَة قَحْطَان
تَجْمَعُنَا , وَنُغَلِّف نِقِاشِنِا بِالاحْتِرَام وَرَقِي الْتَّعَامُل وَالْعُلُوم الْغَانِمَة الَّتِي تَنْصَب فِي الْبِنَاء وَالْعَطَاء لِهَذِه الْقَبِيْلَة ...
ثَانِيا : لَا أَسْمَح لَك وَلَا لِغَيْرِك أَن يَتَوَاجَد فِي مُتَصَفَّحِي وَيَتَجَاوَز عَلَي أَو عَلَى أَحَد كَائِن مِن كَان سَوَاء كُنْت مُرَاقِب أَو عُضْو ,
لِأَنَّنَا نَحْتَرِمُك وَنَحْتَرِم مِن نَكْتُب عَنْه وَنَحْتَرِم مَكَانُنَا هَذَا وَلَم نَسْخَر فِكْرِنَا وَأَقلامَنا لِهَدْم أَحَد أَو بِنَاء
مَن لَا يَسْتَحِق ...
ثَالِثا : أَتَمَنَّي أَن لَا نَجْعَل مَجَالِسِنَا لِلْقِيْل وَالْقَال , وَتَكُوْن لِرِفْعَة هَذِه الْقَبِيْلَة وَالْرَّد وَالذَّوْد عَنْهَا
فِي الْمَوَاقِع وَالصُّحُف وَالْمَيَادِيْن الْعَامَّة وَالْخَاصَّة ..
رَابِعا : أَن نَتَّحِد وَنَكُوْن صَف ضِد الْغَيْر وَلَيْس ضِد بَعْضُنَا الْبَعْض وَنَتَخَلَّص مِن الْتَلَصُص
عَلَى الْهَفَوَات وَنُكْبِرَها , بَل يَجِب عَلَيْنَا أَن نَكُوْن عَلَى قَدْر الْمَسْئُوْلِيَّة
وَعَلَى قَدْر كَبِيْر مِن الْهِمَّة وَالْنَّظْرَة الْبَعِيْدَة وِنْشَدِّد عْضوَّدْنا بِبَعْض ..
خَامِسَا : إِذَا كُنْت تَقُوْل عَن صَفَحَات تَارِيْخ قَحْطَان كَلَام جَرَائِد , فَإِن هَذَا يَحْسَب عَلَيْك لَا لَك
فَأَنْت مُؤَرِّخ وَكَاتِب وَتَسِيْر فِي خَط الْآخَرِيْن فِي الْتَّأْلِيْف وَالْجَمْع وَالْكِتَابَة ...
سَادِسا : إِذَا كُنْت لَا تَرَاه يَسْتَحِق أَن نَكْتُب عَنْه فَهَذَا شَأْنُك , وَلَكِن نَحْن نَرَاه يَسْتَحِق وَيَسْتَحِق
أَكْثَر مِمّا كُتِب وَلَا غَرَابَة فِي أَن نَكْتُب عَنْك وَعَن غَيْرُك ...
ثَامِنا : يَكْفِي لِهَذَا الْرَّجُل الْذَّوْد عَن قَحْطَان فِي الْمُنْتَدَيَات وَفِي الْجَرَائِد وَتَأْصِيْل لْفُرْسَان قَحْطَان
بَيْنَمَا آَخَرُون أُخْرِجُوْا بَعْض فَرَسَان الْقَبِيْلَة وَنَسَبُوْهُم لْقَبَائِل أُخْرَى وَلِلْأَسَف أَنَّهُم مِنَّا
وَبَيْن ظَهْرَانَيْنَا وَيُجَالسُونَنا فِي مَجَالِسِنَا وَعَلَى مَوَائِدُنَا ...
تَاسِعا : وَأَنَا أَيْضا لَيْس بَيْنِي وَبَيْنَك وَبَيْن الْنَّهَارِي أَي شَيْء وَإِنَّمَا نَكْتُب عَن مَّن يَسْتَحِق وَنُدَافِع عَنْه
بِكُل مَا أُوْتِيْنَا وَنَكُوْن صَوْتَا لَه وَعَلَيْه ..
عَاشِرا : أَخِي الْغَالِي أَتَمَنَّى أَن يَكُوْن صَوْتِي وَصَلَك وَأَنَا أَدْرَك بَعْد نَظَرِك وَتَفَهُّمِك لِمَا يَدُوْر ...
وَدُمْتُم بِوُدّ

مرحبا ملاين بالاخ على آل جبعان وشكرا لك على الكلام الطيب ونذكر بإن عرض الكتب كان يجب أن يتناول الايجابيات والسلبيات ،


تقبل تحياتي

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

شكرآ لقبيلة ال بنهار التي انجبت هذا الرجل ,,,,,,,,,,
ومرحبآ بك يا أخ محمد سعد النهاري ولا هنت على ما قمت به وما قدمته للمجتمع ولإبناء قبيلة قحطان .
وشكرآ للمشاركين وللاخ القويفل الذي كان له قدم السبق في طرح الموضوع’,,,,,,,,,,,,,,
نتمنى أن يكون الكتاب في متناول الجميع ونستطيع الحصول علية,,,,,,,,,,,,,,,

__________________
[frame="2 50"]سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم[/frame]