ابن عاصي

من خلال المشاركتين التي قرأتها لك في هذا الموضوع
اجد ان وصولك جاء في الوقت المناسب

اشيد بمعلواتك القيمه وفي طريقت كتابتك واسلوبك ومنهجك.

الاراء قد تختلف والافكار ايضاً مختلفه

ارجوا ان اراك في المواضيع الاخرى لتعطينا رأيك فيها
وهي مواضيع مشابهه لهذا الموضوع
وهي عن عسير وقحطان وايضاً عن دور قحطان في فتح عسير
وغيرها من المواضيع.

ولا يفوتني الترحيب بك .

اولا فاقدم الاحترام والتقدير والاعتذار المسبق لكل من يرد اسمه في ردي تصريحا او تلميحا .
ثانيا نفي أي شخص لاي واقعة قد يعتقد انها تسئ الى شخصه او قبيلته لايغير من الواقع شئ مهما حاول ان يفعل وليس هناك كامل الا الله جل وعلا ونحن نتكلم هنا عن وقائع تاريخية وانساب لا يجوز تحريفها .
ثالثا في راي على الاقل ان الروايات المنقولة في كثيرا من الاحيان اصدق مما في الكتب وخاصة الكتب الحديثة شريطة ان تتطابق الروايات من عدة مصادر سلبا وايجابا . وبانسبة للمصادر الاجنبية ( التاريخية ) فتحتمل الصح والخطاء اسوة بغيرها الا انها قد تكون اصدق من المصادر الحديثة المحابية .
اما بالنسبة لموضوع الاخ صبي السراة فاحب ان اوضح للا خوان ان المنطقة ككل كان يحكمها ال عايض ( وهم ليسو من عسير نسبا ) قبل الاتراك من الطائف شمالا الى صعدة اليمن جنوبا الى وادي الدواسر شرقا ويقال ان نفوذهم وصل الى اليمامة ( منفوحة ) واستمر حتى دخول قوات الدولة السعودية الثانية لابها ما يقارب 800 عام . وبالنسبة لجيش محمد علي فلم ياتي للمنطقة وانما تركز غزوه لنجد وذلك للقضاء على الدولة السعودية الاولى والدعوة السلفية للشيخ محمد بن عبد الوهاب وقد شاركت قوات بسيطة كدعم من ال عايض للدولة السعودية ولكن الاتراك حكموا منطقة عسير بدون استقرار كامل بواسطة ال عايض ( أي يحكم ال عايض باسمهم ) وبالنسبة للمذاهب الدينية الصحيحة فهي كما يعلم الجميع اربعة 1 – الحنبلي 2 – الشافعي 3- الحنيفي 4 – المالكي وكلها صحبحة ولن نخوض فيها وما يهمنا ان المنطقة الجنوبية كلها كانت على المذهب الشافعي وليست سبة حتى توحدت المملكة . اما بالنسبة لمبايعة شيوخ قحطان كما ذكر فقحطان انظووا تحت حكم ال عايض طوعا واختيارا لكون هذه الاسرة من بني امية وعندما مالت مع عسير القبيلة مالوا عنها والشرح يطول ومع احترامي للجميع لم تكن مشيخة قحطان في بداية حكم ال عايض للال دليم وانما كانت لابن غوى ( ال عامر ) حسب اتفاق مشايخ قحطان لتداول مشيخة قحطان وال دليم مع احترامي الشديد لهم ولكن هذه وقائع تاريخية لم تكن قد برزت عائلتهم الا بعد ان ارسل ابن عايض جيشا بقيادة 8 من فرسان قحطان لنجدة جيشه المكون من قبيلة عسير والمحاصر في ضاحية ظهران الجنوب ومن هولاء الثمانية شايع ين فرحان ابو لعثة او فرحان بن شايع ابو لعثة مع اعتذاري الشديد لكم ولهم على عدم معرفتي بالاسم الصحيح ولبعد مصادري وبعد نجاحهم في ذلك استقر المذكور في الحرجة هو وقبيلة شريف كما استقر ابو ساق في جزء من قبيلة يام في نجران واصبح شيخا لهم . اما بالنسبة لمن ذكر ان حصل هناك معارك بين قحطان والاتراك اوبين ال دليم والاتراك فلم يحصل أي معارك بينهم الا مناوشات بسيطة وقبائل متفردة اما ال دليم فكل الذي حصل ان مجموعة من الجيش التركي حضرت الى منازل ال دليم وكان ال دليم قد اخلوها وكانو يناوشون الاتراك عبر الطريق وقرر قائدهم حرق منازلهم وعندما دخل اليها راى في السقف اثار ندى فسال ما هذا فقالوا له سمن لانهم كرام وعندما يطعمون الضيوف يكثرون السمن حتى ينزل من الاناء فقال رجالا هذا فعلهم لايستحقون ان تحرق منازلهم وامر بوضع مخلفات واكل المواشي على السطح ثم احرقه . اما بالنسبة لمن اورد بيت الشعر الذي يقول
يا طيور الزرب شدي وحلي بالمجاز ............... حندري يم القعم من وقايع يو دليم
فهو قريب أي في بداية حكم الملك عبد العزيز وقيل لان هناك شخصا اسم حسن وله سبعة ابناء من قبيلة شريف على ما اعتقد حدثت بينه وبين جماعته مشكلة على بيراتفقوا على ارجاعها للشيخ محمد بن دليم ووجده هو المخطئ فاصلحهم ثم انتقض حسن هذا عدة مرات وكان الصلح بوجه ابن دليم فقتله هو واولاده .

اخوكم
عزيز قوم