اخوي سنحان بن عامر

هذا الحديث من الاحاديث المكذوبه عن الرسول صلى الله عليه وسلم

واعتقد انك لاتقصد وانما من باب حميتك لاسم القبيله وردعاً لدخلاء عليها

ولكن لا يكون ابدا ابدا ابدا على حساب التقول على كلام الرسول

وأعلم أن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من أكبر الكبائر وأقبح القبائح بإجماع المسلمين، قال صلى الله عليه وسلم: ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ). متفق عليه.




ارجو ان تقبل النصيحه بصدر رحب
وتلغي المشاركه لانك محاسب بما تكتب وبماتقول

وفي ختام قولي اهديك هذي الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
فمحاسبة النفس هي من أعلى اهتمامات أرباب القلوب الحية وأولى أوليات ذوي الألباب الواعية، وذلك أنهم لما أدركوا أن الله تعالى مطلع على حركاتهم وسكناتهم وخطراتهم ولحظاتهم وأنه يحصي ذلك عليهم ثم إليه إيابهم وعليه حسابهم، فعلموا أن من حاسب نفسه قبل يوم الحساب خف في ذلك اليوم حسابه، وحضر عند السؤال جوابه، وحسن منقلبه ومثابه، ومن لم يحاسبها قبل ذلك طالت في عرصات القيامة وقفاته، وقادته إلى الورطات المهلكات سيئاته، فدامت حسراته ونداماته، ولن تغني عنه شيئاً ليتاته ولوّاته ولن تخلصه اعترافاته واستغاثاته، لما أدركوا ذلك تحققوا أنه لن ينجيهم إلاّ لزوم المحاسبة وصدق المراقبة، فألزموا أنفسهم بذلك في الحركات والسكنات، واللفظات واللحظات والخطرات، واستدلوا لذلك بالآيات البينات، قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون * ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون) [الحشر: 18-19]. وقال تعالى: (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) [الأنبياء: 47]. وقال تعالى: (ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاّ أحصها ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً) [الكهف: 49]. وقال تعالى: (يوم يبعثهم الله جميعاً فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد) [المجادلة : 6]. وقال تعالى: (إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم) [الغاشية : 26]. وقال تعالى ( يومَئذٍ يصدُرُ النّاسُ أشتاتاً لِيُرَوا أعمَالَهُم فمن يَّعمَل مثقال ذرة خيراً يَّره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يَّره ). [ الزلزلة : 6-8]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما فعل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن جسمه فيما أبلاه " [رواه الترمذي والدارمي عن أبي برزة الأسلمي]. والآيات والأحاديث المفصحة بهذا المعنى كثيرة، وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، وتزينوا ليوم العرض الأكبر: ثم يتلو قول الله تعالى: (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية) [الحاقة :18].

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

__________________

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا الضويري لاهنت .
ارجو أن تفيدنابا اسم العوائل التي انتسبت لعايذ
وبيض الله وجهك

الأخ صاحب الموضوع ...


ياليت تزودنا بالعوائل اللي انضمت مؤخراً ...


ايضاً مادام طرحت الموضوع وشكلك متقصي في الأموار وعندك خلفية ياليت تتفضل وتعطينا اسم الشيخ اللي سمح لهولاء العبيد والعوائل الغير معترفه بها بالانضمام تحت لوء آل عايذ


لك خالص تحياتي على توضيحك وتنبيهك وفي انتظار ردك ...

__________________

اولا اشكر الاخوان على التفاعل
ثانيا بالنسبه لمطالب بعض الاخوان بنشر اسماء العائلات المنتسبه حديثا
فهي لاتخفى على احد ولكن سوف اذكر بعض مناطق هذه العائلات اللتى اعرف عنها
والحر بالأشاره يفهم
حوطه بني تميم , وادي الدواسر
اما بالنسبه من وقع لهم فالذي اعرف هوا شيخ على مستوى قبيلته
وعدم التصريح بأسمه هنا ليس حشمه له ولكن حشمه لأفراد قبيلته

__________________

اخي ابن ذروه وفقه الله

من هم اصل وفصل من ال عائذ معروفين من قديم سواء في الحوطه ولا في الخرج وليسوا في حاجه لتأكيد نسبهم

لكن من هم الدخلاء الجدد ومن ادخلهم ولا اخفيك ان احد ابناء شيوخ قحطان في المنتدى اخبرني على الخاص

ان ثلاث عائلات في وادي الدواسر اتوا والده ليختم لهم بشيمه ولابقيمه ورفض والده جزاه الله خير رغم الاغراء الكبير

وذهبوا لغيره في (...)

وهم الان يسعون الى مناسبه قبائل الشمال بعد ان تعذرهم من قحطان من عرفهم ونجحو في مصاهره شمر وعنزه

ومن يشك فيهم يخلونه يكلم احد ابناء اسره (..) ليشهد لهم ومعهم صك يشهد لهم وهكذا .

واذا كنت تعتقد انه ليس من السهوله فعل ذالك فقد جانبك الصواب فالناس الان قايمه قاعده واصبح موضه الانتساب

للقبائل مثل موضه الملابس وماعليك الا الاتجاه لمكتب احوال الرياض لترى بأم عينك الاهوال والصكوك اللتى لاندري من اين اتت وما حلقه طاش ماطاش قبل

يومين الا لتثبت هذا التوجه من قبل الصناع وبني خضير وتدق ناقوس الخطر وقحطان في خطرعظيم بسبب هذه الموجه فأنا على سبيل المثال لايوجد لدي

صك يشهدلي حتى اني عاطفي فكيف هم حصلوا على صكوك تشهد لهم منذ مئات السنين.

ولا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل

الاخ الضويري
ارجو التكرم بالسماح لي بإعادة نشر مقاله لي سابقة رداً على الاخ ( بن خرصان ) الذي قال أنّ الحديث الذي اورده سنحان بن عامر غير صحيح :




بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله
اورد الإمام النووي - رحمه الله - في رياض الصالحين في ( باب تحريم انتساب الإنسان إلى غير أبيه وتوليه إلى غير مواليه ) ما يأتي :
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1803- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كافر‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1804- وعن يزيد بن شريك بن طارق قال‏:‏ رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر يخطب، فسمعته يقول‏:‏ لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة، فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وأشياء من الجراحات، وفيها‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثاً، أو آوى محدثاً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلماً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1805- وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ “ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلاً بالكفر، أو قال‏:‏ عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه” ‏(‏‏(‏متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
نفعنى الله وأياكم بما نسمع ونقرأ .

وللجميع تحياتي .

__________________

اخي الكريم الضويري

كل عام وانت بخير

بما انك مشرف في هذا الموقع والذي يعتبر صرح لابناء قحطان وواجهه لهم امام باقي قبائل الجزيرة فان ما كتبت سيحسب عليك اكثر مما كان سيحسب على غيرك من اعضاء هذا المنتدى لو انه كان الكاتب

بمعنى انك ذكرت عن عوائل عائذ معروفة وتعد على اصابع اليد الواحدة وانك لا تعلم ان عوائل اخرى غيرهم ينتسبون لعائذ فاعتقد انه من الواجب ذكر من تعرف وترك الباقي وابناء العوائل الاخرى سيتولون النقاش وبهذا يتم طرح الموضوع للنقاش وليس بالضرورة التشهير فمن ادعى العلم كان هذا دليل عظم جهله وقد تصيب وقد تخطأ

وفي النهاية اود ان اشير ان الطعن في الانساب من الجاهلية التي خصها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بالنهي

اتمنى ان ارى منك ردا واضحا وعقلانيا وواعيا بمقدار وحجم الموضوع الذي طرحت

الأخ المفضال أبو أنس االقحطاني تحية لك وبعد :

أخونا الحبيب الضويري لم يقل إلا خيراً ولم يطعن في أحد ولم يذكر عائلة باسمها الصريح وماذكره فإنه عين الحقيقة ، اخي هؤلاء المنتسبون زوراً وبهتاناً نعرفهم معرفة وهم واضحون وضوح الشمس في رابعة النهار وعملهم هذا سيلقون فيه من الوعيد واللعن ، لأنه من انتسب إلى غيرإهله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
وهناك بحث فيه ذكر العوائل العائذية سيعده أحد الإخوان وشكراً

الاخ العزيز عيافي وبس

جزيت خيرا على توضيحك وما المح اليه ليس تخطييء الضويري ولكن الموضوع فعلا عين الصواب ان اصاب في الطرح... ولكن لحساسية الموضوع ارى ان تطرح هذه العوائل المعروف انتسابها لعائذ للجميع ومن لديه اي اضافة فلنناقشها جميعا اما قبولا او رفضا

هذا وتحياتي لك ولاخونا الضويري