بسم الله الرحمن الرحيم

يبدو اننا اعطيناك وجه فأسلوب الصغار هذا لانرتضيه منك جملة وتفصيلا فلست انت العارف فقط وحن الجاهلون ...... وماعبارتك للأخ النجدي الا تسفيه وعدم احترام للقبيلة كلها وعبارتك هي أننا نصفق لصاحب الموضوع بدون ان نعي مايقول ......
يا اخي لست مخولاً بالرد على أبي ظبيان ....... فنحن احق بالرد على أبي ظبيان منك وهذا الموضوع يخصنا ولايخصك أبداً ونعرف ماعلينا ومالنا ...... اما ان تأتي وتريد أن تقلل من شأن صاحب الموضوع وتزرع الفتنة فلانرتضيها منك

وكما تزعم ان لك عقل يعي فاعلم ان لنا عقولا تعي ماتقول وتفهم اموراً ..........

دع مال قيصر لقيصر ودع صاحب الموضوع يكمله بدون تشويش فلسنا بحاجة لتوجيهاتك ونصائحك فالأفضل ان توفرها لنفسك .......... فالأخ العزيز أبو خالد قدم لقحطان بحثاً جيدا بينما قدم أبو حيان الجدل الطائل ووجع الرأس الذي لاينتهي
لا اقول إلا أصلحك الله وردك للجادة وروقك احترام منهم اكبر سناً منك

والسلام

__________________
وطني لو شُغِلتُ بالخُلدِ عنّه * * * نازعتني إليه في الخُلدِ نَفسي

اخوي ابو ظبيان ماتوقعت رد مخالف جعلك تترك الكتابه في هذا البحث واصل ونا اخوك ولاترد على السفهاء وخله يحاكي نفسه لانه محد يسمعه ولاهوب معطيه وجه اصلا واصل وكل اللي في الشبكه اسعدهم هذا البحث وتركك لكتابته خساره كبيره واخوي مذحج واخوي القحطاني النجدي خلوه يتكلم على راحته لوه جاب كلام مفهوم ولا احترم الرجاجيل ردو عليه....



واصل يابو ظبيان ومعك احلى تواصل...

__________________
اضغط هنا لزيارة مواضيع محمد آل سويدان


.الساعه درجة الحراره.

V

عدد زوار مواضيعي
V

جمل الله حالكم يالقحاطين انا اشهد اهل عزه ونخوه ونسب عالي واهل الحسب ولا قصور في الباقين

الأخ العزيز ابو خالد ( ابوظبيان ) ...

نتمنى منك مواصلة بحثك الرائع نزولا عند رغبة الاخوان المطالبين لك بالاستمرار ولك منا التقدير الكبير على

مابذلتة وتبذلة في سبيل هذا العمل الجبار..

تقبل تحياتي

أخى الكريم/ الضويرى.
الأخوة الكرام المعقبين والأعضــــاء.

بناءاً على تدخلكم بحذف تلك المداخلات التى لاتمت للحوار والحقيقة بصلة وفى ضــوء ماوردنى من رسائل خاصة وعلى البريد الألكترونى والإتصالات الهاتفية فليس من السهل قطع التواصل معكم وأنا الذى تشرفت به معكم ومنكم بل كنت أنتظر تصرّفاًمّا حيال ماجرى لأن مافهمته وفهمه الكثير لم يكن حوارا بل عملا مقصوداً لِتخريب وتشويه الموضــوع. وعلى هذا التّصحيح وتأصيلا للمكانة الراقية معكم وبينكم فإن الموضوع الذى بعث الحياة فى كثير من المنتديات والشبكات العنكبوتية لن يتوقف .إذ كيف يتوقف وأنتم من تصنعون الأسباب لِبعث المعرفة ونشرها.
وقبل الإستمرار أود الإشارة لِلنّقاط التاليــــــــــــــــــة:

أولاً: حفلت كُتب التاريخ والأنساب المشهورة والمعتبرة قديمها وحديثهــا بالفخر بالنّسب سواء من جهة الأب أو الأم. وقد أبان أولئك إلى عصور سحيقة الفخــر بأصالة الأم ورفعهــا لدرجة تكاد تكون أكثر قوة مما جعل إسم الأم يطغى فانتسب الأبناء لها وتسمت القبيلة بهـــا. ومن ذلك مايلى:
* إنتسب فخراً أبناء مالك بن أعصــر بن سعد بن قيس عيـــــــــــــــــلان(شقيق الياس) بن مضــــــر بن نزار بن معد.. وهــــــــــــم( قبيلة باهـــــــــــــــلة) إلى أُمّهـــــــــــــــــــم( باهِلـــــــة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)
فقالـــــــــوا(( أجدادنـــــــــــا هم: قيس عيــــــــلان ومذحـــــــــج))

* إنتسب فخـراً أبناء أنمـــــار بن إرش وهم: خزيمة ووادعة وعبقر والغوث وصهيبة وأشهل وطريف وشهل وسنية والحارث وجدعة( أخوة خثعــم) , إلى أُمّهــــــم ( بجيــــلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مالك{ مذحج} ) فُسميت قبيلتهم بــ بُجيلة. فقالــــــو: [[ أجدادنـــــــــــــــا هــم: أنمار ومذحـــــــــج]]

فإذا كان هذا من الشعوب العدنانية والقحطانية ممن يفخرون نسبا بأمهاتهم اللاتى ينتمين إلى مذحــــــــج فإننى أتعجب مما حصل ومع هذا فهو ليس بغريب فى زمن التناحر والطّعن التى تنتاب الكثير من الناس فى هذا الزّمن.

بعد هذا فإننى مستمر بإذن الله بإستكمال الصحابة الكرام من تلك البطون العريقة والتى تنتمى إليها قبائل قحطان المعاصرة بالإضافة إلى أعلام وردت أسمائهم فى كتب التفاسير والأحاديث الصريحة والتى لم يتطرق إليهم أحد فى تلك الكتب التى تم نشرها أو على الأقل التى إطلعت عليها حتى الآن.
أُقَدّر للجميع حرصهم وثقتهم .
وللجميع تحياتى,,,,,,,,,,,,,,,,

الجــــــــــزء الثامن عشــــــــــــــــر.

52_ الإســم/ قيس الجعفى.

النّســب: هو قيس بن سلمة بن يزيد بن مشجعة بن المجمح بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفى بن سعد العشيرة بن مالك( مذحج).

شُهـرته: أشتهر قيس بإبن مليكه بين الصّحابة رضوان الله عليهم أجمعين.

وفادته: وفد من ديار مذحج على النّبى صلى الله عليه وسلم كما نُقِل عن المؤرخين أن لوالده سلمه وأخيه زيد أيضا صُحبة مع الرسول صلى الله عليه وسلم.

لم أجد له روايات وورد إسمه فى أكثر من مصدر لِصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه: ابن الكلبى.

المصدر: الإصــابة.

(( حـــــرف الكاف))

53_ الإســم/ كثير الحارثى.

النّسب: لم أجد أثراً لِخط النّسب غير أنه: كثير بن شهاب (من ) الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)

الصّحبة: ورد ذكر صحبته فى أكثر من مصدر وقالت بعض المصادر فى الصّحبة نظر والله أعلم. وقد وفد من ديار مذحج ثم إنتقل للكوفة أيام الفتح .

مشاهده: شهد يوم القادسية وقيل أنه هو الذى قتل (جالينوس الفارسى) يوم القادسية وقيل غير ذلك.

المرويات: روى عنه عدى بن حاتم فقال: حدثنى كثير بن شهاب فى الرجل الذى لطم الرجل فقالوا: يارسول الله .ولاة يكونون علينا لانسألك عن طاعة من أتقى وأصلح .ولكن من فعل وفعل. فقال صلى الله عليه وسلم:(( اتقوا الله وأسمعوا وأطيعوا))

أخــرجه: الثلاثة.

المصــادر: الإستيعاب وغيره.

54_ الإســم/ كُرْزُ الحارثى.

النّسب: لم أجد أثراً فى خط النّسب غير أنه : كُرْزُ بن وبــرة (من) الحارث بن بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك( مذحج)

الوفادة: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم من ديار مذحج .قاله عبدان من مصدر واحد . كما أُخْتُلِف فى صحبته والله أعلم.

المروى: رُوى عنه حديثاً قاله عبدان أرسله عن النّبى صلى الله عليه وسلم ذُكر بِمصدره.

أخرجه: أبو موسى .

المصدر: الإصــابة.

يتبــــــع وبالله التوفيق,,,,,,,

الإخوان الكرام:
مذحج الطعان.
مشارى بن نملان الحبابى.
خالد بن عبدالله الحبابى.
سحاب قحطان.
محمد السويدانى.
أبو سلوان القحطانى.

أُقدر لكم متابعتكم وتثمينكم للموضوع والذى يدعوا إلى البحث والتقصى ونشر والحقيقة من مصادرها نسباً وتاريخاً.وبلا شك أن هذا الدعم يُشكل حافزا على المتابعة ومعانقتكم عبر الإسبار فى أعماق الحقيقة.
مع خالص تقديرى,,,,,,,,,,,,,,

أخى الكريم أبا الذيب وفقه الله.
شكرا لمداخلتك ويمكنك الإطلاع على ماورد بالبحث حول نسب شمران وكذلك عمار بن ياسر.
أما من يُخالف المؤرخين وعُلماء النّسب فهم كثر وأهدافهم لاتُغير من الحقيقة شىء مهما أجتهدوا.
لك خالص تقديرى,,,,,,,,,,

الجـــــــــــــــزء التاســــــع عشــــــــر.

((حـــــــــــــــرف الميـــــــم))

55_ الإســـم: مالك الجـــعفى.

النّســــب: هو: مالك بن أبى خولى بن عمــرو بن خثيمة بن الحارث بن معاوية بن عوف بن سعيد بن جعفى بن سعد العشيرة بن مالك ( مذحج) .. وقد قال بعض النّسابة غير ذلك فقال بعضهم أنه (( عجلى)) إلا أن الصّواب فى أكثر أقوال النّسابة وأرجحهــا أنه جعفى من مذحج.

الوفادة: وفد من مذحج مع مجموعة من بطن جعفى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلم وأحسن إسلامه.

المشــاهد: أجمع المؤرخون والرواة على أنه شهد ( بدر)

التحالف: تحالف مع بنى عُدى بن كعب وذكر ذلك أكثر الرّواة.

الذّكــر: ذُكِر بالرّجاحة وأورده مؤرخون وقيل أنه لم يُعقّب والله أعلم.

أخـــرجه: الثلاثــة.

المصادر: الإستيعاب.


56_ الإســـم/ محميّة الزّبيدى.

النّسب: هو محمية بن جزء بن عبد يغوث بن عويج بن عمرو بن زبيد الأصغر (منبّه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)

الوفادة: وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم وأحسن إسلامه ويُعتبر من قديم الإسلام.
الهــــجرة: هاجــر للحبشة وقد تأخر عودة منهــا.
المشــاهد: شارك فى عدد من المشاهد كان أولهــا: المريسيع. وبدر وكان على المقاسم يومها.
الإستعمال: إستعمله النبى صلى الله عليه وسلم على الأخماس.
المروى: روى عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب قال: إجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب وأنا مع النبى صلى الله عليه وسلم والفضل مع أبيه فقال أحدهما لصاحبه: مايمنعنا أن نبعث هذين الى النبى صلى الله عليه وسلم ليستأمنهما على هذه الأعمال من الصّدقات(( وذكر الحديث)... فقال النبى صلى الله عليه وسلم:((أُدعوا لى محمية بن جــزء)) وكان على الصّدقات. فأمره أن يُصْدِقَ عنهما مهور نسائهما.((( يُصْدِقَ))) أى جعل لها صداقا.
التحالف: ذكر الرواة أنه كان متحالفاً مع بنى جُمح.
أخــرجه:
• فى الزكاة: مسلم وأحمد والطبرانى.
• فى الذِّكر: الثلاثة.
المصــادر:العقد الثمين. الطبقات. الثقات. وغيرها.

57_ الإســـم/ مرثد الجعفى.

النّسب: ( لم أجد له نسب مؤصل غير أن خطه هو) أبو عبدالرحمن مرثد بن الصّلت من مــرّان( أحد الأرقمان المُشبهان بالحيـــــــة) بن جعفى بن سعدالعشيرة بن مالك (مذحج)

الوفادة: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم مع رجال من مذحـــــــج وأحسن إسلامه وكانت له الصّحبة.
الذّكـــر: قيل أنه كان مع الفاتحين للعراق وسكن البصرة وقد قيل أنه مُخَرِّج الحديث عن أهلهــا.

أخرجــه: الثلاثة.
المصـــادر: تجريد أسماء الصحابة. الإستيعاب.

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــع وبالله التّوفيــــــــــــــــق,,,,,,,,,,,,,,

الجـــــــــــــــــزء العشـــــــــــرون.

58_ الإســم/ مكنف المذحجى.

النّســب: لم يرد غير خط النّسب وهو: مكنف (من ) كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك ( مذحج.

الوفادة: وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم مع بعض رجال مذحج وأسلموا وأحسن إسلامه.
المروى: أخبر أبو موسى فقال: أنبأنا أبونعيم قال : حدثنا حبيب بن الحسن. قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن محمد قال حدثنا أبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن مسلم وعبدالله بن أبى بكر عن مكنف الحارثى المذحجى قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر محيصة بن مسعود ثلاثين وسقاً شعيراً وثلاثين وسقاً تمراً.
أخرجه: أبو نعيم وأبو عمر وأبوموسى.

المصادر: الإستيعاب.
( حــــــــــــــــــــــرف النــــــــــــــــون)

59_ الإســم/ نافع بن عمرو.

النّســب: هو نافع بن عمرو ( أبو ثور) بن معد يكرب بن عبدالله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد الأصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك( مذحج)

المـــروى:عن محمد بن إسحاق قال: عن إسحاق بن إبراهيم بن أبى بن نافع بن معد يكرب أنه قال أن نافع بن يكرب قال: كنت أنا وعائشة إذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الآية(( وَإِذَا سَألَكَ عِبَادِى عَنَّي فَإِنّي قَرِيبُ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ)) فقال صلى الله عليه وسلم: يارب مسألة عائشة. فأنزل الله سبحانه جبرائيل عليه السّلام فقال: الله تبارك وتعالى يُقرئك السّلام وهو يقول: هذا عبدى الصالح بالنيّة الصّادقة وقلبه نقى يقول: يارب فأقول: لبيك فأقضى حاجته.

أخرجه: أبو موسى.
الذِّكر: قيل أن له أحاديث والله أعلم وقد ذكره العالم السيوطى.
المصادر: أسد الغابة.


( حـــــــــــــرف الهــــــــــــــــــــاء)

60_ الإســـم/ هانى المــرادى.

النّسب: هو هانى بن جــــزء بن النعمان بن قيس (من) قرن بن ردمان بن ناجية بن يحابر( مراد) بن مالك (مذحج)

الوفادة: وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحسن إسلامه.
المشـــــاهد: شهد فتح مصـــر.
الذِّكْـــر: ذكره أبو سعيد بن يونس وقال: لهانى بن جزء رواية .
أخــرجه: أبن منده وأبونعيم.

المصادر: الإصابة..


يتبــــــــــــــــــــــــع وبالله التّوفيــــــــــــــــق,,,,,,,,,