بسم الله الرحمن الرحيم


الى اخوي السائل والى الاخوان اللي لاحظت عليهم لبس في الموضوع

احب اقول ان السعد اللي تسولفون عنهم كلهم واحد في الاساس وقد اشار الى هذا الاخ ابن نملان

وقصتهم قصه قديمه ومعروفه عند اهل الانساب

وهي ان ابو سعد اللي هو محمد امس في احد الليالي ضامر يعني بدون عشا وقال لعياله من يعشيني اليله واعطيه الحافر والحدبتين (( وهي وحتى الان موجوده ويسكن فيها ال سعد اهل وادي جناب والحافر محجرهم - حماهم- والى الان ماباحوه))

المهم انهم انطلقوا عياله وراح واحد لين قرب من قوم حف لهم ويوم انه بغى يجيب العشاء ماعرف يشيل البرمه - مثل ماتقول القدر الحين - ورجع الى ابوه وقال انه وصل ولا عرف يشيل البرمه وفسماه ابو الثور .

والثاني راح لقوم حف وخذا البرمه وعشى ابوه وسموه سعد البرمه وخذا- الحافر والحدبتين -وهي حتى الان ديار لابنائه

واما الثالث سرى وراح يصيد ولا رجع الا وابوه قد تعشى وجاب معه شبب يعني صيد وسموه سعد الشبب

ولاكن اللي اخذ العطا من ابوه او الجايزه هو سعد البرمه اللي عشا ابوه محمد

ولاهم في الاساس واحد

والان ال سعد الثور هم الان في الخانق وهم يعترفون انهم من قحطان

وال سعد البرمه اهل وادي جناب هم الان في واديهم والحافر محجرهم حتى الان

وال سعد الشبب نزحو يوم نزحوا الجحادر كلهم وحلو تثليث

واحب انوه انه يوم نزحوا الجحادر ان فيه قبايل من الجحادر لم تنزح مثل ال سعد وفيه ناس من ال عاطف وال مسعود

والا في الاساس هم واحد

وهذي القصه سامعها من شياب السعد اهل وادي جناب ومن رجال ثقه من ال سعد اهل تثلث

والان في التسميه صاروا يسمون على النحو الاتي

ال سعد اهل الخانق من يام

وال سعد اهل وادي جناب بسنحان

وال سعد اهل تثليث بالجحادر


واللي يحب يرجع الى مراجع مكتوبه يليت يقرى كتاب حمد الجاسر (( معجم قبئل المملكه العربيه السعوديه ))


--- هذا نص الكتاب -----
آل سَعْدٍ: من آل محمد من الجحادر من قَحْطان.
منهم: بَنُو سعد في أسفل بيشة مع أكلب.
وبَنُو سعد الشيابين في عُتَيْبَةَ.
وآل سعد في الخانق في بلاد يام.
وآل سعد في وادي جناب من بلاد سنحان.
وآل سعد الذين في الرَّين.
وآل سعد الذين في تثليث.
------------------------------------------------------


يشير الكاتب على افرع اخرى لم اشر اليها لاني لم احبب ان اطل الشرح ولي اسبابي الاخرى .

اذا في النهايه كلهم من الجحادر من سنحان

وديرهم كلهم قريبه من بعض (( الدير الاسايه ماهي اللي يسكنونها الان ))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.....


هذا والله اعلم فأن اصبت فمن الله وان اخطأت فمن الشيطان ومني

وانا يالربع تراني اجهلكم واصغركم . وان بدر مني اي خطاء ياليت تسامحونا
معا تحيات
اخوكم الصفير

.

أرحب يا ذيبان ...

وبيض الله وجهك على المشاركة في الموضوع ...

__________________
:: سبحان الله وبحمده :: سبحان الله العظيم ::

شـبـكـة قـحـطـان * الموقع الرسمي لقبيلة قحطان *

../ اعتذر لقلّة تواجدي ومشاركاتي في المنتدى وذلك لظروف الاختبارات ، لا تنسوني من صالح دعائكم /..

الله يبقيك

ووجهك ابيض ياطويل العمر

وتقبل تحياتي



اخوك

.

ذيب المعادي


جعلني ما اعدمك

ابيض وجه فديتك

لاهنت اخوي تركي

ووجهك ابيض يالغالي

تقبل تحياتي

اخوك

كلامك هو الاقرب للصحه وكلنا عوال ادم والنعم بالجميع

بســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الله الرحمن الرحيمـــــــــــــــــــــم
السلام عليكم ورحمه الله وبركـــــــــــــــــــــــــــــاته


الين الحين ما فيه دليل واضح

__________________
mx6mx@hotmail.com

أرحب يا سعد السنحاني

ولاهنت على المرور

__________________
:: سبحان الله وبحمده :: سبحان الله العظيم ::

شـبـكـة قـحـطـان * الموقع الرسمي لقبيلة قحطان *

../ اعتذر لقلّة تواجدي ومشاركاتي في المنتدى وذلك لظروف الاختبارات ، لا تنسوني من صالح دعائكم /..

قبيلة ال سعد الثور –كما يقال –مختلفين الشور..
يختلفون في ساعة الرخاء ويجتمعون عند حلول المصيبة..
(مزبنة العايب الاسود)..
القليل منهم يحتلون اعلى منابر التواضع..
واكثرهم هامة الكبرياء!
لايعرفون البخل..كرماء..
(تطعن سلال بعضهم وهي في غلافها!)
يجتمع بهم الغدر والوفاء..
يقاتلون بقلب قاس وبعقل راجح..
قليلهم ..اهلي وأكثرهم –بالنسبة لي- خصماء..
انهم جرحي وفرحي..
قليلون منذ زمن بين صناديد يام وأعزهم الله رب السماء..
رغم قلتهم زبنوا ..تقاتلوا ولم يقتلوا..
دفعوا الدية ولم تدفع لهم..
مكانهم الخانق ..رضية(تلك البقعة الزراعية التي تعد في الماضي كبئر بترول في الزمن الحاضر)
يرون انهم من اشرف القبائل نسبا..
(اكثر قبائل يام تنسبهم ليام..وتنسبهم لها أغلب قبائل قحطان!)
فان نسبت لقحطان فهذا شرف رفيع..
ولكن شيبانها يقولون انهم من قبيلة يام قاتلة جبانها..
ال سعد يام لايأمن عدوهم..
(يهود العرب )كما يسميهم الاعداء..
لن انكرهم..
ولن انكر انني على خلاف معهم..
ولم يتبق منهم سوى ابي وأعوذ بالله من كلمة انا وأثنين من اخوتي..
ودفنت اثنين من اخوتي معهم تحت ثرى النسيان..
قال الشاعر:
وظلم ذوي القربا أشد مضاضة =على المرء من وقع الحسام المهند
(انهم بنو عمي آل سعد)
..
كما تعلمون تسكن قبيلة ال سعد التي يقول البعض انها تنسب ليام والبعض الاخر ينسبها لقحطان بقرية الخانق بنجران
وبصفتي احد افرادهذه القبيلة لايهمني هذا الاختلاف لانني ان نسبت الى احد القبيلتين فهو الشرف بعينه ولكن كل ما يهمني هو معرفة السبب الذي دفع بجدي على التخلي من اصله العريق وانتسابه ليام؟وهذا لا يعني لي –مع احترامي لوجهة نظر الاخرين-انه لاينكر اصله الا من كان اصله ضعيف فلو كان جدي ينسب لقحطان فلماذا يلتصق بيام؟انني ومع احترامي للذين يسردون قصة الرجل الذي سمى اولاده الثلاثة (جميعهم سعدا)والمروية من قبل (شيبان قحطان)وينسبون جدي لقحطان..والمروية من قبل شيبان بعض يام لاأرى في هذه القصة أي شيء يدل على صحتها وانها قصة خرافية من حواديث جداتنا عندما يردن اشغالنا لكي لا ننام قبل العشاء في ايام الطفولة! فقبل حدوث القصة المزعومة قبل ان يحضر جدي ثورا كما يروون شيبا ن يام وقبل ان يحضر سعد الاخر خروفا وقبل ان يحضر الاخر برمة ..كيف كان يدعوهم والدهم أعتقد –ان صحت القصة الخرافية التي لا يصدقها عقل ولامنطق-انه عندما يناديهم يقوول :ياسعد واحد أو ياسعد اثنين ويا سعد ثلاثة! لقد انتهت الاسماء من ذاكرة هذا الرجل فلم يجد سوى سعدا!!
الذي اراه انه مجرد اسماء متشابهة ولاصلة لنا بقحطان انما نحن من يام نلتقي مع قبيلة ال ابوغبار في زايد ونحن وال ابو غبار نلتقي مع قبائل اهل القرن في في غوث وبالتالي الى قبائل ال فاطمة الذين سيخهم المعروف حاليا باسم (ابو ساق)الذي قيل انه ايضا (رفيدي) ولم يتسلم الشيخة الابسبب تأخر احد شيوخ رجال يام في احد الغزوات المشهورة ليام فحمل ابو ساق الراية بدلا منه فأصبح شيخا من تلكم الحادثة..
ربما ان تشابه الاسماء بين ال سعد يام والقبيلة الكبيرة القحطانية دفع بالبعض ان يجزم ا ن ال سعد يام ليسوا من يام وانما من قحطان وزاد ايمانهم بذالك الخراج الذي يدفعه اجدادي لقبيلة ال العرجا عند نهاية كل سنة والحقيقة ان هذه الحادثة التي عاصرتها بنفسي مثار للشك مما دفع ببعض افراد قبيلة ال سعد يام ان يعتقدوا كما يعتقد الاخرون فنسبوا انفسهم الى قبيلة قحطان وانا كذلك في بادي الامر ظننت ذلك وكنت على استعداد ان اعيد المياه الى مجاريها واكون ا كثر جرأة وشجاعة من جدي الذي لم يذكر اصله الحقيقي امام قبائل يام..
وهذه الحادثة (حادثة الخراج لال العرجا) جعلت البعض ينظر لنا اننا نزيعة من قبيلة قحطان واستوطنا في الخانق ونعمل بها مقابل خراجا لاصحاب الارض وعندما سألت رجلا مسننا تجاوز عمره المئة والخمسين –وما زال على قيد الحياة الى الان-ذكر ان الخراج الذي يدفعه ال سعد لال العرجا مقابل مدخل المنشي الذي تملكه العرجاني من الدبيشي الذي في الاصل لا ينسب للوعلة كما يعتقد اليوم وانما نحن والدبيشي والغباري واهل القرن في غوث(ال دبيش في قرية نعوان الان وينسبون للآل فطيح) (المنشي الذي تشرب منه الاراضي الزراعية الخاصة بال سعد) وقد رأيت ان الرواية الثانية هي الاقرب للصواب لان الجزء العلوي من رضية ملك لال دواخ من ال ابوغبار وهم يدفعون لال العرجا خراجا كما ندفع نحن وهذا يعني احتمالين: اننا من يام كأل ابوغبار اوان ال ابوغبار ايضا من قحطان وليسوا الامجرد عمال في اراضي ال العرجا وهذا امر مستبعد لان ملفق هذا الامر غفل عن ال ابوغبار الذين يخرجون لال العرجا والصق ذلك بال سعد وقد ساعده على ذلك تشابه الاسماء ليس الا..
ال سعد قبيلة يامية متمردة عنيدة تعدل وتبدل كما يعتقد افرادها ويستشهدون على ذلك بأنها القبيلة الوحيدة التي زبنت الذي حكم عليه قانون فبيلة يام بالقتل ولا يحق لأي قبيلة يامية ان تزبنه وبالفعل امتثلت جميع القبايل لهذا الامر ولكن ذلك الرجل المظلوم في اعين ال سعد بعد ان لجأ لعدة قبايل كان بينه وبين بعض افراد قبيلة ال سعد صداقة فاستدعته القبيلة (قبيلة ال سعد وزبنته)وكان عددهم كما يذكر الشيبان لم يتجاوز اثنى عشر رجلا ونصرهم الله وضل الرجل (من قبيلة ال مطلق) في ضيافة ال سعد
تزوجوا من بناته وزوجوا ابناءه ليزداد الامر تعقيدا وليضمنون عدم التخاذل لان الرجل اصبح جدا وابناءه اخوال لال سعد..ومازال ابن ذلك الرجل متواجدا في ضيافتنا الى هذه اللحظة ورفض العودة
الى مكانه الاصلى واوصى ان يدفن في الخانق..
فكيف يستطع اثنى عشر رجلا الوقوف في وجه يام باكملها ,ان العقل والمنطق يرفض ذلك ولكن عندما همت بعض القبايل بقتل دخيل ال سعد ادركوا برجاحة عقولهم ان الامر سيقسم قبيلة يام الى نصفين متحاربين (رجال ال قاطمه وبقية قبيلة يام)فما كان منهم الا ان قبلو الدية ..
اعترض مجموعة من قبيلة ال سعد لجمل لرجل من ال عمر ضاربين بالعادات القبلية عرض الحايط وسلبوه ونهبوا كل ماعليه ونحروه وكان يقود الجمل رجل ليس قبيلي وقانون قبيلة يام يحرم ذلك ولكن (الجوع اقشر) وعندما وصل الرجل الغير قبيلي الى المعمري اخبره بفعلة ال سعد فحمل بندقه متخفيا من قبيلة الشهابلة التي بينها وبين ال عمرثأر حتى وصل لال سعد وطلب منهم بعيره وما يحمله فاعتذروا منه وذبحوا له شاة ووعدوه فيما بعد فادرك نية الغدر فطلب طفلا لم يطهر بعد ليسيره من قبيلة الشهابلة وعندما تجاوز قبيلة الشهابلة ودخل حدود قبيلة ال عمر طلب من الطفل العودة ثم اطلق عليه ببندقيته وظن انه اجهزعليه وسرعان ماوصل الخبر للقبيلة فانطلق ثلاثة منهم لابن عم الجاني واجهزوا عليه وعندما عادوا ضل الطفل بين الحياة والموت وفي الاخير نجا الطفل بقدرة الله تعالى
وضلت قبيلة ال سعد في حالة حذر وترقب حتي قبلت قبيلة ال عمر بالدية..
هذه القبيلة العنيدة الشرسة المتهورة لا اعتقد ان نسبها يعود لقحطان بل تنسب ليام (من غير قصور بقحطان)لانها لو كانت من قحطان لما سمح لها بهذا التمرد والعصيان وما سمح لها بامتلاك الارض الزراعية التي ضل الى وقت قريب كثير من قبائل الوعلة يطلبون بعض الحبوب وبعض الغذاء لماشيتهم!كيف يتحكم هؤلاء القلة في هذا المنجم(رضية)وهم محاطين بأشرس الرجال الا وهم رجال يام..
اخيرا اذا كان نسب قبيلة ال سعد لقحطان فهذا مفخرة لها ولكني اتمنى ان يعود نسبها ليام ابن يصبى بن همدان الذي قيل فيهم شعرا:
ان كنت بوابا على باب جنة =اقول لهمدان ادخلوا بسلام..
والسلام..
اخوكم /مانع بن منصر ال سعد اليامي

سيطرت على سما العقل واسعـة الخيـال
صرت كلـي فـي سماهـا خيـال تطلقـه
سحرها بين الاصابع مـع العـذب الـزلال
دستـه بعـروق قلب(ن)..بخفه..تسـرقـه
ذاب فيها.. ذاب في الشمس في حل الزوال
من يقـرب مـن سناهـا ثوانـي تحرقـه
كـان عيـدي يـوم نادت-لفكري-للنـزال
وامتطى فكري عسيف(ن) وطارت..تسبقـه
ما حسبت احساب فكر(ن)يروض للجمـال
قادني فـي يـوم عيـدي لحبـل المشنقـه
فكرها في الارض شي(ن)يزلـزل للجبـال
وفي السما براق يخطف خيالي ..يصعقـه
في فكرها كوكب الشرق وانصـاف الليـال
لامست وجدان روحـي زمـان الطقطقـه
وعيشتني صوت فيروز في صبح الوصـال
فـي نسايمـه العليله..وشفـت الرقـرقـه

ويـن ودتنـي معاهـا؟ فكرهـا مايـطـال
في المسا..يحضر صباحي وصوت الشقشقه
والضحى يجعله وادي..بريقه في السـلال
يعكس نجـوم الليالـي ..وموتـي اشهقـه
وصف واديها...؟عساها تقـرب لـه مثـال
في سكونه يذبح الصمت صفيـر.. ونقنقـه
ارفعتنـي للسـواري تعلـيـت الـهـلال
وللبحر في ظرف لحظات حولـت اعمقـه
وردتنـي للمنيـه وانا(يـامـي) مـن آل
انشـدوا المظيـوم عنـا وضيقـات طرقـه
يوم ضاقت به وعن يام قـد شـد الرحـال
تحت جنح الليـل سـاري وذنبـه يلحقـه
وصله المندوب منا وحـن (قلـة رجـال)
مرخصيـن ارواحنـا لـه وربـي اعتقـه
ادري ان بعض السوالف تقال ولا تقال
العقل سندان شعري وقلبي المطرقة
مانويت بتالي العمـر فـي عشق(ن)هبـال
اتنشـد عـن وطنهـا ولا اعـرف مفرقـه
عارف(ن) وضعي ولكن انا عشقي المحال!
كل شي(ن) في حياتي محـال(ن) اعشقـه


في توالي عصير مالت..عليها الظـل مـال
في زهو..في كبر..غابت وشمسي مشرقـه
ليتهـا بقيـت محال(ن)..تداعـب للخيـال
وتسعفـه بفكارهـا فـي فضاها..تطلـقـه






كلن يقول انه في الشق العسر..
الله يمنها يالربع ..
والله ان في كل قبيلة حسبها..
ولا ينقص او يحتقر القبايل الاحقير اوناقص..
(وانا ما اقصد احد بهذا الكلام ولكن هذا قانون وكتبته للافادة )
وسلامتكم جميع..