ارسل الشيخ هذال بن بصيص الى الشيخ تركي بن حميد يخبره انه سيقاتل الى جانب عتيبة في هذه الحرب وكان الشيخ سلطان بن ربيعان شمال النير وعلم بفزعة ابن بصيص
للشيخ تركي وعتمد على ذلك لأن ابن بصيص اشترك مع الشيخ سلطان في معركة طلال (الاولى)ولم يحضر بالروقه
وروق وبرقا فعلهم واحد

فلما التحمت الجموع انسحب ابن بصيص وترك برقا تواجه قحطان لوحدها فصاح الشيخ تركي لبرقا معتزيا (برقا يابرقا اليوم يومكم )وهزموا ابن قرمله ,
ومما يذكر ان الشيخ تركي بعد هذه المعركة غزا على الصعران بسبب مافعلوه بالبديعه وانسحابهم والذي يقرأ القصيده ويتمعن فيها جيدا يرى


اراكب اللي بقلهن قد تثنا = فج العضود مدمثات المحاصير
لاهن قعس ولاهن بدنا = ومتيهاتٍ في ليالي المخاضير
الصبح من وادي الرشا ينشرنا = من بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركي زبون المجنا = ريف الهشالا في ليال المعاسير
الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا = وادنا عتيبه حايلٍ دونه النير
جانا الصعيري قال صولو وصلنا = صلنا نحسب انه على راي تدبير
اثر الصعيري فزعته ماج عنا = واقفن ظعونه عقب ماهن مناحير
وجينا على ركن الحريب ونزلنا = وصرنا دواوير وصارو دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنا = ارواحنا ترخص وهي للمقادير
بايماننا صوارمٍ يقطعنا = سقى القنيده من حقوق الشخاتير
ومن عقب هذا لا مطير وحنا = لا صلب جد ولا بهم نيه الخير
لكنهم يوم انجلا السو عنا = هذا طريح وذاك ذب المعابير
لي لابةٍ تشلع من السن سنا = ان كان بالغارات ولا الطوابير
ناسٍ اليا ركبو على القحص جنا = في منتهاه ننزح النمر والزير


--------------------------------

هذا ردي

فلم هندي لا يحترم عقول البشر

كانو يقاتلون وعلى وشك الهزيمة ومامعهم احد فاستخدم مركابة المصريين الوصفة

السحرية وهي تذكيرهم انهم برقا

انظر كيف هذي الكلمة قلبت المعركة فوق تحت

حيث انها اقوى من مفعول آية الكرسي

طول يومهم يقاتلون ولايدرون انهم من برقا

ربما كانت تلك الفترة ليسو بعتبان

وعند وقوع الهزيمة صاح فيهم اليوم يومكم يابرقا

فردو عليه جميعا بصوت واحد اتشا. اتشا. اتشا

وفعلو الافاعيل بأعدائهم وقلبو الهزيمة نصر من طرف واحد

الحقيقة هيا ان

ابن حميد وصلته الانباء بقدوم الاسد اليه فطلب فزعة البطل المغوار الاخر ابن ربيعان

حيث كان مشغول في مكان ما اخر وسوف اخبركم اين كان هذا البطل الغوار في النهاية

المطران شاركو بغية الكسب ولكن عندما حضرو شاهدو ماكان يحصل لابن حميد فأعتبرو

وابن حميد يشبه هروبهم بنفس سرعة قدومهم

اثر الصعيري فزعته ماج عنا = واقفن ظعونه عقب ماهن مناحير

ونجا ابن حميد بنفسة وهوا مايذكره بنفسة

لكنهم (يوم انجلا السو) عنا

تبقى البيت المحرف الذي تعرفه العرب كلها

من عقب هذا لامطير وحنا = لا صلب جد ولابهم نية الخير

الصحيح عتيبة وليس مطير ليصبح البيت

من عقب هذا لا عتيبة وحنا ..... لا صلب جد ولا بهم نية الخير

وخايب نجد فضح ام تركي يوم ذكر انه اعتزى ببرقا ولا لم يعتزي بعتيبة مما يدل على ان هناك مشكلة !!

نعود للقصيدة تتذكرون ابن ربيعان البطل الي ايضا فعل الافاعيل بقحطان

تدرون وين مكانه وابن هادي يصلخ في مركابة المصريين ومن معه من حنشل مطير

ابن حميد وصف مكانه حسب قصيدته في

الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا = وادنا عتيبه حايلٍ دونه النير

حاول الاخوة العتبان استبدال شعر بكشب وكذلك حايل بماسل

حتى لاتنكشف الحقيقة

تدرون وين ابن اربيعان والروقة في وقتها

!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كانو متجورين عند هتيم في ديرة الهتيم بلقرب من حايل كما وصفها ابن حميد بالضبط

والي شافهم وثقهم

يقول الرحاله جوارماني مانصه :

امضيناالايام 5 و 6 و 7 من شهر مارس في مضارب الهتيم بجبل طيء

وفيها ينتشر كما وجدنا 1000 بيت شعر تعود لبدو قبيلة عتيبة وتتبع بطن الروقة

منها وقابلنا واحد من كبار شيوخهم هو مبرك ابوسنون ..... انتهى النص

السؤال الي يطرح نفسه هوا علاقة الهتيم بعتيبة من اي نوع !!!

هل هي علاقة قربى !!! ام هم في حماية هتيم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

منحاشين من بن هادي وورطو ابن حميد

ولا حتى سلموا حيث ذكر جورماني ان خيالة قحطان غنموا حلال الروقة كله وهم في الشمال

ههههههههههههههه

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود

أنظر واقر عدل هنا كلام موثق مو خرابيط تكتبها وانت منبطح حدر الكيف


لاتحرف قصيدة تركي أبن حميد ولاتقوله شي ماقاله ياوجه أستح


ﺗﺮﻋﻰ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮّﺍ ﻭﻳﻜﺒﺮ ﻧﻴّﻬﺎ = ﻭﻧﻨﺰﺡ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻋﻦ ﺣﺪﺍﻧﻬﺎ****
ﻧﻨﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺩﻱ ﻣﺨﻀﺮ = ﺗﺮﻋﻰ ﻭﺳﻮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﺭﻛﺎﻧﻬﺎ
ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻧﺮﻋﻰ ﻣﺎﻧﻌﻠﻖ ﻋﺎﻧﻲ = ﺑﺴﻴﻮﻑ ﻫﻨﺪ ﻣﺎﺿﻲِ ﺑﺮﻫﺎﻧﻬﺎ****
ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺮﺷﺎ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻨﺎ = ﻭﺗﺸﻬﺪ ﻟﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻭﺣﺼﻰ ﺿﻠﻌﺎﻧﻬﺎ_




وهذي أبيات من قصايد الأمير تركي ابن حميد تدل على أزاحة قبايل نجد واولهم قحطان



ياحليلكم حليلاه




يكفي انكم قولتوا ابن هادي شي ماقاله تبون تحرفون قصايد تركي بن حميد تبطي عظم !!

هذا الكلام قاله وقت تمركز القوات المصرية يامركابتهم في نجد وكان ابن حميد يعتقد ان الدولة السعودية انتهت بلا رجعة

وولت بعد ان انهاها وطعنها في الظهر الخاين غصاب العتيبي وان الحكم هوا حكم المصريين على نجد فطبيعي ان يبتهج

بفعل ابن عمه ابن العلقمي

ولكن بعد انسحابهم تدبلت

عليه الجزية ولم يكن في مستوى قصيدته

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود

يقول



من عقب هذا لا مطير وحنا
لاصلب جد ولا بهم نية الخير * (نية الخير )

لاكنهم يوم انجلا السو عنا
هذا طريح وذاك ذب المعابير ( انجلاء السوء عنا اي انتصرنا على ابن هادي / أدب الصعيري وربعه )

شف يقول

لي لابتن تشلع مع السن سنا (أي مع ابن هادي ابن بصيص)
ان كان بالغارات ولا الطوابير




الأبيات واضحه ولا تحتاج للتحريف يامزور القصايد يالضويري ههههههه



مودتي

انجلا السوء معناه انتصرنا عطنا مثال يثبت هذا التفسير

وادب مطير الي شاوي منهم ذبح شيخ عتابة

ماعين خير يوم بغى يؤدبهم

عقب هذا لاعتيبة وحنا ..... لا صلب جد ولا بهم نية الخير

هذا المشهور وانت بنفسك ذكرت ان ابن حميد ما اعتزى بعتيبة وقال لربعة اعتزو ببرقا

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود

عندك مصادر ترد بها ولا لاتقوم تصرف من راسك



وكأنك ورع

وش عند ابن العلقمي العتيبي يبي مصادر وهوا ماعنده الا الضعوي

الله يرحم نمر بن صنهات

ليت ابو خلي من الروقة .......وابوي انا من القحاطيني

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود

كما أن ابن هادي مامنع نفسه من دفع الزكاه للترك فيفرضها على غيره


مصدر الوثيقه من وثائق شبه الجزيره العربيه في عصر محمد علي باشا تاليف عبدالرحيم بن عبدالرحمن الجزء 2 صفحه 618_648

( كتبتم لنا انه يوجد بجهة رانية وفرسان تطلبون منا ان نضيق من الطرفين طرفنا وطرفكم على الذين ينزحون من نجد الى هذا الطرف بشىء اتين الغزو ويكون ذللك موجبا لتسهيل تحصيل الجمال المطلوبه من نجد وانكم سمعتم ان مقدار من الفرسان قاموا قاصدين قبيلة قحطان من فوق تربة وطاردوهم الى حد هضاب الدواسر ثم رجعوا من هناك الى رانية ومنها جاءوا الى بيشه ومن بيشة ذهبوا الى المحمل المسمى بالعالايا في وسط شمران وبني قراب ونحن لما كنا في المعسكرات ارسل لنا محمد ابن قرمله شخصا اخبرنا انه سيدخل تحت الطاعة وسيعطى الزكاة فارسلنا له الجواب بان يجتمع لنا على شرط ان يضع حل لمسالة الجمال قبل ثلاثية ايام من تاريخه وصل الى بيشة ويوم تاريخه جاء محمد ابن قرمله وتقابل معنا واخذنا زكاة بعض قبائل قحطان ولكن كتابكم المؤرخ في 7 ربيع الاول سنة 1255هـ اتانه به مرسولكم الشخصي الذي استلمتوه واعطانا اياه في اليوم الذي جائنا فيه محمد ابن قرمله يعني اليوم العشرين من شهر ربيع الاخر واذا نظرنا الى ما اشتمل عليه نراكم تذكرون فيه ان نضيق على الذين ينزحون وياتون من هذا الطرف من عتيبه وقحطان ونطردهم ولكن محمد ابن قرمله جاء عندنا ويعاهدنا من الجملة تعهد بان قحطان تعطى الجمال التي توزعونها على القبائل المساويه لقحطان في النفوس والجمال وانه لم يوثق بعهود العرب ولايعتمد عليها ولكن حيث انه جاء عندنا واعطانا هذا التعهد فما راينا ان نعبس في وجهه ونعرض عنه فنطلب منكم ان تعرفونا بمقدار ما تفرضونه من الجمال على قبيلة قحطان قياسا على ماتفرضونه على احدى القبائل المساويه لقبيلة قحطان حتى نعرف الشيخ ابن قرمله المذكور به ومن الواضح انه قبيلة عتيبه قبيلة كبيرة وان بعضهم تحت الطاعة وبعضهم تحت العصيان

هناك فرق بين الجزية والزكاة يا اهبل


الزكاة تأخذها الدول على الرعية

اما الجزية يأخذها القوي على الضعيف كما فعلت قحطان بعتيبة

اما الوثيقة وتعامل ابن هادي مع القوات الغازية فكان تفاوض والند للند ولم يكن خنوع

وخيانة كما فعل بطلكم غصاب العتيبي ياخاين

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود

الا خنوع وذل


ثاني شي وش دخل غصاب فالموضوع وهو سابق للاحداث والقصيده المذكوره باكثر من 30 عام



وعتيبه أجلو قحطان من نجد بالسيف وتموتون وانتم مانسيتوا حرورها والجزيه انتهى موضوعها لاتردد الكلام فقد تم الرد على ردودها ونقضها فلا تعد مرة أخرى وتقول الجزيه

ولاتخبص فالتاريخ ياوجه استح