المنار بيض الله وجهك وصحيح ما قلته لان اللي ذبحهم محمد من جماعته

مشكوووووووووووووور

بالنسبة لموضوع ذبح الخال في الخوي عند قحطان فقد صار حادثتين واحدة عند (الحرقان) عبيدة وخويهم اليامي والأخرى عند (ال غراب) الحباب وليس بينهما أي علاقة .وبما أن الأخوان قد تطرقو للحادثة الأولى فسوف أورد الحادثة الثانية وهي كالأتي:

حل رجال من الفهر عبيدة بالصدفة ضيف على واحدن من ال غراب الحباب وقد كان الفهري مطلوب لأل غراب ...............

المهم أنه ضيفه و أمسى عنده وأصبح ويوم سرح فخذا معه ولد الغرابي خوي يسيره ويمنعه من ربعه ووصل الخبر عند آل غراب وتابعوهم خفية ويوم وصل الفهري مشارف ديرته فبيض لخويه الغرابي وواصل سيره وفي هذه الأثناء لحقوا آل غراب الفهري وذبحوه.

بعد ذلك صار سواد وبياض بين عبيدة والحباب , فالفهر يقولون أنه ذبح خويكم يال غراب وعاد زادكم في بطنه حسب سلوم قحطان , وال غراب يقولون انه بيض لخويه ولا عاد يلحقه شي.

المهم تواقفو عند الحقوق ولا خلصتهم وأخر شي تواقفو حق عند الشيخ / جار الله بن رقعان ال شنان ويوم جو عنده ونوخو ركايبهم وعدو بنادقهم قبل الفرض أنشد الغربي الفهري هذة القصيدة:

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قم يانديبي وارتحل فوق فاطر= مكسية بالشوب والروب فوقها
من فوقها الغربان صاحت وناحت= صاحت وناحت وأكثرت من حلوقها
تسند مع تثليث يوم بليلة= يالله من سيراتها لا تعوقها
تنصى بها ال غراب تالي عشية= خويهم في وجيهم بيلوقها
غير ياليت ال جميح خويا لعايض= ياتيك صبيان حسين دلوقها
وياليت ال شنان خويا لعايض = أهل كيال زودو في سحوقها
وياليت ال العبد خويا لعايض= ياشبه نجم لي هوى في صلوقها[/poem]إلى أخر القصيدة.

وبعد هذه القصيدة قامو اّل غراب ( عجمة تثليث) من المجلس وقالو معاد عقب ذا القصيدة حق ولا باطل , وراح الخوي وذبح ذباح خويه من ربعه فردو عليهم بالمثل وتخالفو بينهم ستة سادسهم خال الخوي وأنقسمو ال غراب بعد ذا القصة فريقين فريق حدر للعارض وفريق سند للظهور.


وقد قال الغربي لاحقا في قصيدة طويلة يتوجد على أخوه ويمدح خويه:
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الله مـن حـال برتـه الحسايف = تبراه من عامـا وقـد ذا الزماني
عليك ياسعـد الركايب النكايف= لا جات من الأصلاف والحيل واني
ولخويه البيضا مـع كـل نايـف= ما طاع فيه قطاع راع الوحاني [/poem]

يعطيك العافية يازور الجمل وبيض الله وجهك ولو لم تكتب هذا الكلام لكتبته

وهذي هي الحقيقة والكل يعرفها من عبيدة والحباب ولاكن الناس صاروا يخبصون السوالف وكل

يروي على مزاجة وينسب السالفة لبوه وجده والله يستر لا بعضهم ينسبها لنفسه وهي لها 200سنة


واحب اضيف بأن الشاعر هو ابن اسفرة الفهري بتسكين الفا وفتح الرا والمذبوح هو عايض الغربي ال العجي الفهر

والقصيدة موجودة كاملة وهي تزيد على 15 بيت ولاكن لحساسيتها نعتذر عن نشرها وسلامتكم جميعا.................................

اخوي الحركان بالنسبة لكلام زور الجمل مع تقديرنا له فهو أقرب إلى المسلسلات البدوية منه إلى الحقيقة , والقصة موثقة ومعروفة عند أغلب أهل الجنوب ولا يحتاج فيها نشدة قاضي.( راجع مشاركتي لا هنت)

وودنا تفيدنا طال عمرك من المقصود بخبص السوالف ومن الي ينسبها لبوه وجده منعاً للبس.

وكذلك إذا القصيدة موجودة عندك كاملة حسب قولك فنرجو إيرادها ولا داعي لتجاهلها فالقصة قديمة وتندرج تحت إحياءالموروث الشعبي للقبيلة. والي بيجيه حساسية منها يأخذ له حبوب (زيرتك).

مع تحياتي,,,,

نعم القصة الاخيره اللي هي قصة الفهري والغرابي قصة صحيحه وهي سبب انقسام قبيلة ال غراب الحباب.
اما قصة السليماني مع خويه اليامي فاشهر من نار على علم وفيها قصايد عديده من الحرقان ومن الياميه وهذه قصيدة مبدا ( مدقال ) من الحرقان على سبيع
ياسلامي عليكم ياعوانينا 00000 ياسبيع هل الناموس والطاله
حن عبيده ذرا للي يخاوينا00000 جدنا في خويه ذابح خاله

وارجوا من الاخوة الي يعلقون ويقولون هذا من ال فلان وهذا من ال فلان خبط لزق انهم يتروون ويخافون الله ولا يشوهون تاريخ موثق وفي النهايه مايصح الا الصحيح

وشكراااااا

مشكورين على الطرح الرائع

__________________

للمعلوميه وتحدى من ان يجحدها احد...القصه للغربي

وهذا اول ابياتها يامن جحدها او اهملها

الصبي الضيغمي هاض عبره0000مع ظهور الشمس بادي شروقها
الكبد يلحها مثل الكير للتهب0000باح اللحم منها وبانت عروقها

الخ القصيدة.........................................لا احب الخوض اكثر ولكن في القصيده كل شئ مشروح وواضح

طبعا القصيده قيلت في ال غراب


والحمدلله الان امن وامان وكلنا اخوان وماضينا طيب وكل فيه حقه

نورد لكم قصة محمد بن محسن آل سلطان الحرقي من عبيدة قحطان ( ذباح خاله في خويه ) التي كان تاريخها التقريبي ( 700 هـ ) .

وهي أن محمد بن محسن بن سلطان الحرقان من عبيدة قحطان عندما كان مسافراً ومعه خوياً له من أحد قبائل العرب المجاورين له وكان ذلك الخوي مطلوب لقبيلة اخرى بثأر قتل وصادف أن اقتفت تلك القبيلة أثر ذلك الرجل الذي كان خوياً لمحمد بن محسن وكان عددهم 15 رجل بما فيهم ( خال محمد بن محسن الحرقي ) وعندما سنحت لهم الفرصة قتلوا خوي محمد بن محسن الحرقي وعلى أثر قتلهم لخويه توعد بأن يقتلهم ، ونفذ وعده نصرة لخوي الجنب وترك خاله لأنه تأثر بقرابته ، وبعد مدة تقابل مع خاله وأثار خاله قصة خوي محمد عندما قتلوه هو وجماعته ، وعندما سأله محمد بماذا قال خويه حين قتلوه فقال خاله أن خويه قال ( الله ينعى محمد في خويه ) .

فاستشاط محمد غضبا فقتل خاله في الحال حيث أنه من ضمن من قتلوا خويه ودفنه بجانب قبر خويه .

ثم حضر محمد بن محسن المذكور بعد ذلك في سوق عبيدة وشرح لهم القصة وطلب منهم ( أما أن يمنع الخوي من الخال أو أن يقتص منه في خاله ) وفي تلك اللحظة اجتمع كبار عبيدة واتفقوا على :
ان يمنع الخوي من الخال وغيره ومضوا على ذلك حتى الآن .

وقد استشهد منديل الفهيد في كتاب ( من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ) بيتين من الشعر أوردها الراوي للقصة دخيل الكمر العاطفي وهي لرجل يتوعد باسترجاع ماله المأخوذ فقال :



ياماخذ المحجان يا ويلك ان بان ................... ان كان ماديته سريع علي
ترى كفيله مثل وصف ابن حرقان .................. اللي ذبح خمسة عشر في خويه . . . الخ .


وقد وردت بعض الأشعار في تلك القصة منها :

قصيدة الأكلبي :

نصه اللي قاصده بالخط ما خصيت غيره ................... سيف بن زبن المجنى يو م سبار وحايف
يا حيفد اللي ظهر صيته على شبه الجزيرة ............... في خويه حقه البيضاء على روس النوايف

وكذلك شاعر الحرقان يقول :

حنا ذبحنا خالنا في خوينا ..................... وحنا حكام العوص نحكم قيودها ... الخ

وتجدر الإشارة أيضاً بأن مضارب محمد بن محسن المذكور هي في روضة بن نوره في عرين قحطان .

الفائدة من القصة أن العرب معروفين بإجارة الخوي حتى من الخال ولو تعدى على خوي الجنب .


هذا مختصر عن تلك القصة كما اننا اليوم الحمد لله في حكم عادل في ظل القيادة الرشيدة .

لاهنتو جميع


لالا عبيده ماتعربت العرب



وبتوفيق للجميع