من مقالات الدكتور / عبدالله الوهابي 2

12-11-2007, 06:01 PM

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

عبدالله الوهابي has a reputation beyond repute

اختيارك للاسم عنوان ثقافتك

بسم الله الرحمن الرحيم
الجمال أجمعت العقول البشرية على حبه ، واتفقت الأذواق الإنسانية على عشقه ، وأعظم من ذلك كله أحبه الله وقدره " إن الله جميل يحب الجمال " والناظر إلى الكون وما حوى ، يرى فيه إبداع الخالق في خلقه ، وإتقان في تناسبه وتكامله ، ميزته جمال خارق ، وحسن باهرٌ.
فالعيون لما ترتفع إلى السماء تبصر سواداً ونجوماً يكونان صورة هي أروع ما تكون ، وتزداد بهاء وكمالاً لما يتوسطهما قمرٌ مضيء ، فلا يملك اللسان سوى تسبيح الخالق المبدع ، والناظر إلى البحار يرى أطيافه من الألوان منسبة وأمواج متقاذفة يصعب إزاحة العيون عنها لجمالها وحسنها ، أما الناظر إلى الطبيعة المكسوة بثوب الخضرة وقد ضمت الجبال والهضاب والسهول والأنهار والوديان ، فإن القلب يزداد خفقاناً وإعجاباً وذهولا ، حتى الصحراء رغم حرارة جوها وصعوبة مداركها فالناظر إليها بعين التأمل يرى جمالاً عجيباً ، واسألوا عنها أهل الغرب حين يرونها…
زبدة القول وخلاصته أن الله جعل الجمال في الكون إعلاء لمنزلته وسمواً بقدره ، والرسول - صلى الله عليه وسلم – سيد الخلق كان هو الجمال بعينه ، كان البدر الساطع كمالاً وحسناً ، وجماله - صلى الله عليه وسلم – كان جامعاً شاملاً لجمال الخٌلُقِ والخَلْق ، كان جميل الوجه والذات ، جميل المظهر والهندام ، جميل القول والبيان ، جميل الاسم والحرف ، جميل الظاهر والباطن ، ولتعظيمه للجمال وتقديره كان حريصاً صلى الله عليه وسلم على نشر الجمال حوله ومصراً على رفع الإحساس به والتطبع به ، وجداناً وذاتاً ، روحاً ونفساً ، عقلاً وفكراً ، فكان يوجه وينبه ويصحح ويقوم ، كل ذلك اهتماماً بالجمال ، فيأمر أصحابه بالاغتسال والسواك وترجيل الشعر وتزييته وتطييبه ، والتعطير واللباس الجميل للمستطاع ، ويثني ويمدح إذا رأى جمالاً متجلياً أمام عينيه ، مبدياً سروره وإعجابه.
وبلغ حرصه – صلى الله عليه وسلم – على أن يتجلى الجمال كسلوك وعادة في المجتمع إلى حد تغيير الأسماء الذميمة والقبيحة ، ويأمر أصحابها بتغييرها ، بل يغيرها بنفسه – صلى الله عليه وسلم - ، وكان – صلى الله عليه وسلم – يستبشر بالأسماء الحسنة الجميلة ، ويكره الأسماء القبيحة والسيئة الخارجة عن خوارم المروءة ، مع العلم أن أصحاب الأسماء الذميمة لم يكونوا مسئولين عنها ، إذ لم يكن لهم فيها اختيار ولا إرادة بل سموا بها من قبل أبائهم.
ومن العجب العجاب في عصرنا هذا عصر التقدم والتكنولوجيا ، عصر القرية الصغيرة ، عصر وسائل الإعلام التي تحمل إليك جمال العالم كله مهما بعد واختلف وتضعه بين يديك وأنت مسترخي على أريكتك وفي بيتك أو مكتبك ، نرى أناساً يغيرون أسمائهم وألقابهم إلى أسماء في غاية القبح والسذاجة والغير مفهومة بل برموز وأحرف ليست من عادات العرب والمسلمين التشبه بها.. ويكثر هذا ويتفشى في المنتديات التي تضم مشاركين كثر من أطياف المجتمع باختلاف أجناسهم وأعمارهم وثقافتهم ومستوياتهم الاجتماعية والمهنية ، يسعى هؤلاء إلى التمييز وهم لا يدرون أنهم يقعون في التهتك ، دافع الكثير منهم تقيد الغرب في التحرر من التقاليد والأعراف ومحاربتها ومخالفة الدين ومعاكسة المجتمع ، ظانين أنهم بذلك تحرروا من " تخلف " المجتمع وأصبحوا متقدمين متحضرين ، وهم لا يشعرون أنهم يَحْتَقرون ذاتهم ويزدرون المجتمع ، خاصة لما يتلقبون بأسماء المشركين والكفرة ، وأسماء الانحلال والفساد ، فهم بذلك يقعون في مخالفات شرعية وخلقية ، كان الأجدر بهم الترفع عنها وعدم الوقع فيها.
نصيحة من قلب يخفق بالحب للجمال ، أن نلتزم بالجمال في كل الصغائر والكبائر ، وإن كان من الضروري التستر وراء أسماء مستعارة خاصة في منتديات النت ، فتاريخنا وتراثنا يزخر بأسماء كثيرة وعديدة تحمل من ألوان التميز والطرافة والدلالة الشيء الكثير والكثير..
فهيا بنا نحافظ على الجمال في جميع جزئيات الحياة ، فما أجمل الحياة لمّا تكون جميلة..

__________________

26-11-2007, 08:07 PM

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

التهويل والزيادة في أخبار ( انفلونزا الطيور )

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التهويل والزيادة في أخبار ( انفلونزا الطيور ) من العامة وغير المختصين مخالف لقوله تعالى : ( وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ..) الآية
ومن آثاره :
- خسائر عظيمة أصابت عدداً من تجار المسلمين
- أرتفاع في أسعار اللحوم.
- خوف بعض ضعاف القلوب من ظله إذا حاذى سوق الطيور.
والواجب :
- امتثال أمر الشرع في التثبت من الأخبار.
- الحذر من الترويع والبلاغات الوهمية.
- التوكيل الصادق : ( ....فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) الآية
- أخذ الحيطة والحذر بتعقل ورفق.
- التعاون الواعي مع الجهات المختصة ذات الصلة.
- كثرة الاستغفار فبه يدفع البلاء
- الدعاء والتضرع بحفظ العباد والبلاد وحسن الخلف على المتضريين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

__________________

04-12-2007, 12:29 AM

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

نمط الحياة الحديثة والنظرة ( الغربية ) للحياة...

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا أردت أن تعرف نعمة الإنجاب أو قيمته المادية ، أي قيمة يكون عندك طفل ، فاستمع إلى ما يقوله كثير من الآباء أو الأمهات ، إنهم يقولون " ابني عندي كالدنيا وما فيها " وفعلاً فإن قيمة أي ابن عند أهله كبيرة ولا يعادلها شيء ، أعرف ويعرف غيري أن أناس باعوا الغالي والثمين لكي يدفعوه تكاليف عملية طفل أنابيب ، والتي تنتهي بالفشل في كثير من الأحيان ، وهم على استعداد لدفع المزيد والمحاولات من جديد وإن فشلت.وعند بعضهم في سبيل الحصول على ( طفل ) قد تتعرض الزوجة التي يتأخر عندها الإنجاب لمعاناة كبير في التحاليل والفحوصات والعينات والعمليات..! وما أسعد ذلك على قلبها إذا كان ذلك قيمة للإنجاب..؟
ولا تصدق من يشتكي تكاليف الحياة ومصاريف الأولاد المرهقة . فإن إرهاق الحياة ممتع عندما يكون ذلك في سبيل تربية من يحب من الأولاد ، والحقيقة – شئنا أم أبينا – فإن جمع ملايين الدولارات لا معنى له ولا متعة فيه إذا ظل في الخزائن أو في المساهمات ولم يكن في إسعاد من نحب..
والمناسبات الاجتماعية والأعياد والإنجازات قد تكون مؤلمة للأوحد الذي لا ولد ولا بنت عنده يرى في عينيهما حلاوة وفرحة العيد والمناسبة..
ومن هنا فقد كنت أنصح لمن يستشيرني في استعمال موانع الحمل لتأخير الإنجاب هي أن لا يتأخروا متعة الحياة وزينتها التي سوف تعطي لكم.. فمهما كانت الأسباب والمبررات للتأخير في الإنجاب فإنها تقصر عن مستوى قيمة الإنجاب..؟
وإني لأعجب لبعض شباب هذا الجيل الذين يؤخرون الإقدام على الزواج ، إنهم في جهل عن نعمة الإنجاب وقيمة الإنجاب وعن متعة أن يكون لك ابن أو بنت..؟ فمهما كانت تكاليف الحياة ومسؤولية تربية الأبناء ، فإن قيمة الإنجاب أعلى من كل ذلك وأمتع..! وسبحان مغير الأحوال.
زمان كان الزواج المبكر وكثرة الإنجاب من متع الدنيا وطلب ثواب الآخرة.. ولكن يبدو أن نمط الحياة الحديثة والنظرة ( الغربية ) للحياة أفقدتنا قيمة الإنجاب..

__________________

17-12-2007, 09:27 AM

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

وطـــن وغربـــة

بسم الله الرحمن الرحيم
تجاذب أطراف الحديث مع مرافئ صاخبة ومتجددة أمر في غاية الصعوبة فهو يحتاج إلى عدة وعتاد لم نعتده نحن أصحاب المرافئ الساكنة!!! بفعل الزمن!!! عدة لم يتقادم إليها الزمن... وعتاد يكفينا زاداً للطريق.. فمرافقتكم تشهد حركة شبابية لا تهدأ.. من الإصرار على التعرف على كل ما هو جديد... فنجد تجار الجملة الإعلاميين!!! وتجار التجزئة المفكرين والقصاصين يعرضون ما لديهم بلغة العصر وإخراج فني يسترعي انتباه الحاجة العمرية للمرافئ الصاخبة فما بين بائع يعلن عن بضاعته.. ومشتر يجادل... ويسأل؟ نقف نحن المرافئ الساكنة في هدأة من العمر.. فننظر.. نراقب.. نحاول أن نجد لنا موطن قدم في زحمة مرافئكم.
فهلا هدأتم قليلاً.. وسمحتم لي بعرض بضاعتي المعتقة بطيب العمر والأيام...
والمغلفة بخطوط الزمن الوردية... علّها تجد مغامراً يهوى جمع المعتق من التجارب والفكر ، والأطيب من الأدب والعلم فيفنن في مزج العمرين.. ليحصل على الأصالة المنشودة.. كي يدعم جسور الود بين المرافئ الصاخبة.. والساكنة؟
فلكل منا في جميع مراحل حياته أكثر من مرفأ ساكن.. تهدأ فيه حركة الوصول والمغادرة... ويسكن موج المرفأ.. فيتنامى إلى سمعنا نبرة ارتطام الماء بمراسي الميناء.. حتى لا يغدو أوضح... أقوى... رغم ضعفه..
سيأخذكم اليوم مرفأ من مرافئ حياتي الساكنة والتي حملتني إليها موجة الأيام.. اختياراً..!
منذ زمن ليس بالبعيد عرفت معنى الاغتراب : وأنا في بلدي وبين أهلي؟
عرفت أن الوطن مجموعة قيم ، وأخلاق ، ومبادئ ، يتفق عليها مجموعة من البشر ، فتصبح هي الوطن والسمة التي تجمعهم وتميز سلوكهم.
عرفت أن الصدق حي من أحياء وطني الغالي.. يعزف عن سكناه الكثير؟ لغلاء أرضه..ومتطلبات جودته..
أرضه خصبة ، وفيها الماء والشمس الحنونة.. حدوده مد البصر.. أرضه مستوية.. لا جبال شاهقة تعيق البصر..
توزيع الأراضي بالمجان.. ولكن البناء مكلف.. يتطلب تصميماً مبنياً على المعرفة بنتائج المعادلات الإنسانية ويتطلب جهداً يحاكي الواقع ويراعي خصوصية الهوية.
لا ما نع من الاطلاع على تصاميم الأمم التي سبقتنا في هذا المجال والاستفادة من خرائطها البشرية وتعاريفها اللغوية.. والاستعانة بكتيباتها الإرشادية في التخطيط والتصميم والتنفيذ مع مراعاة أن نأخذ في الاعتبار عند تصميم بناء نفوسنا الصادقة أن نراعي خصوصية العقيدة عندنا.. والعادات... والتقاليد... التراث والهوية ، فلا نرسم واجهة لأحد منا يغيب عنها جمال العفة والحياء ولا نبني نفساً يغيب عنها جمال التقوى... ولا نرفع أعمدة بناء لا تقاوم عوامل التعرية في بيئتنا الصحراوية فلا تصمد نفوسنا أمام عاصفة رملية.. ولا تقوى على خوض في أمطار موسمية؟!!
وأخيراً يجب أن نرفع جدراناً تحجب عنا شمس الحثيثة ، وكمال المعرفة حتى تسكن النفس حي الصدق.. وتنتمي إلى وطن الأخلاق..
فلا تعاني غربة الأوطان!!!!

23-12-2007, 09:16 PM

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

تأملات من واقع الحج

بسم الله الرحمن الرحيم
في هذه السنة في حج عام 1428هجرية كانت هناك وقفات مع نفسي عند رؤيتي للحجيج ، الكل يدعو ، الكل طالب للرحمة وللمغفرة ولنداء الله في الحج ، يطلبون مغفرته ويرجون رحمته ، يرجع الحاج الذي لم يرفث ولم يفسق كيوم ولدته أمه..
نعم ، هناك محطات للتكفير عن الخطايا منها : الصلاة إلى الصلاة ، والجمعة إلى الجمعة ، والعمرة إلى العمرة ، ورمضان إلى رمضان....الخ ، ثم تأتي المحطة الكبرى الرجوع والحط من سيئات أعماله لمن تاب وأخلص النية كيوم ولدته أمه..
استوقفتني هذه الليالي والأيام المباركة المبيت في مزدلفة... والمبيت بمنى...
إخوتي نعلم أن أركان الحج هي أربعة : الإحرام ، الوقوف بعرفة ، والطواف بالبيت ، والسعي... وهناك واجبات ـ يجب على الحاج الإتيان بها حسب استطاعته ـ وهي الإحرام من الميقات ، والمبيت بمزدلفة وبمنى ، والرمي.. والحلق أو التقصيرونحوها
فإذا لم يدخل الحاج مزدلفة إلا صباحاً من زحاماً ونحوه فما الحكم.؟
وإذا حاول المبيت في منى ولم يستطع فما الحكم..؟
وإذا رمى الجمرات الثلاث بعد شروق الشمس وقبل الزوال فما الحكم...؟
وإذا رمي الجمرات وهو مستعد للذهاب إلى مكة وغربت عليه الشمس وهو بمنى هل يلزمه المبيت...؟
ومن سهى أو نسي عن ركعتي الطواف وتذكرها في بيته أو مخيمه أو ببلده فما الحكم..؟
ومن ترك واجباً , فهل يشمله قول ابن عباس رضي الله عنهما : " من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دماً ".؟
وما هو ضابط المشقة وهل هي مشقة عادة أم هي خارجة عن المعتاد.؟
وهل الأحكام تدور على علتها وجوداً وعدماً...
أسئلة محيرة تواردت أثناء أدائي النسك تنمُ عما عانيته وعاناه كثيراً من الحجاج.. تحتاج إلى فقه الواقع...
رأيت فتوى لشيخنا ابن باز – رحمه الله - بأنه لا يحل للمسلم إلا أن يبيت بمنى ورأيت أنه - رحمه الله - في سنة من السنين قال يسقط الوجوب بالمبيت بمنى..
نحتاج إلى علماء وفقهاء يحاولون أن ينبهوا الشارع المسلم إلى هذه الأحكام وخاصة إذا علمنا أن الدين يسر وسهل وأن التعنت لا يأتي إلا بما يرهق المسلم وقد يدعوه التكاسل عما يستطيعه..
كنت في هذه السنة مع مفتي الديار السعودية - حفظه الله - ومعه بعض علماء هذه البلاد الكبار الذين يشار إليهم بالبنان ، وعندما أخبرته بما يجول به خاطري حول هذه الأسئلة.؟، قال أخي الفاضل يجب علينا قراءة فقه الواقع وتعريف الناس بمقاصد التشريع وقال علينا بأخذ أقوال الفقهاء الآخرين وكلهم فيهم خير وهم علماء لا نستطيع مجاراتهم فيسروا يامشايخ على عباد الله...
كلماته أنارت لي الطريق بالشيء الكثير... في قراءة أمور الحج بتروٍ وبصيرة ومن هم الذين يحق لهم الفتوى.. ومن هو الفقيه الورع الذي يخاف الله عز وجل في أمور حجاج بيت الله
أخواني يجب علينا أن نفرق بين الداعية والقارئ والعالم والفقيه والعلماء المتخصصين بالإنترنت ونحوهم ويجب علينا أن نعرف من أين نأخذ مصادر الفتوى والأحكام.
قد تكون هناك فتوى مكتوبة ولكنها نقضت من نفس العالم أو من غيره من العلماء حسب فقه الواقع...
أسئلة كثيرة دارت في فلك فكري وأنا أرى الحجاج يمنة ويسرة وهم في حرج شديد في الإتيان بالواجب والحرص على فعل السنن بل وربطها بالواجبات..
إن أمر المقاصد الشرعية أمر في غاية الأهمية بالنسبة لحملة العلم الشرعي والمتفقهين في كتاب الله والسنة من المبتدئين أو المجتهدين ، إذ أنها كالبوصلة التي تحدد للمسافر صحة اتجاهه من عدمه.
وما مثل من يتصدى لأمر الإفتاء والدعوة والتوجيه من غير إلمام بمقاصد الشرع ولا لمعرفة حقيقية بالواقع إلا كمثل من يبحث عن الثمرة في غير شجرتها ، أو يحاول استنبات البذرة في غير بيئتها ومكانها المناسب الذي لا تنمو وتنتج إلا فيه.. هذا الأمر الذي جعلني أفكر ملياً في تأليف بحث يختص بأمور الحج حسب مقاصد الشريعة وفقه الواقع الذي نعيشه والأخذ بأقوال العلماء..
ودمتم

26-12-2007, 03:06 PM

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

إنهم فتية صقلتهم أوقات الحج

بسم الله الرحمن الرحيم
مجموعة من الأكواب المتحررة من العراوي ، وطاولة من الخشب تتباين أحجامها ، وتمسى ( كرويتة ) مرفقة بطاولة أخرى طويلة هي الكري الواحد المشبع بحميمة لجلوس الزبائن ، مع آخر انسحابات السحر ، حيث الآذان الأول يبدد غبش الفجر ،
تمتد الأيدي اللبنة الصغيرة ، نحو المواقد ( دوافير ، وطباخات تعمل بالقاز ، وأنابيب غاز أسطوانية صغيرة ، زرقاء " لست أعرف حقيقة لم كانت زرقاء " ) تسرب المواقد حرارتها إلى الأجساد الغضة ، تدفئها ما يشبه برداً لطيفاً ، وتسخن ماء وضع في صفائح من الزنك ، هي عبارة عن براميل متفاوتة الأحجام أيضاً.
وبينما الفتيان مستغرقون في ترتيب ( عدة الشغل والبسطة ).. بدءاً برش قطرات من الماء لاعتقال ما قد يثار من غبار ،وترطيب المكان حين تتعانق أبخرة الماء المغلي مع نسمات الصباح الباكر ، ورائحة البخور ، ومد قطع النايلون على كرويتة البسطة وكرويتة الجلوس ، رص الأكواب ، ونصب علب الشاي والسكر والحليب والشاهي وحبات ( الصامولي ) وأطباق البيض المسلوق ثم متابعة أفواج الحجيج وهي تتقاطر من الدور ، تمشي بتؤدة ووقار صوب الحرم لتؤدي صلاة الفجر ولا أروع.
يكتفي الفتيان بأدائها في المساجد القريبة ، حيث مكة كلها تتحول إلى مهرجان بديع ، في لحظة فرح قصوى.
إنه الموسم حيث الهويات تذوب في قصعة من الحب والإخاء ، يتنافس الفتيان تأكيد الجدارة وصقل القدرات مبكراً ، فلا يتردد الأولون في إطلاق عبارة ( واد مدقدق ).. إذ تتيح له تجربة العمل في الحج بدءاً من البسطة الصغيرة التي يبدأ في التعود عليها منذ سن العاشرة تقريباً ، الاحتكاك بكل الأعراق ، والتواصل مع ثقافات متعددة ، ما يوفر له فرصة معرفة لغات الشعوب الإسلامية ، فتجد الفتى المكي ملماً إلى حد كبير بلغات أهل جاوه وهو المختصر لشعوب إندونيسيا وماليزيا وبقية مسلمي الشرق الآسيوي مروراً بلغات مسلمي الجنوب الأسيوي ما بين أوردو ومليباري ولغات أفريقية أشهرها وأسهلها لغة قبائل الهوسا ، ولغات تركية وفارسية ، ناهيك عن المتعة التي كنا نجدها ونحن نتبارى في إتقان اللهجات العربية ما بين عراقية ومغاربة وكويتية وهكذا...
تسلية وترفيه ، وتدريب ، وانفتاح على هويات وثقافات للشعوب ، وكلها أسباب تكفل تميزاً لا تخطئه العين لفتيان مكة ، الذين ما أن يشبوا حتى يغادروا ( بسطة الحليب والشاهي ) إلى أعمال أكثر تعقيداً ، وتتطلب نضجاً ودراية أهلتهم لها البسطة مثل الجزارة والطوافة ومقاولات الطباخة ، ونصب الخيام وقيادة الحافلات والإرشاد... وتلك صفحات لا بد أن نفتحها يوماً ما ، لينسكب ضوء منها ، مفردات أعمال ( سياحية ) بحتة ، لها بعدها الروحي والديني من منطلق خدمة الحاج ، والتكسب ، ففي الحج منافع ومدارس وتلبية احتياجات وأسلوب حياة.
لا بد أن أشير إلى تلك ( الكرويتة ) غالباً ما تكون من صنع الفتيان أنفسهم.. وقطعة الشاش تلك التي تمسحها ، مرت عليها أصابع الأمهات الرحيمات الرائعات فأبقتها رطبة طازجة طيلة النهار.. فيا له من وقت كان مدهشاً.
لكن الآن جموع الحجيج تغادر صلاة الفجر ، وأهازيج الفتية تتعالى مرحبة بهم ، تدوي في سماء مكة ، أناشيد عذوبة ما تزال ترن في خاطري ، كانت لبسطة الحليب والشاهي متعة أكبر من الكتابة...

12-01-2008, 11:05 PM

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

لا ينخلس من جيده سوى الحرباء

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم إننا لا نريد أن ننسلخ من جلدنا في ثقافتنا وفي سياستنا وفي حريتنا وفي تعليمنا..
إننا نعلم أننا أمة سادة على كل الأمم ، بمبدأ وتعاونوا على البر والتقوى..
وبقول النبي صلى الله عليه وسلم : " يد الله مع الجماعة " والحديث بصحيح الجامع.
نعم نحن بالجمع نشأنا ، وفي وسط القبائل كنا وما زلنا ، حيث تمحو روح الجماعة وحب القبيلة وظهور الذات وتتسامى حقوق الذات لسمو حقوق الوطن ، ما كنا فرادى ولا اشتات إلا إننا عندما نتبع أذيال الغرب وننادي بحرية الفرد في اتخاذ القرار ، وننادي بحرية الفرد في المطالبة بحقوقه التي تنسلخ.
ونحن قوم جُبلنا بفطرتنا ، بصحرائنا ، بتربيتنا التي تربطنا بأقوامنا.. نعم جبلنا على الجماعة لا على الذاتية.
عندما تكون هناك نخوة أو....... ، تحتاج إلى المساندة.
تجدنا زرافات.. زرافات للوقوف إلى صف من يحتاج دون حاجة لإقناع أو التفسير أو أخذ توقيعات وأوراق ؛ هذه نادراً إن وجدتها في الغرب.
لأن الفرق بيننا وبينهم القوة والدهاء والاحترام ، والجبن والخوف من جهة أخرى..
شعرات بيننا وبينهم يحاولون أن يسخلونا من قوتنا.. ووحدتنا.. وإقدامنا.. بروح الجماعة التي جبلنا الله عليها ، ويلبسون الجبن والخوف بالنظرة إلى الذاتية وحقوق الفرد...

19-01-2008, 05:48 PM

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

الغرس خطر قادم

بسم الله الرحمن الرحيم

تعيش أمتنا العربية بصفة عامة ومجتمعنا على وجه الخصوص معاناة عوالق عصر التغريب ، ولقد تجلت هذه المعاناة عبر القنوات الإبداعية المختلفة نتيجة تأثرها سلباً بفلسفات الثقافات الأخرى ، انسياق فتبعية ، تفرد فتشتت ، انقسام فانقطاع ، انهزامية فانفصال ، استنساخ فانسلاخ ، إنها تداعيات فرضت نفسها على واقعنا التشكيلي نتيجة لافتقاد الوعي.
هذا هو الحال الذي آلت إليه الساحة الإبداعية والفكرية بصفة عامة والتشكيلية بصفة خاصة نتيجة عدة عوامل والتي من أهمها ضمائرنا... المنفصلة الغائبة والمتكلمة والمخاطبة التي طالما كانت شماعات ذات جودة عالية لتعليق أخطائنا عليها مما خلق ازدواجية لغوية وصلت لحد الاستفحال والخطورة ، وهو مؤشر يشير لحالة من الاغتراب الذي تعانيه لغتنا التشكيلية ، فالغموض أخذ موطن الوضوح ، والتحرر حل موضوع الجدود ، وتشابك الأطر وتناحرها قد غيب التوحد في الرؤى والتصورات ، الأمر الذي يستوجب اتخاذ استرتيجية جديدة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه حفاظاً على الهوية والخصوصية.
قد يتشدق البعض منا.. بقوله أن قوى الاستعمار قد فشلت في جميع مخططاتها الاستعمارية ويستشهدون بطرد تلك القوى.. من دولهم ونيلهم الاستقلال والحرية فذا كان القول قد يحالفه الصواب في جانب ، فإن جانبه الآخر يبرز لنا الكثير من المغالطات ، وكي نواجه هذه الحقيقة لا بد من معايشة واقعنا بصدق وشجاعة ولتكن البداية الإجابة على التساؤلات التالية :
- ماهي المخلفات التي تركها الاستعمار في تلك الدول ( فكر... ثقافة... فلسفة... مبادئ... اتجاهات..)؟
- ما هو الدور الذي قامت به تلك الدول لحرق تلك المخلفات..؟
فإذا كانت هذه الإفرازات الاستعمارية ما زالت تمارس نشاطها بكل حيوية ونشاط فكيف يتسنى لنا القول بأننا قد تحررنا وحققنا الاستقلالية الفكرية والثقافية على وجه العموم؟ ألا يرى هؤلاء معي أن تشدقهم.. فيه شيء من المغالطات للحقائق والواقع؟
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى أحب أن أحذر من أن هذه المعاناة تعد الخطر القادم.. من خارج الحدود خاصة وأن مجتمعنا قد كرمه الله ولم تنل منه قوى الاستعمار ما نالته من الدول المستعمرة.
وهذا لا يعني أننا كمجتمع لم نتأثر بإفرازات تلك القوى ، وكيف لا ؟ونحن جزء لا يتجزأ من هذا العالم بصفة عامة والوطن العربي على وجه الخصوص إضافة إلى أننا نعيش عصر الفضائيات إلا أن ذلك التأثير جاء نسبياً وبشكل متفاوت حسب المناخ والزمان والمكان وفي نفس الوقت فإن هذا الوضع لم يستحسنه الغير.. مستغلين حالة الانفتاح الثقافي المزدهر الذي نعيشه من خلال برامج ومخططات عدائية تشرف عليها مؤسسات خاصة ( مؤسسة صناعة النجوم ) المتبنية لتوجهات فكرية وثقافية منافي.. لتبني المواهب الإبداعية من شباب هذا المجتمع.. لشيء في نفس يعقوب..
إنه أسلوب لغرس العملاء.. لهدم المبادئ .. وتغيير التوجهات.. أسلوب رخيص ومكشوف… إنه الخطر القادم.. الذي يستوجب التحرك السريع لبناء إستراتيجية جديدة للحفاظ على توجهات المواهب الإبداعية ولتعلم المواهب.. إننا لسنا بحاجة للمرور من خلال بوابة الثنائيات المتضادة ، لنيل الاعتراف بنا كمبدعين ، كيلا نعطي للطرف الآخر فرصة للهيمنة.. قال تعالى : (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ )
فالتبعية لا تكون إلا في الحق وقوله تعالى هو الحق.. إنها الحقيقة الغائبة التي نبحث عنها لكسر حاجز الهيمنة والعولمة الغربية وكل ما نحتاجه لتحقيق خصوصية ذاتنا فكرياً وثقافياً هو صحوة فكرية صحيحة دون ريب لنتلخص من براثن الانهزامية الداخلية التي ما زلنا نتجرع مرارتها لنكون فعلاً شامخاً كما يجب أن نكون.

.

03-02-2008, 01:19 PM

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

لغتنا ومكر الاستعمار

بسم الله الرحمن الرحيم

حين اختلط العرب مع غيرهم من الأعاجم ، وحين اتسعت الفتوح ظهر اللحن فألفه البعض واستلطفه الشعراء من الجواري والغلمان وأدرجوه في شعرهم وتسربت الكلمات الأجنبية وتفشت صيغ غير عربية وتراكيب غير نحوية وأساليب غير فصيحة الأمر الذي أرهب حماة العربية وحملهم على الوقوف في وجه هذا الطوفان واستمر الصراع على أشده بين العامية والفصيح ، صراع استعمال لا صراع جدل حول المشروعية كما هو عندنا اليوم ، إذا الناس مجمعون على خطورة الفساد اللغوي ولم نعهد لأحد من علمائنا الأوائل موقفاً مناصراً للحن والعامية وكانت الغلبة لعامية غلبة استعمال لا غلبة درس ولا تأييد كما هو عندنا اليوم..!! ، وعبر العصور الإسلامية كانت العامية تستعمل في المحادثة الشفاهية وفي بعض الكتابات التي لا يعرف مؤلفوها وبخاصة في السير الشعبية كألف ليلة وليلة والزير سالم... وما شابهها ولكن أحد من العلماء أو الأدباء لم ينهض للدفاع عن العامية أو الدعوة إليها أو الاشتغال بها ولم تعقد لها الدروس ولا الدراسات ولا المسابقات بالمبالغ وبمسميات..الخ ،ومن الحركات المشبوهة منح هذه المؤلفات الشعبية مشروعية المرجعية والانطلاق منها في الدراسات واستحضارها كمصدر من مصادر الثقافة وبخاصة عند الحداثيين وما هي بشيء لا في لغتها ولا في أفكارها ولا في مصداقية موضوعاتها.
وما كان أحد من علمائنا الجادين من يأبه بتلك المؤلفات الشعبية.
وما كان منهم من يفرط برقته في قراءة مثل هذه الحكايات الخرافية والأساطير وما كان منهم من يحفل بالعامية فضلاً عن تفعيلها.
أما اليوم فإننا نسمع ونشاهد من يجند نفسه للدفاع عن العامية.
وإثارة النعرات والمطالبة بتدريسها وتدريس الإبداع فيها ودراسته واستخدام آليات النحو والصرف والبلاغة والعروض لتفكيك هذه النصوص ووضع اعتبار لهذه المؤلفات الشعبية وما فيها من حكايات خرافية ، وحجة أولئك أن الغرب اهتم بهذه الظواهر وجند لدراستها المستشرقين والعلماء وجهزت لها المعامل الصوتية وأنشئت لها مراكز المعلومات وطاف المستشرقون في البوادي والقرى يخالطون الأعراب والعامة ويسجلون لهجاتهم ومستويات أصواتهم وتحولات الدلالة عندهم وتعدد الصيغ ثم يمضون إلى بدهم ومعاملهم لتحليلها وإصدار النتائج عبر مؤلفات تطير في الأفاق
وإذ يفعل الغرب ذلك في لهجاتنا وعاداتنا وتراثنا الإقليمي المعاصر وتاريخنا الإقليمي الحديث فانا أحق بهذا المجد منهم ، والمبهورون بهذا الاهتمام يقولون : نحن أولى من أولئك بالدرس والتحليل والرصد ، وفاتهم أن عناية الآخر بظواهرنا ليس متبطاً بأهميتها الذاتية وعائدها الإيجابي ، وإنما حاجتهم العلمية والاستعمارية وهيمنتهم وتحفزهم إلى معرفة العادات والتقاليد واللهجات وأدق الأشياء القائمة لكي نكون تحت مجاهرهم بكل تفاصيلنا ، وهذه الممارسة جزء من علم ( الانثروبلوجيا ) الذي أنشأه الأمريكان واستخدمه البريطانيون كمداخل للاستعمار أو ربما جاء فعلهم هذا لحرصهم على عزلنا عن لغتنا وتراثنا المجيد وشغلنا بتراثنا الإقليمي ولهجاتنا المحلية لتشتيت اهتماماتنا وخلق بؤر توتر تديم تناحرنا.
والمستعمر الماكر يرى أننا أبناء حاضرنا أما نحن فنرى أننا أبناء تاريخنا ، ولهذا جد في فهمنا على ما نحن عليه من عامية وجهل وبُعد عن مقتضيات الإسلام.
وإننا أمة لها حضارة ولها تاريخ ومن مصلحتهم أن يعرفوا مكامن القوة وظواهر الضعف فينا وإذ نتفق جميعاً على أن العامية من ظواهر الضعف فينا وإذا نتفق جميعاً على أن العامية من ظواهر الضعف والتفكك فمن الخير لنا أن نحاصر هذه الظواهر وألا نسعى لإشاعتها وتكريسها والتخطي بها من المشافهة والعامة إلى التدوين والنخب وألا يكون الغرب قبلتنا فيما نأتي ونذر ونحج إليه ونحتج به ، وكأن الله لم يخلق لنا عقولاً تفكر ولا أيدي تعمل لننظر إلى مكر الاستعمار..
ألم يجتهد في إقناعنا بأهمية العامية؟
ألم ينهض بالدعوة إليها؟
ألم يؤلف لنا من خلالها؟
ثم أليس هذا الشعر الذي ملأ صحفنا واذاعاتنا ومؤسساتنا يقال بالعامية أن العامية لا تكون سيارة نركبها ولا منزلاً نسكن فيه ولا مالاً ندخره إنها كلمات وتراكيب تستعملها.
والشعر العامي لون من ألوان الاستعمال العامي ومن ثم فهو جزء من الدعوة إليها.
إنها دعاوى وهمية لا تثبت للتجريب ولا تصمد للامتحان ولا تستهوي إلا السذج والمتعالمين الذين يبحثون عن مفحص قطاة في دوائر الأضواء . وجناية الاكادميين الذين يتملقون العامة ويرضونهم بمخالفة الحق أشد نكاية وبخاصة حين يكون لمثل هؤلاء صوت مسموع وحضور إعلامي.

23-02-2008, 09:46 PM

#10

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

مفـردات ألفنـاهـا

بسم الله الرحمن الرحيم
السرطان.. الكولِسترول.. انسداد الشرايين.. السمنة.. مفردات بالرغم من شناعتها أصبحنا نألفها لكثرة ترددها في مجالسنا فما أن يتم التحلق حول مائدتنا والشروع في الأكل إلا ويسرد كل من الحاضرين أضرار هذا الصنف وفوائد ذاك ويؤكد مقولته بدراسات أجريت في بريطانيا وتجارب أجريت في بريطانيا وتجارب أجريت في أمريكا على عينات من المجتمع..
كلام كثير وموضوع مثير أصبح مصدراً من المصادر الأساسية التي نتكلم عنها اليوم.. وذلك لا يستغرب ولا يستنكر لورود الأثر الناتج عياناً وبياناً أمام أعيننا في أطفالنا وفي شبابنا.. في شيوخنا..
وما أن تدخل المستشفى لقسم الباطنية إلا وتجد ذلك الطفل يعاني من نزلة معوية وإذا سئل عن عشائه ليلة أمس أجاب من المطعم وقبل أمس كذلك وكثير من حوله من الأطفال ممن هم من نفس حالته دخول من هذا القسم وخروج ، تعددت الأحوال والسبب واحد.
وما أن تدخل قسم العظام ألا ترى ما لم تتوقع .. كسر في الساق.. كسر في الفخذ.. في الساعد..الخ والجواب يكون عندما تسأل جميع هؤلاء عن غذائهم تجدهم قد استبدلوا شرب الحليب بالمشروبات الغازية.. صباحاً.. مساءً وإذا دخلت قسم الأسنان ومنا لم يدخله.. نجد السبب ما نتناوله من سكريات طوال اليوم..
كل هذه العلل وهذه الأمراض وكثرة زبائن المستشفيات بسبب غذائنا الذي لا يشكل الصحي منه إلا أقل من الربع.. الصحة هي آخر ما نفكر فيه عندما نتناول الطعام.. فلا تنوع فيه ولا مراعاة لما سيتعقبه من أضرار وليس الأمر يقتصر على تناول الطعام.. فلا تتنوع فيه ولا مراعاة لما سيتعقبه من أضرار وليس الأمر يقتصر على تناول الطعام وعدم التنسيق بينه وبين الأعمال اليومية ومما يزيد الأمر خطورة والطين بله.. قلة الحركة وعدم الاهتمام بالرياضة ، ولا نراعي أوقات الأكل والنوم..
أخيراً.. صحتك أيها الإنسان في غذائك فاحرص عليه وتناوله من الطبيعة لا من الأكياس والعلب لتكون قادراً على الإنتاج فماذا يرجي من عليل كسول خمول..!!؟ ولتكن عضواً سليماً في المجتمع بالتالي تحقيق سلامة المجتمع من الأمراض والآفات.

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
معلومات شاملة	أبو ريم	مجلس الإسلام والحياة	10	28-08-2008 07:14 AM
الاخطبوط الشيعي في العالم؟؟ ادخل ولن تندم	ابومحمدالقحطاني	فضائح وجرائم الروافض ضد أهل السنة	12	18-07-2008 04:21 AM
مختصر أصول العشائر العربية العراقية	قحطان	المجلس الـــــعــــــــام	15	17-11-2007 02:14 PM
موسوعة الصقور	اللبيب	مجلس الباديه والرحلات	3	26-02-2007 01:17 AM

ملصقات الأسماء

ستيكر شيت ورقي

طباعة ستيكرات - ستيكر

ستيكر دائري

ستيكر قص على الحدود

روابط سريعه

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى