أخي الحبيب حسين == يقال ( الأدب مال وإستعماله كمال)، أشكرك على شعورك الطيب وأدبك الجم من خلال هذا الرد. وأرجو أن تسمح ليّ بالتعليق على بعض العبارات التي وردت في ردك السابق وسوف آتي عليها كما يلي:
تقول :
أخوي حسين:
الروايات الشفوية التي تذكر ليست بدليل قوي على نسبة قبيلة إلى أخرى بهذه البساطة فمن غير المعقول أن يأتي راويٍ من هذا القرن ويتكلم عن نسب قبيلة إلى جدها الأعلى قبل ما يقرب من الف عام أو أكثر!!! وسوف أعرج على ذلك في حال وصولي إلى تلك النقطة. أما عن قولك المصادر المكتوبة والمسودات الشخصية، فنتمنى منك ذكرها لتعم الفائدة.

أخي حسين: أنت خير من يعيّ هذا المعنى: ( من قال لا أدري فقد أفتى)، فقولك أنه كان بالإمكان أن تقول كما قال الأخوان أن آل عائذ من آل الصقر، فهذا هو المتداول والمشهور، ولم ولن تستطعٍ إثبات غير هذا.
أما قولك: (أن المتداول والمعروف عند عبيدة أن آل الصقر من عبيدة وهذا هو الشائع بلا جدال)!!!! فهل هذا يحتاج أصلاً إلى نقاش؟ ماذا تقصد من أنه الشائع؟ هل يعني هذا أن آل الصقر ليسوا من عبيدة ولكنه الشائع عند الناس فقط!!!

أخي حسين تقول:
أخي العزيز: ما هي الإجابات المرة من وجهت نظرك في بعض الأحيان خاصة عندما تسبح ضد التيار!!! هل أدركت أنك بعد فوات الأوان قد أرتكبت خطأ حينما قمت بإيراد وجهت نظرك الخاصة في موضوع نسب شائك كان مرجعك فيه مجرد روايات شفهية ومسودات شخصية –كما تقول- أم أن لديك معلومات إضافية أخرى قد يكون في إخراجها بالنسبة لك حرج وسباحة ضد التيار فعلاً. وأنك ستكتفي بالعموميات دون الدخول في التفاصيل الدقيقة.
يا أبا ياسر: هذا الأسلوب فيه شيء من التشكيك فيما هو معروف ومسلم به، والناس كما تعلم في عمومهم مأمونون على أنسابهم، ويتوارثونها كابر عن كابر وليس بالضرورة الإصغاء إلى راويٍ واحد بحد ذاته مهما كانت منزلته. فهل يعقل أن يأتي رجل من آل حمدان (عشيرتك) -حتى وإن كان أكبرهم سناً ومنزلة- ويقول مثلاً بأنكم تلتقون مع آل قريش آل الصقر في الجد كذا قبل الفهر، بدون دليل ولا برهان فقط حجته أنكم من سكان طريب منذ القدم. فبماذا ترد عليه.
إذا أنت يا أخي الكريم لا تملك الإجابة الشافية عما تدعي، فنحن سنعذرك. أما إذا أصريت على إيراد معلومات تفتقر إلى مرجعية ذات طابع تاريخي معتبر فإننا سنستمر في مناقشتك والوصول معك إلى نتيجة ترضي الجميع إنشاء الله.

تقول:
يا أبا ياسر: لماذا هذا الخلط العجيب في المعلومات؟ تقول مرة أن آل الصقر ينقسمون قسمين وهذا لا غبار عليه، ثم تأتي وتقول أن القسم الأول وهم أل يوسف وآل أسماعيل هم أبناء صقير بن صقر. فمن أين أتيت بصقير هذا أهي الروايات الشفهية أم مصادر نسب يعتد بها. الموضوع كما قلت لك سابقاً موضوع نسب لا مكان للروايات الشفهية العامية المتأخرة فيه مالم يدعمها مصادر تاريخية قديمة ومعروفة، وقد بينت لك آنفاً أن الركون إلى راويٍ واحد متأخر مهما علت منزلته لا يمكن أن يكون فيصلاً في نسب قبيلة برمتها مثل آل عائذ إلى غير جدهم صقر.
وأما عن قولك أن آل يوسف وآل أسماعيل يكتفون بصقر بن دعاس، فقلنا لك غير مرة نريد منك إثبات أن دعاساً هذا هو بالفعل والد صقر لأنه لم يوجد هذا الأسم في نسب أبناء الضياغم. خصوصاً إذا ما عرفنا أن منيف أبن ضيغم لم يكن له من الولد سوى (عيسى) الذي له من الولد ثلاثة (ويقول الملك الأشرف أنهم باقون) أي أمامه وفي زمنه.

هذا الكلام صحيح ولكن لا علاقة له بما نحن في صدده.

أخي حسين وفقك الله كيف حكمت على أن جميع أبناء عبيدة ينتسبون إلى الضياغم؟ هذا الكلام يحتاج منك إلى توثيق وإثبات، أما المعروف أن الضياغم هم من أبناء عبيدة وهذا الموضوع لا يحتاج إلى براهين –راجع المصادر التي تناقش هذا الموضوع وستجدها تقول هذا- وطالما أنك لا تستطيع الإجابة على التسؤلات التي أوردتها (أنت) فلماذا تفتح باب النقاش على مصراعيه في قضية شائكة كتلك. كان من الواجب عليك أن تقف عند الحد الذي يكاد يكون عليه إجماع أهل الشأن من عبيدة والإكتفاء بما جاء في كتب النسب الخاصة بهذا الموضوع. حتى لا يساء فهم ما ظننته أنت صواباً.

يا أبا ياسر: المتبقي من قبيلة آل عائذ كفروع موجودة حتى اليوم معروفين بتفريعاتهم ومنازلهم وصلتهم بأخوانهم قبائل آل الصقر عبيدة، وإذا كان هناك خلاف حول بعض الأسر الكريمة (المتحضرة) التي تنتمي إلى عائذ عبيدة قحطان فهذا أمر طبيعي لوجود هذا الخلاف خاصة مع وجود أكثر من قبيلة وأسرة تحمل نفس أسم (عائذ). ولكن كما قلت لك سابقاً الناس مأمونون على أنسابهم ونسبهم يتوارثونه أباً عن جد ودرج العرف على ذلك حتى يومنا هذا. والشواهد حول هذا الأمر لا يمكن حصرها في هذه العجالة.

أخي حسين: كتاب إمتاع السامر عبارة عن خرافات وأساطير لا تمت للواقع الصحيح بصلة، أوافقك الرأي أنه يتطابق في بعض مواضيعه فيما يطرح من روايات شفوية من أناس متأخرين لا يستطيعون دعم ما يقولون بأي شاهد زماني أو مكاني على صحة ما يروون.

يا أستاذ حسين غفر الله لك == أنت ممن يعول عليه في كتابة نسب قبائلنا، فلا يقبل منك إيراد مثل هذه الأبيات العامية كشاهد على إثبات نسب. حتى وإن كنا متأكدين كل التأكيد بل جازمين أنك لست ممن له أهواء شخصية وأغراض ملتوية، حتى تدخل في هذا النفق المظلم من التعقيدات والتسؤلات التي لا نهاية لها. بل يجب عليك أن تقف عند حدود علمك الصحيح الذي أعلم جازماً أنك من أشد الناس حرصاً عليه. وأن لا تفتح الباب على مصراعيه للمشككين والمرجفين وأصحاب الهوى الذين يتمنون أن يجدوا لهم طريق للتشكيك والتحريف في أنساب قبائل عرفت على مر التاريخ بسموا نسبها وصفاء مشاربه. ومن هذه الأمور التي أثرتها في آخر مداخلتك إيرادك لعدد من أسماء القبائل التي تقول أن منها من دخلت مع عبيدة وأصبحت في عدادها حالياً وهي – كما قلت-من يام وبني بشر وشهران والجحادر، وغيرهم . فعلى ما إعتمدت في ذلك؟ وحتى إن كان ذلك قد حصل فهل يعني أنك لا تزال مصراً على أن آل عائذ ليسوا من آل الصقر وتستشهد بهذه الأمثلة؟!!!!!!!! أي نتيجة تريد يا أخي.

أسأل الله ليّ ولك ولجميع الأخوان التوفيق والسداد وأن يردناإليه رداً جميلا، وأن يلهمنا الصواب وطريق الحق. أنه جواد كريم.

آسف للإطالة ولكن الحوار مع أمثالك من المثقفين يا أبا ياسر له طعم وطابع خاص. ختاماً تقبل تحيات رفيقك == أبن مضيم.