فيك من يكتم السر

أخواني القراء الأعزاء
مشرف المجلس العام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني ويشرفني أن أضع بين يدي القارئى والزائر لموقع شبكة قحطان هذا الموضوع عن كتمان السر وكيف
أمل أن ينال استحسان القارئى والزائر وان يلقى تفاعل يستحقه أكثر من موضوعي السابق عن الأعمال التطوعية للوطن وقبله عن الأسطورة الدكتور مهاتير محمد وأنني إيه الأخوة اعتمد في طرحي على البحث المعرفي وليس النقل من المنتديات حرصا مني على ثراء الشبكة بشيء
احسبه مميز لم يسبق طرحه
بسم الله
إيه الاخوه الأفاضل لا تقول بيني وبينك ترى سرك طار مع الشطار تقولي بيني وبينك وأقول أنا لصديقي بيني وبينك بقولك ولا تقول لأحد وهكذا حتى تدخل في متوالية عدديه كل مالها تزداد حتى ينفضح سرك يا شاطر.

إن يعقوب عليه السلام قال ليوسف "لا تقصص رؤياك" فقصها فحصل له ما حصل ومن شواهد القراء ن . قوله تعالى " فأوحى إلى عبده ما أوحى " , وفي الحديث استعينوا على قضا حوائجكم بالكتمان فان كل ذي نعمه محسود ومن عجائب الأمور إن الأموال كلما كثرت خزائنها كان أوثق لها . وكم من أظهار سر راق دم صاحبه ومنعه من بلوغ مأربه ولو كتمه أمن سطوته .
قال عمرو بن العاص: في معرض حديثه " وما وضعت سري عند أحد فلمته على أن يفشيه كيف ألومه وقد ضقت به قبله!! .
تبيح بسرك ضيقا بــــــــه وتبغي لسرك من يكتم
وكتمانك ا لسر ممن تخاف ومن لاتخافنه أحـــــزم
إذا ذاع ســـرك من مخبــر فأنت وان لمته الـــــــوم

وقال احد الشعراء
إذا ضاق صدر المرء عن بعض سره فألقاه في صدري فصدري أضيق
ومن لامني في أن أضيع ســـــــــــره وضيعه قبلي فذوا السر أخـــرق

قال أبو حاتم
من حصن بالكتمان سره تم له تدبيره وكان له الظفر بما يريد والسلامة من العيب والضرر والحازم يجعل سره في وعاء ويكتمه عن كل مستودع فان أضطره الأمر لأ خراجه وإفشائه أودعه العاقل الناضج لأن السر أمانه وإفشاؤه خيانة والقلب له وعاؤه فمن الأوعية بما يضيق بما أودع ومنها ما يتسع لما أستودع .




وأنشد ألكريزي في المعنى
اجعل لسرك من فؤادك منزلا
لا يستطيع له اللسان دخولا
إن اللسان إذا استطاع إلى الذي
كتم الفؤاد من الشئون وصولا
ألفيت سرك في الصديق وغيره
من ذي العداوة فاشيا مبذولا
قال أبو حاتم : ما كتمه المرء من عدوه فلا يجب أن يظهره لصديقه وكفى لذوي الألباب عبرا ماجربو, ومن أستودع حديثا فليستره , لأن السر إنما سمي لأنه لا يفشى فيجب على العاقل أن يكون صدره أوسع لسره من صدر غيره بان لا يفشيه

قال الحسن بن عبد الله
لا يكتم السر إلا من له شرف= والسر عند كرام الناس مكتوم
السر عندي في بيت له غلق= ضلت مفاتيحه والباب مختوم

كما قال احد الشعراء
سرى دمي ودمي سرى وقفل دمي
على فمي وصموتي قفل باب فمي
فإذا أبوح بأسراري أريق دمي
ولا بقاء لجسمي أن أريق دمي

وقال شاعر أخر
إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرها فسرك عند الناس أفشى وأضيع

وقيل لأعرابي استودع سرا. فهمت قال بل نسيت وقيل لأعرابي أخر كيف كتمانك للسر قال أنا ألحده

أهنيك على حسك الرائع وإنتقاءك للمواضيع الحساسه ولا يغفل احد عن أهمية كتمان السر ......


وبناءً على إطلاعي وتصفحي وجدت مايثبت أن السر أحياناً يتوجب كشفه وإفشاءه وهذا نقل لبعض ما وجدت عن هذا الموضوع


(((( لا يجوز البوح بالسر الذي يشرع كتمانه ـ على الوجه الذي قدم ـ إلا في أحوال معينة منها :

1 - انقضاء حالة كتمان السر :
إذا انتهت حالة السر من غير جهة الكاتم لها ، فلا بأس أن يتكلم بذلك ، ويكون انقضاء حالة السر بأمور :

أ - أن يبوح بالسر صاحبه نفسه ، لأنه لا يعود سرا فيكتم ، ولذا فيرتفع الحرج بذلك ومع هذا فقد تبقى بعض التفاصيل التي لم يبح بها سرا إن كان يكره التصريح بها ، أو يكون في إعلانها ضرر عليه . ومن هنا كان من يفعل الفواحش ويعلن بها خارجا عمن يجب الكتمان عليه ، لأنه كاشف ستر نفسه من أول أمره ، ولأنه لم يبال أصلا بما يقال فيه . وقد قال النبي r " كل أمتي معافى إلا المجاهرون وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالى فيقول : عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عنه . " متفق عليه .

فإن الرجل إذا قارف السوء ، ولم يره غير الله تعالى والكرام الكاتبين الذين يعلمون ما تفعلون ، كان عليه أن يستتر بستر الله ويتوب إليه . ولكنه إن ذهب يكشف ستر الله عنه ويحدث فلانا وفلانا بقبيح ما فعل ، فكأنه يتمدح بالمذمة ، ويتفاخر بالمعصية ، فيزداد قبحا إلى قبح ، ولم يكن للستر عليه معنى ، وإنما تنصرف مشروعية كتم السر والستر على صاحب المعصية إن كان ممن تبدر منه الزلة النادرة ، وظاهره عند الناس حسن جميل .

وقد قال الله تعالى : ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ) سورة النساء /15 .

فالظاهر أن طلب الشهداء ليشهدوا في هذه الحال إنما هو في المرأة التي كثر منها ذلك واشتهر ، جمعا بين ما في هذه الآية وبين ما علم في الشريعة من طلب الستر على من بدرت منه الزلة وأناب .

ب - انقضاء الأضرار والمفاسد التي يستضر بها المكتوم عنه أو غيره من جميع نواحيها : بدنيا ونفسيا ومعنويا وماليا . وهذا إن كان سبب مشروعية الكتمان الضرر ، فأما إن كان السبب حمل الأمانة فلا تقتضي بذلك ، ما لم يأذن المكتوم عنه بإعلانها أو يعلنها هو بذاته.

ج - أن يأذن صاحب السر في إفشائه ، فإن أذن فلحامل السر أن يحدث به ، فإذا حدث به أحدا أداه على أحسن وجه ، واختار أجود ما سمع .

د - أن يكون الالتزام بكتمان السر إلى أجل ، فيأتي ذلك الأجل .

هـ - أن ينتقل حال المكتوم عنه ممن يشرع كتمان سره إلى من يشرع كشف ستره وفضح أمره ، كأن ينتقل من حال الإيمان إلى النفاق والكفر والعياذ بالله ، أو من حال التستر بالفواحش إلى الإعلان بها .

2 - موت صاحب السر :

وذلك لأن ضرر البوح بالسر ينتفي بالموت غالبا . ولكن في المسألة تفصيلا فقد نقل ابن حجر : إذا مات لا يلزم من الكتمان ما كان يلزم في حياته ، إلا أن يكون عليه غضاضة . ثم قال ابن حجر : والذي يظهر انقسام ذلك إلى أقسام : فيكون مباحا ، وقد يستحب ذكره ولو كرهه صاحب السر ، كأن يكون فيه تزكية له من كرامة أو منقبة أو نحو ذلك ، ويكون مكروها ، وقد يحرم ، كالذي على الميت فيه غضاضة ، وقد يجب ، كأن يكون فيه ما يحب ذكره كحق عليه . أ هـ .

قلت وقد يكون الحق في الأصل للميت ، كوديعة أودعها عند غيره سرا واستكتم المودع ، فوجب عليه ردها على الورثة .

3 - أن يؤدي الكتمان إلى ضرر أبلغ من ضرر الإفشاء :

ومن هنا كشف علماء الحديث أحوال الرواة ووقائع وقعت لهم تدل على فسق أو قلة دين و تساهل في الكذب ، أو نحوه ، لا بغرض العيب على المسلمين ، وإنما بغرض تفويت الفرصة على هؤلاء ، لئلا يغتر الناس بأحاديثهم فيظنوها صحيحة وهي ضعيفة أو مكذوبة ، فإن استمرار الكذب ، وبناء الأحكام الشرعية على أحاديث منسوبة إلى النبي r وهو لم يتكلم بها أعظم ضررا من كشف كذب الكاذبين .

وكذلك في الشهادة ، فإن شهد المستور الحال أو الظاهر العدالة ، بأن لمن يعلم باطن حاله أن يقدح فيه ويبين السبب لئلا يظلم المشهود عليه .

4 - دفع الخطر :

قال الزبيدي : يستثنى ما لو تعين (الإفشاء ) طريقا لإنقاذ مسلم من هلاكه أو نحوه ، كأن يخبر ثقة بأن فلانا قد خلا برجل ليقتله ، أو امرأة ليزني بها ، فيشرع التجسس كما نقله النووي من الأحكام السلطانية واستجاده . وفي حديث جابر قال النبي r : " المجالس بالأمانة ، فلا يشيع حديث جليسه إلا فيما يحرم ستره من الإضرار بالمسلمين " إلا أنه حديث ضعيف . وفي رواية عند أبي داود "المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس : مجلس يسفك فيه دم حرام ، أو يستحل فيه فرج حرام ، أو مجلس يستحل فيه مال من غير حله " قال الزبيدي : سكوت أبي داود عليه يدل على أنه عنده حديث حسن .

قال : والمراد بالحديث أن المسلم إذا حضر مجلسا ، وجد أهله على منكر أن يستر على عورتهم ولا يشيع ما رأى منهم إلا أن يكون أحد هذه الثلاثة فإنه فساد عظيم وإخفاؤه ضرر كبير . ))))

ولك كل التقدير

أخوك فارس الشواطي

__________________

الاخ فارس الشواطي
بعد التحيه والسلام
شكرا على الأضافه ولعلي في طرحي ركزت على الجانب
المضيء وليس المعتم واقصد بذلك ان يكون كاتم السر في
مركز اتصالات حكومي ومختص بالمعاملات السريه الذي يتطلب
شرف المهنه عدم طرح والتحدث بما يمر عليه في المجالس العامه
كذلك مدرا الشركات المساهمه الذين يطلعون على ارباح الشركات
قبل اعلان الميزانيه وفي هذه الحاله فان افشاء السر سوف يحقق
ملايين الريالا ت لعمر على حساب زيد من الناس كل هذه وامثالها كثر
هي من امانت العمل المهني الذي قصدتها في موضوعي
للحوار بقيه ولك التحيه

هلا أخوي عاشق

رأيت في موضوعك الشموليه

ولم أرا اي تركيز على ما قصدت له من اتصالات حكوميه او معاملات سريه......!!

لذا أضفت ما أضفت لتعم الفائده للجميع

ولو ركزت على نقاط الحوار التي ترمي لها من البدايه لتحقق لك ما تتمنى من مشاركات

لك الشكر

__________________

ماقصرررررررت اخووووووي عاااااااشق وبيض الله وجهك وصدقت يجب على الانسان الايكشف سر العمل لان هذه امانه

اخوووووووووووك

ابن عااااااااااااااااااااصم

__________________
ماهقيت إن للجمايل على الدنيا جحود
لين معروفي بذرته بنـاس وجحـدوه

أشهدٍ من يفعل الجود في من لا يجدود
مثل من حجج على غاربه ذباح بـوه


الشاعرالكبير _ حمد بن هادي المسردي