بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الفاضل ابن شديد ابقاك الله

اولا حول موضوع
الـشـايب الـلي مـا تـحـلـل اعـظـامـه = عـيـت تـبـيـده الـلـيــالي والايــام

لي طـيـلـعـت ضوه بعالي عدامه = قـمـنـا نـربـط غـالي الـقـش بـحـزام

(زريبة) و(الضيط) راحـوا طــعـامـه = مـن غـير ربـع ٍ قـد تعـشاهم العام

فذكرت لك اسم المصدر الذي نقلت لك منه ويمكنك الاطالع عليه والتاكد من صحة ماقول
والسؤال هل زريب والضيط قتلوو ؟؟ ام ماذا وما هي اسمائهم بيما انهم موجودين بهذه الابيات

من عقب هذا لاعتيبه وحنا ======= لاصلب جد ولا بهم نية الخير

سؤالي : وش يقصد يوم انه يتبرا من عتيبة؟




هذا طال عمرك القصد ان اتنو ناس وحرفو في القصيده
فأغلب المصادر ذكرو القصيده بصحتها ومن ضمن ماذكر
الباحث والكاتب ابراهيم الخالدي في ديوان الشيخ تركي بن حميد ص 40
وكذلك الشعر العامي ابن عقيل (1\138)

اقتباس:
قال عاتق بن غيث البلادي في معجم قائل الحجاز صفحة315_316
___عتيبه هي احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز وفي نجد , كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها, ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي , ثم احتلت ديارها , وحاربت مطيراً في السفوح الشرقيه لحرّة الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحرّة كشب , فانزاحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصيم وأصبحت ديارعتيبه اليوم تمتد من رهاط -شمال مكه - غربا الى قرية الغطغط - غرب الرياض شرقااما جدها الجنوبي فتضرب قوساً على الطائف من الشمال والشرق والجنوب , ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب المويه وعفيف والشعراء الى جبل اليمامه وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضرية الى الوشم وهي قبيلة ذات قوة ومنعه وكانت ذات غلبه تخشاها كل القبائل ولذا يقولون لها عتيبه الهي

وش الاختلاف او الجديد عندما اعتمد البلادي على البليهد؟؟!!

الاختلاف هو لديكم لانهم ذكرو الحقائق
طيب قول محمد بن سعيد كمال
وقول حمد الجاسر
وقول عبدالله بن خميس
وقول محمد بن منصور بن هاشم
وقول بن عقيل الظاهري
وقول وقول الكثير وش الاختلاف فيها طال عمرك

وقول الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن قنيفذ بن لبدة

(( حتى وصل الإمر ألى انهم تمركزوا في نجد ولايمكن لاحد ان ينزل عليها الا بإذن او ان يسوق لذالك الهدو والقيود واستمر الحال على ذالك حتى قدمت احدى القبائل من الحجاز وطلبت من ابن هادي النزول إلى نجد لكنه رفض إلا ان يسوقوا الهدو والقيود , ونتج عن ذالك ان نشبت معارك كبيرة وكثيرة اخذت تلك القبيلة بعض مواقع قحطان في نجد ))


مجلة البواسل العدد الثاني والعشرين ص74

وقول عائش بن منصور الحارثي صفحة 220 من كتاب النباتات البريه في المملكة مما قال

الكلا يطول ولكن ماهو يهم موضوعنا عندما قال
(فتحمست قبيلة عتيبة ودخلت في حروب مع قحطان نجد وكانت النتيجة عشرات القتلى والسلب والنهب من كل على كل وتمكنت عتيبة من الاستيلاء على رقعة واسعه من ارض نجد وهي في ايديهم الى اليوم وللعلم فان اعدادا كبيره من قبيلة قحطان لم تدخل في حرب مع عتيبة وكما ان اعدادا كبيرة من عتيبة بقيت في الحجاز ولم تدخل في حرب مع قبيلة قحطان .........) انتهى


ولكن الراوي منديل الفهيد (وهو من حاضرة عتيبة) ذكر في كتابه ( من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ) الجزء الاول:


ا(( ان جموع من عتيبة تفرقت وانفضوا من حول الامير تركي بن حميد بسبب الحرب الدائرة ضد سلطان نجد الامير محمد بن هادي))

* ويؤكد ذلك خروج ابن حميد الى رنية واستنجاده بسبيع وقصيدته المعروفة.

يالله ياللي ماش حال يكوده = رب لطيف صرف الريح تصريف

ارحم اللي وحدوا به جنوده = حد صلح وحد تحدر على السيف

* صلح الهيضل مع محمد بن هادي وتقديم الهدو له ((فرسين))


نعم اخي الفاضل فقبيلة الدعاجين في اول الامر لم تدخل الحرب واصلح الهيظل مع الشيخ محمدبن هادي
والشيخ تركي بن حميد مدح سبيع في قصيده وهم اهل لذلك ووضع الحلال تجاهمم ودخل الحرب الاولى فقط بربعه المقطة وانتصر ومن بعدها اتت الفخوذ الاخرى واشتركت بالحروب وليس بها اي ذهانه والشاهد قول الخروعه الثبيتي

الاد الكريزي مكرمين الخطاطير
كم شيخ قوم(ن) جا ولدوه عنا
خذولنا العبله بسوق المظاهير
واذوادنا يم الرزيزا تثنا
منهاالقليب اللي حيوده نواعير
من ملك أبن هادي غدا ملكه ألنا

وكذلك ماذكرة العبيد في النجم اللامع للنوادر عن الشيخ تركي بن حميد صفحة 265
( وكان تركي يزاعم قحطان وحرب ومطير فلا يخاف ولا يكترث من اعدائه ولو كثروا ...... انتهى )


اما حول ماذكرت من مصادر اجنبية فسوف اذكر لك شي مما قالو عن عتيبة
قال تشارلز داوتي في صفحه350و 370
ان افضل ما شاهدت في براري الجزيرة العربية وهو خاص بأمة عتيبة انهم شجعان في الحرب وبدو وذوي روح مدنية واعداء ابن رشيد الرئيسيين ..... انتههى

وكذلك قوله

وقال عن ضغط قبيلة عتيبة على قحطان وكذلك تفعل قبيلة عتيبة من الجهه الجنوبيه ......

وقد قال لويمر في مؤلفاته من دليل الخليج القسم الجغرافي
تتمتع عتيبة كقبيلة بالاحترام وهي كريمة للضيافه ولا تميل الى الخيانه وعقول العتبان اكثر رجاحه من معظم البدو وهم محاربون مهره وافضل في ذلك من قحطان المشهوره وهم من الناحية الدينيه معتدلون وغير متعصبين .............. انتهى



ويقول مارسيل كوربر شوك

لعل "عتيبة" هي الأكثر سعودية من بين سائر القبائل . وقبل نحو مئتي عام بدأت عتيبة زحفها الذي لا يقاوم صوب الشرق من الوديان الجبلية المحيطه بمكة وفي موجة عارمة جرف رجالها معهم قبائل أخرى مثل قحطان ومطير وسبيع كأنها حطام طاف حتى أصبحوا أسياد عالية نجد)) –المصدر كتاب البدوي الاخير ترجمة / عبدالإله النعيمي


اما اخي وفقك الله قول البدراني فالبدراني اول من عارضه هما البلادي وهو ابن عمه
لان البدراني منحاز كل الانحياز لدى قبيلته وبعض القبائل وينفى جميع اخبار او يكذبها لقبيلة عتيبه فهذا شأنه شأن
ولاحظ في بعض مؤلفاته انه ينقل قصص ومعارك لقبيلة حرب ويذكر اسم رواتهم ويعقب على بعض الرواه ويقول معتمد على رواة المنتصر هذا بحد ذاته تناقض منه واضح


فهو يقول

: جانا المطاري وقال صولو وصلنا = صلنا نحسب انه على راي تدبيـر

واثر المطاري بفزعته ماج عنـا = واقفن ضعونه عقب ماهن مناحير

بل انه كان يحارب معه أخلاط من القبائل والعساكر , فهو يقول في احدى معاركه , يلوم احد جماعته انه لم يحظر احدى المعارك:

ليته حضرنا يوم سو البـلا شـط = نار الذليل وردها كـل مسطـور

ارخصت عمري عند جيش المخلّط = ولا همني ناس يقولون حـاذور

القصيده ذكرها كامله (ابوعبدالرحمن ابن عقيل الظاهري في كتاب الشعر العامي بلهجه اهل نجد

اولا الابيات الذي ذكرتها جانا الصعيري للتوضيح واقرا القصيده كامله ويتبين لديك موضع الصعران وفعلهم بالمعركه او قبل حدوث المعركه


وارخصت عمري عند جيش المخلط

هذي معناها واضح انه يحارب الجيش المخلط وليس بصفهم وفقك الله ولكن فسرتها على تحب انت طال عمرك

التقارير اللي ذكرت هذي حصلت قبل حدور عتيبة نجد وموضوعنا هنا وجود عتيبة في نجد ونزوح قحطان الى جنوب نجد على يد عتيبه
وبداية حدور عتيبة الى نجد عاد 1262 هـ اطال الله في عمرك

وحول ماذكرت من قصائد فسأذكر لك كذلك قصائد تثبت صحة ماقول ولكن في مشاركه هذه الليله تحديدا لاني على عجاله من امري بالوقت الحالي

والله الموفق