نَسَمْ: والنسم الهواء الذي يخرج من الانف، وتنسم الانسان: تنفس، وانقطع نسمه: توقف تنفسه.
يقول: (ابن منظور في لسان العرب) مادة ( نسم) : النَّسَمُ والنَّسَمةُ: نفَسُ الروح.
وما بها نَسَمة أَي نفَس. يقال: ما بها ذو نسَمٍ أَي ذو رُوح، والجمع نَسَمٌ.
والنَّسيمُ ابتداءُ كلِّ ريحٍ قبل أَن تَقْوى؛ عن أَبي حنيفة.
وتنَسَّم تنفَّس، يمانية،
والنَّسَمُ والنسيمُ: نفَس الرِّيح إِذا كان ضعيفاً، وقيل: النَّسيم من الرياح التي يجيء منها نفس ضعيف، والجمع منها أَنسامٌ



نَشَدْ: سأل،انْشِدَة:بكسر الشين وفتح الدال: اسأله،انشدها: اسئلها، هل نشدته :هل سألته0 يقول: (انشد) أختك فين السجادة0
جاء في (لسان العرب لابن منظور) مادة (نشد) : نَشَدْتُ الضَّالَّةَ إِذا ناديتَ وسَأَلتَ عنها.
والنَّشِيدُ: رَفْعُ الصَّوْت، وكذلك المعَرِّفُ يرفع صوته بالتعريف فسمي مُنْشِداً؛
والنَّشِيدُ من الأَشعار: ما يُتناشَدُ.


مَلَصْ: ذهب خفية. وملص من يدي انفلت فوقع.
وجاء في (لسان العرب) مادة (ملص): وانْمَلَصَ الشيء أَفْلَت، وتدغم النون في الميم. وسمكة مَلِصة: تزل عن اليد لملاستها. وانْفَلَص مني الأَمر وامّلَصَ إِذا أَفْلت، وقد فَلَّصْته ومَلَّصْته. وتَفَلَّصَ الرِّشاءُ من يدي وتمَلَّصَ بمعنى واحد. وقال الليث:ِذا قبضْتَ على شيء فانفَلَتَ من يَدِك قلت انْملَصَ من يدي انمِلاصاً00أَمْلَصَت المرأَةُ والناقةُ، وهي مُمِلصٌ: رمَتْ ولدها لغير تمام، والجمع مَمالِيصُ، بالياء، فإِذا كان ذلك عادة لها فهي مِمْلاصٌ، والولد مُمْلَص ومَلِيص. والمَلَصُ، بالتحريك: الزَّلَقُ. وأَمْلَصت المرأَة بولدها أَي أَسقطت. وفي الحديث: أَن عمر، رضي اللّه عنه، سأَل عن إِمْلاص المرأَة الجَنِينَ، فقال المغيرة بن شعبة: قَضى فيه النبي، صلّى اللّهعليه وسلّم، بغُرّةٍ؛ أَراد بالمرأَة الحاملَ تُضْرَب فتُملِصُ جَنِينَها أَي تُزْلِقه قبل وقت الولادة. وكل ما زَلِقَ من اليد أَو غيرها، فقد مَلِصَ مَلَصاً؛ قال الراجز يصف حبل الدلو: فَرَّ وأَعْطاني رِشاءً مَلِصا، كذَنَبِ الذِّئْب يُعَدّى هَبَصا.


مِعْقَمْ:معقم الباب : عتبه الباب0 أسفل الباب0الفاصل بين خارج البيت وداخله يكون تحت الباب وفي مدخله0
وفي (لسان العرب لابن منظور) مادة (عقم): والمَعاقِمُ: المفاصل. والمَعاقِمُ من الخيل: المفاصل، واحدُها مَعْقِمٌ، فالرُّسْغ عند الحافر مَعْقِمٌ، والرُّكْبة مَعْقِم، والعُرْقوب مَعْقِم، وسُمِّيت المفاصل مَعاقِمَ لأن بعضها مُنْطبقٌ على بعض0


مَطَخْ: المطخ:اللعق 0
وفي (لسان العرب) مادة (مطخ): والمَطْخ: اللعق. ومطخ الشيءَ يَمطَخُه مَطْخاً: لعِقَه؛ ومن أَمثال العرب: أَحْمَقُ ممن يَمْطَخُ الماءَ؛ وأَحمق يَمطَخُ الماءَ: لا يحسن أَن يشربه من حُمِقه ولكن يلعقه0


مُسْوَاطْ: عصا غليضه بطول 50سم تقريبا والبعض منها في احد طرفيها راسين أي فرعين تساعد على تحريك وتقليب العصيدة في القدر اثناء الطبخ 0 وعند البعض(المحوش).
وفي (تاج العروس) مادة (س و ط) : السوط: الخلط، أي خلط الشيء بعضه ببعض، كما في الصحاح، أو هو أن تخلط شيئين في إنائك ثم تضربهما بيدك حتى يختلطا، كما في الجمهرة0



مَرَطْ: انتزع 0 ومرط ازال.
وفي (تاج العروس للزبيدي) مادة( مرط ) :والمرط، بالفتح: نتف الشعر، والريش والصوف عن الجسد، وقد مرطه يمرطه مرطا. والمراطة، كثمامة: ما سقط منه في التسريح، أو النتف، وخص اللحياني بالمراطة ما مرط من الإبط، أي نتف0


مَرْحُول: المرحول أسطوره معروفع فى الجنوب 0 ويقولون بان فيه رجلا يخرج من قبره ليلا وهو يتعذب ويسمع صراخه احيانا فى القريه 0وذلك بسبب نقله اوثان المزارع اى علامات الحدود الفاصله بين زرع واخر، وبسبب تغييره فى تلك الحدود فهاهو يعذب وليسمع من تسول له نفسه ذلك ، واعتقد انها من باب الوعيد والتخويف بالعذاب 0



مَالاَ: تَمَالَوا: بفتح التاء والميم واللام - اَي تَشَاوَرُوا
وجاء في (لسان العرب) مادة (مالاه): ( وتَحَدَّثُوا مُتَمالِئينَ على ذلك ليَقْتُلونا أَجمعين، فتصبح أُمنا كالعَذْراء التي لا وَلَد لها). قال أَبو عبيد: يقال للقوم إِذا تَتابَعُوا برَأْيِهم على أَمر قد تَمالَؤُوا عليه. ابن الأَعرابي: مالأَه إِذا عاوَنَه، ومَالأَه إِذا صَحِبَه أَشْباهُه. وفي حديث عليّ، رضي اللّه عنه: واللّه ما قَتَلْتُ عُثمانَ، ولامالأْت على قتله؛ أَي ما ساعَدْتُ ولا عاوَنْتُ. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: أَنه قَتَل سبعةَ نَفَرٍ برجل قَتَلُوه غِيلةً، وقال: لَو تَمالأَ عليه أَهلُ صَنْعاء لأَقَدْتُهم به. وفي رواية: لَقَتَلْتُهم. يقول: لوتضافَرُوا عليه وتَعاوَنُوا وتَساعَدُوا.


كَفَى: أكَفِيْك: انوب عنك ، (كَفِيْتَكْ) نبت عنك0وللمؤنث (كَفِيْتِشْ)
وجاء في (لسان العرب لابن منظور) مادة (كفي) الليث: (كَفَى) (يَكْفِي) كِفايةً إِذا قام بالأَمر.
ويقال: اسْتَكْفَيْته أَمْراً فكَفانِيه.
ويقال: (كَفاك) هذا الأَمرُ أَي حَسْبُك، و(كَفاكَ) هذا الشيء.