السلام عليكم ورحمه الله

موضوع رائع أخوي مرتاح البال وبالمناسبه وحشتنا مواضيعك الإجتماعيه اخوي مرتاح البال.

وأول شيء تستاهل سمعه يالغالي

------------------------------------------------------------

بالمناسبه كنت يوماً من الأيام معزوم على غداء وكان من ضمن الحضور أحد رجال قحطان المعروفين

وكلنا نفتخر بهذا الرجل وبأفعاله وعلمه الغانم والجميل ( تراكم تعرفونه كلكم ).

وأعرف هذا الرجل وعقليته الرائعه والجميله وأقدرة وأجله

وقام هذا الرجل بسرد حكايه أثنان زملاء من قبيلتين مختلفتين وأختلفوا يوما في حسابات فقام أحدهم

وضرب زميله فجائت الضربه في عينه ففقأها فقام بنقل زميله للمستشفى وسلم نفسه

ومن ثم تدخلوا القبائل والمشايخ في الصلح بينهم وكان هذا الرجل المتحدث أحدهم وكان له دور إيجابي

وكبير في حل المشكله والتي أنتهت بعشرة مليون ريال وبعد تدخل ذوو المصاب وصل المبلغ إلى ثلاثه مليون

والحمدلله قام احد الميسورين بدفع المبلغ كاملاً وبعد نهايه القصه أخذت طرف الحديث وذكرت له

سلبيات الإصلاح وتدخل القبائل على الحدود الشرعيه وتطبيقها وذكرت كل من فعل أو أرتكب حداً

من حدود الله تدخلت القبائل والإصلاح وانتهى الأمر وزياده على ذلك أن صارت هناك مبالغ عاليه مبالغ

فيها وفي كثير من الأحيان لايستطيع الفاعل دفع الثمن وعاده مايتورط ذووة وقبيلته في ذلك.

فقال هذا الرجل بالرد علي وتوضيح الأمور والفارق بين هذا وذاك وفي الحقيقه كان رأيه واقعيا وصائبا

في نواحي كثيرة وسألخص ماتوصلت له في نقاط معينه أتوقع انها واقعيه جدا وبالطبع احترم وجهات نظر الآخرون.

1- الحدود الشرعيه هي الحل النهائي عند إختلاف الطرفين وعدم إتفاقهم ولاننكر ذلك.

2- الإصلاح عادة يكون بتوافق الطرفين ولايجبر أحدهم على الإصلاح بالقوة.

3- الإصلاح فيه رفع الضرر مقابل المال وهذا جائز ولا خلاف عليه.

4- لو خير أحدنا في عين من عينيه او يدفع ثلاثه مليون لقام بدفع المبلغ مهما كلفته الظروف.

5- بما ان المجني عليه أو أهله موافقون على رفع الضرر عن الجاني مقابل المال فلا ضرر في ذلك.

6- مانلاحظه من مبالغه في المبالغ التي تدفع لأهل الجاني فهو شيء له جهتين :

أولاً : لجبر مصاب اهل الجاني ورفع قدرهم ليحسوا بقيمتهم بين الناس وكذلك لإثبات أن المجني عليه غالي وعزيز

على الجميع ولابد من أن يفهم أهل المجني عليه والمجني عليه هذا الكلام ويصل له نفس الإحساس.

وثانياً : أن المبالغ المدفوعه مهما ارتفعت وبالغوا في رفعها تظل أهون وأقل على الجاني وذويه من القصاص

وتطبيق الشرع عليه.

وبالنهايه هذا لاينافي الشرع ولايعارض الأحكام الشرعيه والحدود وذلك لموافقه الطرفين على الإصلاح.

وهم بذلك لايعطلون شرع الله ولاتطبيق حدوده بقدر مافيه من رفع للضرر عن أحدهم ونضيف على ذلك

أن عندما تطبق الحدود على الجاني لايستفيد المجني عليه او أهله أي فائده وقد يكون المال فيه خيرا كثيرا لهم.

ولاتنسون قول الله تعالى : فمن عفا وأصلح فأجرة على الله - وكذلك في معنى الايه بان من أعتق رقبه

فكأنه أحيا نفساً وكأنه أحيا الناس جميعا .

نصوص القرآن تدعوا جميعها لمحاوله الإصلاح والعتق والعفو فبتأكيد ان القران لايعطل أحكامه

بقدر ماهو ييسر على الناس ويدعوهم للرحمه والتعاون والعفو وغير ذلك.

هذه وجه نظر وأحترم وجهات نظر الآخرون بمافيهم كاتبنا الغالي مرتاح البال.

وفي رعايه الله

----------------------------------------------------------------

أخوكم / منصور العبدالله ( وادي الغلااااا )

__________________



اللهم أرحم والدتي ..وأجعل قبرها روضه من رياض الجنه..واسكنها جناتك