رد : راي فيما يختص بموسوعه قحطان
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري بن عوض
الأخ سعود الجنوبي اشكر حرصك الدؤوب على تأكيد وجهات نظر الموسوعة
وعندي سؤال أخي سعود :
هل من المنطق والمعقول أن تحتفظ قبيلتين أيا كانت بعلاقة القربى من 1000 سنة ق.م؟
فإذا عرفنا أن تكون قبيلة مذحج كان أقدم من القرن العاشر قبل الميلاد (قبل 3000 سنة تقريبا)
وبالتالي فمتى عاش صعب بن سعد العشيرة ,اذا كان صعب حفيد مالك(مذحج).بالطبع قد يكون عاش
قبل الميلاد بألف سنة, فهل من المنطق ومن المقبول عقلا أن تكون العلاقة بين الحباب والجحادرتعود
الى جدهم الذي عاش قبل 3000 سنة اي في زمن المعجزات وزمن داود وسليمان عليهما السلام تقريبا.
والمنطق يقول بأن هذا أمر شبه مستحيل خاصة اذا أخذنا في الإعتبار أن الجحادر والحباب لم تكن متجاورة
المسكن , وانما كانت قبيلة الجحادر في بني حبيش في قلب اليمن بينما كانت الحباب في مواقعها الحالية تقريبا
,وهل يعقل أن يستمر حفظ العلاقة بين الحباب والجحادر وهم متباعدي المساكن ,ونحن نعرف أن التباعد يضعف
العلاقة ,فنجد مثلا أنه لا يوجد علاقة اليوم بين الجحادر وبني حبيش في اليمن على الرغم من قرب الجد نسبيا
ولم نسمع بيتا من الشعر من محمد بن هادي عن بني حبيش وهم أقرب من الحباب نسبا وقربى نظرا للتباعد
وهو تباعد قريب جدا فبين رحيل الجحادر من اليمن ومباعدة بني حبيش وبين زمن عثفر العماج وهادي بن قرملة 300 سنة تقريبا.
الا اذا كانت الحباب مجاورة للجحادر قبل رحيلهم من اليمن في القرن التاسع الهجري وهو قريب جدا, وهذا
يحتاج الى بحث جديد ومصادر ووثائق.
فقط لفت نظري بعض النقاط وأردت أن أتساءل عنها
شكرا لكما وأتمنى أن يكون الحق غايتنا جميعا
|
يا مرحبا يا أخ ساري بن عوض
إن المثال الذي ضربته من وجود مذحج قبل 3000 سنة وأن أبنه سعد العشيرة وولد ولده صعب بن سعد العشيرة بعيدين عن الجحادر والحباب وأن المنطق يجعل العلاقة بينهم غير مقبولة من نظرك
فخذ مثلا على العلاقة بين قبائل قديمة :
أولا هل تعرف العلاقة بين قبائل الأزد ( رجال الحجر وغامد وزهران وغيرهم فهؤلاء جميعا من الأزد الذين خرجوا من مارب بعد إنكسار السد ولا تزال معروفة العلاقة التي تجمعهم ولا خلاف عليها ومعلوم أن هذه العلاقة قديمة جداً جداً )
ثانيا العلاقة بين شريف وعبيدة والعلاقة بين بني بشر وعبيدة والعلاقة التي تربط قبائل تهامة (جنب بن سعد) وعبيدة هل هذه العلاقة منذ 300سنة أم أكثر من 2000سنة إذا علمنا أنهم أبناء يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج الذي عاش قبل 3000 سنة ودخلوا في حلف مع أبناء سعد العشيرة أبناء عمومتهم
أن التشكيك في العلاقة التي بين الجحادر والحباب فقط دون النظر للمنطق مصيبة يا أخي ولو تمعنت في تاريخ القبائل لوجدت أن هناك علاقات بين القبائل تزيد وتنقص حسب الظروف كبقائها على أحلاف قديمة أو
تجديد لعلاقة أو أحلاف جديدة. وخاصة إذا علمنا أن الجد الذي يجمع الحباب والجحادر هو صعب بن سعد العشيرة أما عبدالله فهو في الغالب حلف بينهم لأن هناك قبائل أقرب للحباب في أود والجحادر لهم قبائل أقرب في النسب في زبيد ومعروف أنك متى ما تحالفت مع أحد يصبح معك دون الآخرين فإذا كان لهم جد بعيد هو صعب بن سعد العشيرة ولهم حلف من دونه فلا بأس وعلى هذا أيضا لونظرنا لقبائل عبيدة وشريف فهل هم من منبه بن يزيد جميعا أم من حارث بن يزيد أو الغلي لأنهم يقولون لبعضهم يا وجه جنب ولا يقولون وجه يزيد أو منبه
أما قولك أن الجحادر كانوا في جوف اليمن وأن الحباب ليسوا في جوف اليمن ( أرجوا أن تراجع كتاب الموسوعة الذي أوضح أن الحباب كان لهم بلاد في اليمن ذكرها الهمداني المتوفي سنة 356هـ في كتابه صفة جزيرة العرب وهي بالمناسبة قريبة من بلاد الجحادر .وبهذا تسقط هذه الملاحظة
أما قولك أن الشيخ محمد بن هادي لم يذكر في قصيدة بني حبيش فهذا لا يعني نفي علاقة الجحادر ببني حبيش من زبيد بن صعب بن سعد العشيرة حيث أن الشيخ محمد بن هادي لم يذكر في أشعاره نسبة إلا إلى جد القبيلة العام قحطان لأنه شيخ قحطان وليس من المعهود في أشعار المشايخ أن يعدد نسبه إلا إذا كان هناك من يشكك فيه وهذا لم يحصل للشيخ محمد بن هادي أو الشيخ عثفر العماج
يقول الشيخ محمد بن هادي بن قرملة رحمه الله مفتخراً على القبائل أمام الإمام فيصل أنه زعيم قبيلة قحطان
[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لي لابة ما جمعت بالعلايف =من نسل قحطان وتعزى على هود [/poem]