اشكرك على التعليق الرائع وتفضل التحليل للقصيدة
من خلال معرفتي بالشعر جيداً ومعرفتي بكثير من الشعراء ساتحدث قليلاً عن شعر ياسر التويجر الذي كثر الحديث عنه في الساحة هذه الايام بعد المشاركة في شاعر المليون ..... ياسر شاعر له قصائدكثيرة بها ركاكه واضحه وفي الحقيقة هو يجيد رفع اليد والحماس في اسلوب الالقاء ويهتم بالوزن والقافية .. ويغفل عن المعنى .. فالبناء والتسلسل في القصيده معدوم وبعض القصائد متناقضه في ابياتها........ عند سماعك لأي قصيده له بصوته في المره الاولى قد تنشد لها ولكن عند التكرار والتدقيق تجدها متفككه ضعيفه الاركان ... ولو قرأت قصيده له قراءه دون ان تسمعها لوجدت انها لا تستحق حتى التصفيق ... .. هو في انسحابه كان ذكي جداً لانه لا يريد ان يقلل من الجماهيرية التي حصل عليها لان اللجنه سوف تقول الرأي الحقيقي وقد لا يفوز بالمركز الاول او قد لا يتجاوز المرحله ويخرج من المجموعه التي هو فيها فيصبح موقفه مخجل او قد تفند اللجنه قصيدته وتبين الخلل فيها و ويظهر للجميع ظعف القصيده لن اطيل الحديث وسأستشهد بقصيدته في شاعر المليون لتكون هي المثل للمتناقضات ..

يقول ياسر في مطلع قصيدته
ولدت ساطي ومتغطرس وأحب الخصام ============ ولا أعترف في إدارة طبع والا مدير
أوجدت نفسي من اللاشي والانعدام ============ نبذت فالمجتمع لاني صريح وفقير

لا اعرف كيف ولد ساطي و متغطرس ثم اوجد نفسه في الشطر الثاني من من اللاشي فالذي يولد ساطي يكون شي قبل اللاشي ..
ولن اقف عند حديثه عن نبذه من المجتمع . ويقول

أخذت من مدرسة أحمد عليه السلام ============ ما لا خذيته من مخاوى وزير وأمير
وأخذت من تجربة عبدالعزيز الامام ============ وش يصنع العلم لا خاواه سيف شطير
واخذت من فلسفة هتلرعدم اللالتزام ============ وكسبت نفسي وريحت القلق والضمير

وهذا شتم للوزراء والامراء بما فيهم الشيخ الجالس امامه معنى ان الوزير والامير لا يحلا بأخلاق احمد عليه السلام ..
ثم ينتقل الى الملك عبد العزيز ويليه هتلر ..
فكيف يصف النبي عليه السلام وبعد الملك عبدالعزيز وبعدهم هتلر .....
اذا اخذت من هتلر عدم الالتزام وهو اكيد عدم التزام بوعد ونظام وغيره فماذا اخذت من مدرسة احمد عليه السلام ..
وهذا تناقض يكسر جزالة القصيدة
يقول ايضاً

صحيح عندي تحفظ على بعض الأنام ============ مثل معمر وابو مازن وتوني بلير
لكن انا ما احب اقلل الاحترام ============ واذهب ضحية طموح الغرب وانا صغير
قومية المسلمين اللي عليها الكلام ============ راحت معا خالد وعمرو وعلي والزبير
الله ولا ذل والتخوين والانهزام ============ ياعابدين العروش الوضع جدا خطير

عنده تحفظ ولا يحب تقليل الاحترام ويخاف يكون ضحية لطموح الغرب ..
ولا شك ان شتم الامير وهو امامه بقوله ان قوميه المسلمين راحت وهذا الامير ولي العهد يسمع ..
ولا اعرف من يقصد بعابدين العروش .. من اي حكام ..

حد الثماله اعزه لا علي الحرام ============ اني احبه وحبٍ لودرابه يطير

عليه الحرام من ايش وهو يقول اسمحو لي بتزوج اي انه غير متزوج ...... وعندما يقول لامير مثل محمد بن زايد فهو قلل من حجمه وشتمه ولم يمدحه ..
واستدرك معتقداً المديح يطير مثل

الوحش لاضف ريشه وحام ============ وحول على الذايره بالجو مثل المغير

كيف يحول في الجو والذايرة هل هي خصم قوي ام هي عصفور صغير او حمامه

خال الفيصل يقول .. :: ثم جاب صقوركم مثل الحمام << وهنا يكون فرق بين الجزالة

نعود للمدح شتم العرب والعروبة والامير عربي ويمثل منصب قيادي في دولته وهو الامير الممدوح في القصيدة ..

ثم يقول ياسر

شيخ عرفته وتقريبا لي اربع اعوام ============ يومني اجيه لا جاير ولا مستجير
الى من لايقدر ثباتك مع عكاك الزحام ============ ماهوب والله مقدر ويش معاني جرير

تقريبا عرفته من اربع اعوام وياتيه لا جاير ولا مستجير ليش تجي وهل هذا مدح ام كنت تأتي مسير يعني صداقة فهنا يكون الامر مختلف قبل اربع اعوام لا تعرفه اذا اتيت لحاجه هنا تناقض .. ثم ثبات مع عكاك الزحام هل يقصد عند موت والده او ماذا يعني بالزحام الذي ثبت فيه الامير وما معنى ماهو مقدر وش معاني جرير الحقيقة بيت للقافية فقط وليس له معنى .. جرير شاعر ولكن معانية وش علاقتها ..

يقول

ياراس عيطا يمسك البدء قبل الختام ============ يالنادر اللي على صيد المكارم شهير

مسك البدء قبل الختام ....... وما هو الجديد :: لو قال .. يا مسك البدء ويا الختام .. لكنت افضل اي مسك الوقت كله..
اما البدء قبل فهذا شي طبيعي كل شي بدأ وختام .. لماذا يكون مسك ختام او مسك بدأ

والشعر وان كانه المقصود باول مقام ============ فالله يرحم ابو الطيب ويرحم زهير
روح التنافس وحب الشيخ والانضمام ============ ماهي بتعني لدى الكثرة نهاية مصير

هذا تقليل من حجم البرنامج وحجم الشيخ وانها لا تعني نهاية العالم وانه نهاية مصير الانسان
و ماذا يعني اعتقد انه كان يعني شي آخر لكن لم يوفق في الوصف او انها جت كذا على قوله بعض الشعار ..

من حبني رغم تفويتي له الانخدام ============ واللي كرهني فهذا شخص ملعون صير

وشو ... الانخدام ......و هل حمد السعيد هو المقصود في كرهني او يجب على كل الناس ان تحبك او سيصبحون ملعونين ... .

وختم بقوله

قرات فيما قراته من بلوغ المرام ============ اللي ترك شي لله عاضه الله بخير

هل يقال من بلوغ المرام او في بلوغ المرام .. فيقول : قرأت مما قرأته في بلوغ المرام . بكذا تكون اصح .. في الشطر الثاني ليس واضح ما يقصد في هذه الخاتمه هل يقصد ان تركه للبرنامج لله او ما هو الشي المقصود .. و بقول اني سأتزوج ..

اسمحو لي فقد كتبت هذا الموضوع على عجل ولو لدي وقت في التدقيق لوجدنا كل بيت يفسد بيت آخر ويلغيه

منقوــــــــــــــــــــل