--------------------------------------------------------------------------------

اختلف الفقهاء في اعتبار الكفاءة في النسب في النكاح ، فذهب الجمهور إلى أن الكفاءة تعتبر في النسب في النكاح ، كأن ينتسب الزوج إلى من تشرف به بالنظر إلى مقابلة كالعرب فإن الله فضلهم على غيرهم ، وذلك لقول عمر رضي الله عنه ( لأمنعنّ فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء ، قال : قلت : وما الأكفاء ؟ قال في الأحساب ) رواه أبو بكر عبدالعزيز بإسناده .
ولأن العرب يعدون الكفاءة في النسب ويأنفون من نكاح الموالي ويرون ذلك نقصاً وعاراً ، فقريش أكفاء لبعض ، والعرب أكفاء لبعض .
ذهبت المالكية وأحمد في رواية وسفيان الثوري والحسن البصري إلى عدم اعتبار الكفاءة في النسب لقوله تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وقد أجيب عن ذلك التفاضل بالتقوى المذكور في الآية إنما يكون بالنسبة لأحكام الآخرة فقط إذ لايمكن حمله على أحكام الدنيا لظهور فضل العربي على العجمي في كثير من أحكام الدنيا .

موقف القانون الكويتي من الكفاءة :
نصت المادة 35 من القانون نفسه على ( ان العبرة في الكفاءة بالصلاح في الدين )


تعليق :
أثيرت قضية قبل أشهر حول كفاءة النسب عن رجل قد تزوج من امرأة ذات نسب واتضح فيما بعد أن هذا الرجل لا ينمتي لقبيلة .
حكم الشرع في ذلك أن هذا يعد نوعا من الغش والخداع لأنه أوهمهم بأنه قبيلي فلأهل الزوجة الحق على الاعتراض من باب كفاءة النسب
ذكر الشيخ إبراهيم الخضيري وهو قاضي محكمة كبرى بالرياض إن جمهور العلماء يرون الكفاءة في النسب .

مبحث ثانٍ :

أن النسب يثبت بالسماع :

قال ابن المنذر : أما النسب فلا أعلم أحداً من أهل العلم منع منه ولو منع ذلك لاستحالة معرفة الشهادة به إذ لاسبيل إلى معرفته قطعا بغيره .
الحنفية : اشترطوا لقبول الشهادة بالتسامع أن يكون النسب مشهور شهرة حقيقية أو حكمية ، فالحقيقية : أن تشتهر وتسمع من قوم كثيرا لايتصور تواطؤهم على الكذب ولاتشترط في هذه العدالة ولا لفظ الشهادة بل التواتر .
أما الحكمية : فهي أن يشهد عنده رجلان وامرأتان بلفظ الشهادة .
قال ابن القاسم في مواهب الجليل : شهادة السماع لايثبت بها النسب ....... أقول لم يذكر لذلك وجها .



المراجع :
ـ النسب واحكامه في الشريعة الإسلامية والقانون الكويتي .د ـ محمود حسن
ـ الفروق للقرافي
ـ الفتاوى الهندية للفرغاني
ـ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للكاساني
ـ الجامع لأحكام القرآن للقرطبي