|
رسالة إلى الفئة الضالة /ح6
بسم الله الرحمن الرحيم الشبهة السادسة تكفيرهم الحكام بدعوى انهم طواغيت ! نعم.. فهذه العبارة كثيرة الجريان على السنة القوم لا سيما الدعاة منهم و نحن نقول لهم يا معاشر الحدثاء على رسلكم و الرد عليكم من وجهين : الوجه الاول : إن اريد بهذا الوصف التكفير، فالتكفير لا يثبت إلا ببرهان، و عليه فلا بد من التفصيل و عدم الإجمال. و يكفي في ردع المكفر بلا برهان : حديث ابن عمر – رضي الله عنه - : أيما امريء قال لاخيه : يا كافر فقد باء بها احدهما ، إن كان كما قال و إلا رجعت عليه ( البخاري : 6104، مسلم : 213) و التفصيل : هو ان ينظر هل هناك سبب مقنع جلي يسوّغ هذا الوصف المراد منه التكفير أم لا ؟ و حتى لو اوجب التكفير ، فينظر: هل اقيمت الحجة على هذا الحاكم الواقع في الكفر ام لا ؟ الوجه الثاني : أن وصف الشي بنعت الطاغوت لا يلزم منه تكفير كل موصوف به و بيان ذلك على فرعين : الفرع الاول : ان الطاغوت يطلق على كل راس في الضلالة و ذلك انه مشتق من الطغيان و هو : مجاوزة الحد سواء كان ذلك الجواز مكفراً او لا يصل حد الكفر. قال القرطبي – رحمه الله - : اتركوا كل معبود دون الله ، كالشيطان و الكاهن و و الصنم و كل من دعا إلى ضلال .اهـ تفسيره 5/75-النحل:36. و قال الفيروز آبادي – رحمه الله - : و الطاغوت : اللات و العزى و الكاهن و الشيطان و كل راس ضلال و الاصنام و ما عبد من دون الله و مردة اهل الكتاب . اهـ (القاموس مادة : طغا ) الفرع الثاني : ان من اهل العلم من يُعلق وصف الشيء بانه طاغوت لمجرد ان يتجاوز به الحد دون النظر للموصوف بانه طاغوت مثال ذلك : وصف الجمادات المعبودة من دون الله بالطاغوت ، و من المعلوم بداهة ان الجمادات لا توصف باسلام او كفر . قال شيخ الاسلام – رحمه الله - : و هو اسم جنس يدخل فيه : الشيطان و الوثن و الكهان و الدرهم و الدينار و غير ذلك .اهـ الفتاوى 16/565 قال العلامة ابن القيم – رحمه الله – و الطاغوت : كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع . اهـ أعلام الموقعين 1/501. فيا اخوة لنا قد ضلوا طريق الصواب مع نيات صالحات ، هل بسبب مسائل وقع الخلاف فيها يسوغ الخروج على الحكام و تنزعون يد الطاعة و تشقون عصا المسلمين؟! فهل انتم منتهون ؟! اخوكم ابو فارس القحطاني ليلة الخميس 22/10/1426هـ إمارة ابوظبي حرسها الله و حكامها الكرام من الفتن ... آمين . |
رسالة إلى الفئة الضالة /ح6
اخووووووووووي الغالي
ابو فارس فديتك كثر الله خيرك وزادك من خيراته وعافيته الف شكر لك يالغالي |
جعلني ما ابكيك يا محمد مثل ما توقعت بتكون انت اول من يمر بالموضوع
لك كل الشكر على مرورك الغالي يا غالي.. خوووووووووك بوفارس |
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§© ©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§© ©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§© ©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§© ©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§© ©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§© ©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§© ©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ¤©§¤°حلوووو°¤§© ©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــ¤© §¤°حلوووو°¤§© ©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§ © ©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــ¤©§¤°حلوو°¤§© ©§¤°يسلموو°¤§©¤ــ¤©§¤°حلوو°¤§© مشكوووووووووووووووووووووور مشكوووووووووووووووور مشكوووووووووور اخوووووووووووووي ابو فاااااااااااااااااااارس |
الشكر موجه لك انت يا محمد
و اكرر ما كذب من سماك نحلة المنتدى خوووووووك بوفارس |
شكرا أخونا حر اليدين .
نعم العلم نور ، هذه الحقيقة . وثق تماما ( والخطاب لكل أعضاء المنتدى ) أن السواد الأعظم من الفئة الظالة ، لم تتعدى ثقافته الشريط الكسيت ، ثم يظهر إلا الملاء مفتيا ثم مفجرا . ولو تكرمت بأن تنزل الموضوع كاملا ( الأجزاء جميعا ) في النهاية على ملف مضغوط لمن أراد التحميل ، فنحن في حاجة ذلك . شكر الله لك . |
اقتباس:
و لقد صدقت فيما ذكرت يا اخي اما الحلقات فسوف انزلها كاملة بعد انزال الحلقة الاخيرة و اظنها ستكون الحلقة 12 و الله اعلم خوووووووووووووك بوفارس |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب أبوفارس آسف علي التأخير في التعليق أخي الغالي . اسأل الله سبحانه وتعالي أن يجعل ماكتبته في هذه الرسائل المفيدة جميعاً في مؤازين حسناتك . بسم الله نبداء. تحريم الخروج علي أئمة المسلمين ووجوب طاعتهم في المعروف : وهو وجوب السمع والطاعة بالمعروف وان طاعة ولاة أمر من المسلمين واجبة في المعروف لأدلة كثيرة منها . قول الله تعالي : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) " . سورة النساء . وولاة الأمر هم : العلماء والولاة والأمراء . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فطاعة الله ورسوله واجبة علي كل أحد وطاعة ولاة الأمور واجبة ؛ لأمر الله بطاعتهم فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمر لله فأجره علي الله ومن كان لا يطيعهم إلا لما يأخذه من الولاية والمال فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم : فماله في الآخرة من خلاق " . فتاوي ابن تيمية 35 / 16-17 . قال ابن رجب رحمه الله تعالي : " أما السمع والطاعة لولاة أمور المسلمين ، ففيها سعادة الدنيا ، وبها تنتظم مصالح العباد في معايشهم ، وبها يستعينون علي إظهار دينهم ، وطاعة ربهم " . جامع العلوم والحكم 2/117 . # تحريم الخروج علي الإمام المسلم : قال الإمام الطحاوي رحمه الله تعالي : " ... ولانري الخروج علي أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننزع يداً من طاعة ، ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة " . العقيدة الطحاوية بتعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالي . " ص 22 " . ضوابط التكفير : إن التكفير له ضوابط لا بد من معرفتها ومنها : 1 ) الحكم بالظاهر ؛ فإن أهل السنة لا تكون أحكامهم مبنية علي الظنون والأوهام ؛ ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لأسامة رضي الله عنه عندما قتل رجلاً بعد أن قال لاإله إلا الله : " أقال لاإله إلا الله وقتلته " ؟ قال : قلت يارسول الله : إنما قالها خوفاً من السلاح . قال : " أفلا شققت عن قلبه حتي تعلم أقالها أم لا " ؟ فما زال يكررها علي حتي تمنيت أني أسلمت يومئذٍ . رواه مسلم 1/97 . وهذا دليل علي القاعدة المعروفة في الفقه والأصول أن الأحكام يعمل فيها بالظاهر والله يتولي السرائر ." شرح النووي 2/466. 2 ) الاحتياط في تكفير المعين ؛ فإن مذهب أهل السنة وسط بين من يقول : لا نكفر من أهل القبلة أحداً ، وبين من يكفر المسلم بكل ذنب دون النظر إلي توفر شروط التكفير وانتفاء موانعه ، فأهل السنة يقولون : من استحل ما هو معلوم من الدين بالضرورة كفر ، ومن قال القرآن مخلوق أو إن الله لا يُري في الآخرة كفر ، لكن الشخص الذي قاله مقالة الكفر أو فعل فعل الكفر لا يحكم بكفره حتي تتوفر شروط الكفر ، وتنتفي موانعه . " انظر : مجموع فتاوي ابن تيمية 35 /165 ، ونواقض الإيمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السلف للدكتور محمد بن عبدالله الوهيبي 1/ 209. فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حكم بردته فيستتاب فإن تاب وإلا قتل . 3 ) ماتقوم به الحجة : اتفق السلف علي عدم تكفير المعين إلا بعد قيام الحجة ، فلابد من معرفة ماتقوم به الحجة . 4 ) عدم التكفير بكل ذنب ؛ ولهذا قال الطحاوي رحمه الله : " ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله " والمراد لا يكفر بكل ذنب ، فأهل السنة لا يكفرون المسلم الموحد المؤمن بالله واليوم الآخر بذنب يرتكبه : كالزنا ، وشرب الخمر ، وعقوق الوالدين ، وأمثال ذلك ، ما لم يستحل ذلك فإن استحله كفر ؛ لكونه بذلك مكذباً لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ، خارجاً عن دينه أما إذغ لم يستحل ذلك فإنه لا يكفر بل يكون ضعيف الإيمان وله حكم ما تعاطاه من المعاصي في التفسيق ، وإقامة الحدود ، وغير ذلك حسبما جاء في الشرع المطهر . واخير : أشكر أخي الحبيب أبوفارس للمرة الثانية علي هذه السلسلة من الرسائل المفيدة اسأل الله سبحانة وتعالي أن يجعلها في موازين حسناته . أخوك أبومصعب . |
جزاك الله خير وعم بنفع ما كتبت
|
اقتباس:
ثانيا : سجل قرأتي ، و لي عودة قريبة .. |
| الساعة الآن 07:48 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com