صبية بني شهر والفتى النجدي
 

يمثل محمد غريب الشويعر الفتى النجدي الذي لملم المجد من أطرافه والذي يحتكر الحقائق الدينية والحياتية كلها , ينظر الشويعر وغيره من الجوقة اياها الى الآخرين على أنهم أقل ( ايمانا ) و أقل ( غيرة ) و أدنى شأنا منه , وتلك النفسية ليست خاصة بالشويعر فقط بل هي في نفس كل وهابي نجدي والذي مهما تغنى بالاخوة الاسلامية وبقية الجمل, فهو في قرارة نفسه (يحتقر) الآخرين الذين انتصر عليهم أجداده وعلموهم ( التوحيد) ونقلوهم من الشرك الى الاسلام رغم أن الحقائق التاريخية تقول أن الذين تم تكفيرهم كانوا مسلمين موحدين يدل على ذلك التاريخ ويدل على ذلك مساجدهم وأسواقهم بل وعاداتهم الاجتماعية.

الأستاذة ثريا بنت سالم الشهري تلبس ذات الحجاب التي كانت تلبسه جدتها في بلاد بني شهر وفي عسير عامة , وحيث أن النجديين انتصروا فلا بد أن كل ما يقولون ويفعلون صحيح وأن الآخر على خطأ , ومن هنا انكسرت النفسية الجنوبية وأصبحت تتلقى ( الدين الجديد) من المنتصر والذي استطاع اقناعها أن كل ما كانت تفعله هو جهل وشرك حتى أصبح الجنوبي يتفاخر أنه أخرج أهل قريته من ( الجهل) و علمهم الدين الصحيح.

الحقيقة أن المسألة أعمق من هذه , ففي موضوع المرأة تحديدا استطاع الفقيه النجدي أن يلعب على الوتر القبلي ذي الحدة العالية في الجنوب حيث يعلم أبناء الجنوب مدى غيرة الجنوبي وحرصه على الشرف وعلى ألا يدنس اسمه شيء كائنا ماكان ذلك الشيء.

لم يكن يرى الجنوبي مذهبه الشافعي عيبا ولم يكن يرى أن حياته الاجتماعية عيبا , لكن الفقيه النجدي لعب على وتر ( الغيرة ) و ( العرض) .. يقول الشويعر " هل خلت بنو شهر من رجل رشيد يلي أمرها ويأخذ على يدها ويمنعها من هذا الاستهتار والسفه ؟؟!!

هنا يستحث غيرة بني شهر , ومن باب آخر يعرض بهم وهو أمر موجود في اللاوعي النجدي يتحدث عن آساطير عن الجنوب نستحي من ذكرها وان كانت معلومة , حتى يعزو بعضهم سبب وسامةأهل الجنوب وبياض بشرتهم الى أسباب يستحي الفاسق فضلا عن المؤمن ذكرها.

ولذلك قام الجنوبي بتغيير حجاب نسائه حتى لا يتكلم عليه النجدي وألا يزايد على غيرته , بل قام الجنوبي بتطبيق كل التعاليم الدينية النجدية وزايد بعضهم حتى قام يعلن تاريخه ويسب أهله ويحمد الله أن أرسل تلك الرسل من نجد والتي أخرجته من الظلمات الى النور.

أصبح الجنوبي ينتظر الثناء وكلمة الشكر من شيخه النجدي لكن الحقائق تقول أن الذي لا يحترم تاريخه , لا يتوقع من الآخرين أن يحترموه , ولهذا ظلت الاشاعات هي ذاتها , والنظرة اليه نظرة احتقار , طبعا البعض سيقول " هناك مشايخ من الجنوب و و و الخ" , الحقيقة هي أن نظرة الاحتقار هي هي لم تتغير , والحقيقة الأخرى أن كل المناصب الدينية والقضائية العليا وغيرها لم ينل منها الجنوبي شيئا .

هذا النموذج التي تهجم على ثريا الشهري كان سيتهجم على جداتنا وقبائلنا لو ظللنا على نفس المذهب ,

الأستاذة ثريا أرسلت لها ايميلا قديما سألتها هل هي من بني شهر ؟

قالت لي " أخي الكريم نعم أنا شهرية وأفتخر بجدتي التي كانت تلبس نفس حجابي" في اشارة منها للاجابة على سؤالي الحقيقي " هل مازال في الجنوب مثلك" .


لا نريد الخوض في التفصيلات الفقهية وغيرها , انما الحقيقة أن المسألة ليست فقهية أو تعبدية بل مسألة ثقافية وحضارية ونفسانية يظهر من خلالها نظرة هذا الشاب الى الآخر المختلف عنه .

فعلا الجنوب في أزمة هوية لا سابق لها , والله هو المنجي .

بقي أن نشير الى نقطة هامة وهي أن الرجل الجنوبي الآن ينظر لغطاء الوجه على أنه من قيم ( الشرف) وأن كشفه ( عار) وهذا هو المركب النفسي الذي استطاع النجديون حقنة في الجسم الجنوبي , والا فنحن نعرف أنه حتى الفساق يفعلون أشياء تشيب لها الرؤوس لكن لو كشفت أخته أو زوجته لربما قتلها , فهو لا ينظر اليه على أنه قيمة دينية بل أمر عرفي .

ولهذا نقول أن هذا هو مدخل الفقيه النجدي والذي استطاع بلورة عاداته الاجتماعية ولبسها لباس الدين ثم صدرها للجنوب بلباس ديني وباطن قيمي عرفي قبلي , والمعروف تاريخيا أن غطاء الوجه مثلا هو عادة نجدية قبل وبعد الاسلام ولذلك فمن الطبيعي أن يستمر النجديون عليها.

موضوع قديييييييييييم
متعصب متحيز يغالط الحقائق




















































وبقي أن أقول منقول
أطالب بحذفه

مشـــــــــــــكور



ابو زيد



حقيقة كلامك



؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

لازال هناك اناس يضربون على اوتار خربة همها تشتيت الشمل وتزييف الحقيقة واثارة الضغائن عند من لاعلم عنده

وقد بينت في موضوع سابق _حكم ال عائض_ عن حقيقة تمذهب الناس بالمذهب الشافعي كما يزعم البعض

وعن حقيقة الحجاب في منطقة عسير الى غير ذلك

ولكن ياصبي السراه : انصحك بعدم اثارتها لانك كل ما تثير هذه المواضيع سيظهر زيف دعواك

والله من وراء القصد.

بن عاصي

لو الود ودك كان ألغيت كل شيء يخص الجنوب وأهل الجنوب , فالتاريخ عندك يبدأ من صحراء نجد واليها يعود , عزيزي التاريخ والحقيقة لا تحجب بغربال , تاريخنا معروف وموجود وموثق أقلها تلقاه في متاحف تركيا ودورها واقرأ ان شئت مذكرات سليمان باشا.

واقرأ ما كتبه الرحالة محمود شاكر أو الرحالة الفرنسي تامزييه أو ما كتبه الشيخ هاشم النعمي أو ما كتبه الدكتور غيثان بن جريس الشهري أو ما كتبه الدكتور محمد بن زلفة الرفيدي القحطاني أو ما يتداوله كبار السن عندنا .

حقدكم على تاريخنا وتراثنا ليس وليد اليوم بل منذ أن بدأ أحفاد ذو الخويصرة يقتلون المسلمين بدعوى شركهم وكفرهم.

ثق تماما أن من أبناء الجنوب من يحفظ ويحافظ على تاريخه .

أما حكاية تشتيت الشمل كما تقول
فأستغرب وأنتم مكوشين على كل شيء من الوزارات والمناصب والأموال والخدمات ثم تقول : خلاص ترانا اخوان ونحبكم.

فعلا دنيا غريبة.

قد اتعاطف مع بعض ن يشتكي من اهل الجنوب من تمييز
واضح حتى على مستوى قحطان نفسها.

الا انه اذا وصل الامر بالكاتب ليقول بالحرف الواحد:
التعاليم الدينية النجديه
فاقول له الف لا وقف عند حدك وليس هناك تعاليم تخص اهل نجد في الدين عن غيرهم.
هذا فضلاُ عن الكثير ن المغالطات التي اوردها الكاتب الاصلي للموضع. وقد قلنا مراراُ
اشيروا الى ان الموضوع منقوووووووول .

بقي ان اقول ان لكل شي حد
وهذه المرأة قد تعدت حدودها كثيراً.
الا تستطيع ان تكتب بدون صوره.

اما المذهب الشافعي فمن منعك منه
الكثير من الوافدين يتبعون هنا.
وفي الاحساء مساجد واحياء على الطريقة المالكية والشافعية
والحنبلية ولم يمانع احد.


فقط ينقصكم الاعتزاز بالنفس يا من تطالبون غيركم بمالا يعقل.

صبي السراة
اتمنى منك اخي الكريم انتقاء مواضيعك بعناية بعيدا عن هذا (التفيهق) الذي تضع فية نفسك محل للنقيصة والاحتقار

اتمنى من المشرفين حذف الموضوع

شكرا