|
العصبيه القبليه من منظور الجريسي
كتب- ناصر بن هذال ال شري العصبيه القبليه من منظور الجريسي هذه قرائه في كتاب -العصبيه من المنظور الاسلامي- للدكتور خالد بن عبدالرحمن الجريسي واللذي صدر عام 2006مـ. الكتاب من القطع المتوسط ويقع في 170صفحه وحدد سعره بخمسة ريالات فقط. يقدم للكتاب ثلاث شخصيات فاضله لتعزيز رسالة المؤلف. وددت لو كان عنوان الكتاب هو العصبيه فقط حيث ان العصبيه ظاهره عالميه وموجوده في كل الازمنه ومع كل الشعوب,ومحاولة معالجتها امر محمود ,لكن ربط العصبيه بالقبيله فقط اراه امرا قد جانب الصواب لاسيما انها ظاهره عالميه كما اسلفنا. تتلخص رسالة المؤلف في هذا الكتاب الى قضيتين: 1- محاربة التفاخر بالانساب وان لايكون النسب فقط هو المعيار الاساسي للزواج . 2- تلميع صورة الخظيرين في نظر القبيلين ويتضح ذلك في السطر الثالث والرابع من صفحة ثلاثه وثلاثون(33)حيث يقول المؤلف مانصه"إن موضوع الكتاب هو عصبية النسب وأنها مدار الحديث والتأليف". ومع ذلك يناقض الكاتب نفسه ,فتجده لاينفك يؤكد أن ان غير القبيلين بالجزيزه يرجعون لأصول قبيليه ويضيف في صفحة سبعه وثمانون(87)أن هناك قبائل اثيوبيه من جنسية صينيه تنتمي الى فاطمه بن الرسول الكريم –صلى الله عليه وسلم-. ومع اجلالنا لجهد الكاتب ومكانته العلميه الا اننا نجده يبالغ كثيرا في تهويل القبيله(حكاما ومحكومين) واعتبارها خطر يهدد تماسك المجتمع ومحاولة تمرير اتهامات خطيره تحت غطاء ديني. في مغالطة واضحه لايقبلها العقل وفي صفحة واحد واربعون(41)يقول الكاتب أن افراد القبيله يتحاكمون الى الطواغيت والكهنه ولايتبعون الرسل. ويضيف المؤلف و في- صفحة خمسه واربعون(45) – وفي الفقره الثالثه تحديدا :ان من مظاهر العصبيه القبليه التحاكم لغير الله وذلك بتقديس الاعراف والعادات القبليه مع ان الكاتب أقر اكثر من مره بان بعض عادات القبيله اقرها الاسلام وأخرى لم ينكرها الاسلام ويواصل المؤلف مناقضا نفسه ويقول "ان القبيله نظام أجتماعي قائم من الجاهليه الى اليوم وقد هذبه الاسلام" . بكل اسف لم يتوقف الكاتب عند هذا الحد بل جاوزه عندما قارن اهتمام ابناء القبيله بحسبهم ونسبهم مع اهتمامهم بسلالات الابل والخيل الاصيله وضرب المزاينات كمثال. مع العلم ان والد المؤلف هو ثالث رجل دعم مزاين قبيلة عتيبه بعدة ملايين ريال. ومع كل ذلك أحيي في المؤلف شجاعته الأدبيه لتناوله هذه القضيه الحساسه ومحاولته تقريب وجهات النظر بين افراد المجتمع . كما أشيد بتسليطه الضوء على عدة قضايا مهمه وهي: 1- قضية المحسوبيه والفتوى رقم احدى عشر (11)فيها بصفحة (134) وامل ان تصل لكل مسؤول. 2- قضية أخذ الثار القبلي من أي شخص من القبيله المعاديه حتى ولم يكن مذنبا وهذا امرا غير محمود. 3- احتقار القبليين لبعض المهن اليدويه. هذا والله اعلم |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
قراءة حيادية ونظرة ثاقبة في النقد
احيي فيك هذا الاسلوب وسأتخذ موضوعك مرجعا لي اخوك صالح السنحاني |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
انا لم أقرأ الكتاب ولكن من خلال اقتباساتك يتضح جليا لي انه تجاوز ما يسمى بالعصبيه المناطقيه..
والتي اصبحت اليوم هي الأكثر تأثيرا في البلد.. فنرى مدنا تحضى بالعنايه اكثر من المدن الاخرى ..ونرى قطاعات يحضى بها مجموعه او فئه تعيش في منطقه أكثر من غيرها من الناس.. واللي راح فيها هم البدو ..والتي اصبحت عصبيتهم ..ملتصقه بهم كالتصاق الارهاب اليوم بالاسلام وكل منهما براء.. فلم نرى مسؤلا قبيليا ولا مفكر ولا كاتبا مرموقا بسبب هذه العصبيه.. شكرا ابايزيد.. تشريح موفق. |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
اخوي ناصر اشكرك جزيل الشكر على طرحك هذا الموضوع الحساس
اولا المذكور خط 110 وابرء الى الله من ان اكون مفرقا بين عباد الله ولكن هذا قدرنا وهم صناع قرية الرغبة وبالتحديد في نبعة في الوشم يعرفونهم هل نجد تمام المعرفة ومن هذا المنطلق وبعد توفر المادة لديهم لم يشعرهم بأنهم متميزين عن غيرهم بل اقل منهم رغم ثراءهم بسبب عدم انتمائهم لأي مجتمع قبلي فعمدو الى انتقاد غيرهم من المواطنين والتشكيك في انتمائهم وحتى دينهم حسبنا الله عليهم حتى لو احتضنتهم قبيلة عتيبة مقابل عدة ملايين فلن يشفع ذالك لهم حتى امام قريتهم الرغبة. |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
سبحان الله
يكتب عن العنصرية وهو يروج لعنصريته واشكاله من الناس يكتبون ما لا يفقهون ------- فلاهنت ياكاتب الموضوع فاختيارك جميل واسوبك اجمل والسلام |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
اهلا بك وبموضوعك النقدي القابل للاخذ والرد واتمنى منك اخي الفاضل ان تتقبل وجهات النظر حتى ولو اختلفت مع منظورك ...
من خلال السياق وما تم نقله من الكتاب الانف الذكر ارى انه محق في بعض الجزئيات فالقبيلة لا تعني بالضرورة القبيلة العربية فالقبيلة نظام عالمي قديم ولو نظرت للاعراف القبلية في شتى اصقاع الارض لعرفت انها فعلا كما ذكر وعلى سبيل المثال التركيبة القبلية الافريقية ... الجزئية الاخرى لا شك في ان الاسلام اتى وهذب الاعراف القبلية بغربلة متقنة وجمع الناس على اسس ومنهج راسخ وهنا ساستشهد بحديثين للرسول صلى الله عليه وسلم " انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق " وفي حديث اخر "لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم "فمكارم الاخلاق والصفات الحميدة موجوده عند العرب ومكارم الاخلاق هي سمو قبلي وشيء ايجابي فكلام الكاتب في هذه الجزئية بالتحديد محق ولم ياتي بشيء مخالف للحق ... من خلال ما ذكرت تطرق الكاتب في مجمل حديثه الي كون القبيلة تشكل خطرا فهذا صحيح والاحتقان القبلي منذو ان خلق الله الارض ومن عليها افة ومرض يلتهم الشعوب وعد للتاريخ قليلا بنظرة ثاقبة تجد ان التاريخ الغابر يمجد السطو والقتل والسبي والنهب وان القبائل تتناهش وتمارس ما تمارسه الوحوش في الغابة وهذا كلام منطقي ولا غبار عليه ... الجزئية الاخيرة انتقادة للمزاينات وما يجري على الساحة الشعبية من اثارة للنزعات القبلية وانشاء هذه المهرجانات التي تكب فيها اموال طائلة بحجة الحفاظ على الموروث الحيواني ان صح التعبير وتناسو عن المورث الحقيقي وما يسمو بالانسان وما يرتقي به واعتقد اننا في حاجة ماسة لاستثمار هذه الاموال الطائلة في ما يرتقي بنا وبقبائلنا في علم نافع او مشاريع تزويج او اعانة معسر او لاستثمارها بشكل تجاري واستغلال ريعها فيما يعود على افراد القبائل بالنفع عوضا عن هذه المهرجانات المتهالكة ... اخي الفاضل انا لم اقرأ الكتاب ولكن من خلال ما نقلت لنا فاحببت ان اشاطرك الرأي واتمنى منك ان تتقبل وجهة نظري بصدر رحب ... كل الاماني الطيبة لك بالتوفيق ... |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
الكتاب قرأته عدة مرات وكرات وواضح من الكاتب حقده على القبيليين
عموما أبوه دعم الكتاب بقوة لكن تواجده مع مزاين ابل عتيبة يثير العجب !!!!!!!! اخشى انه يدعي أقصد اباه يدعي انه من عتيبة |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
قال الله تعالى في كتابه {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13
ومافي فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى وكلنا نرجع لادم والعصبيه انتشرت بقوه وعادت من جديد بعد ان كادت تقضى عليها بس انا ماقريت الكتاب عشان اوضح وجهة نظري... اخوك محمد ال سويدان.. |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
اقتباس:
ولكن تكمن المشكلة في الاولويات كيف ما نعاني منة من عنصرية في مجتمعنا هوا عنصرية مناطقية هذا قصيمي وهذا جنوبي وهذا حساوي بل في مكة الله يشرفها كدت اتعرض للضرب من قبل سائق تاكسي ومعة ركاب مكاوية لشكة اني قصيمي عندما تساءل لماذا ائمة الحرم كلهم قصمان وشاركة الركاب تساءلة وحاولت اوضح لة وياليتني لم افعل وبالنسبة من مهرجانات فسبحان الله مايصرف على الفنانين والفنانات في جدة وابها اصبح في حكم المكروه ومهرجان البل اصبح منكر ونكير فكيف ننهض ونحن نتخبط لا نفرق بين مهم واهم لماذا لاينتقد احد مهرجان الجنادرية ومافيها من اوبريتات غنائية ورقص وهدر اموال لاطائل لها ولاطائل منها لماذا لاينتقد احد الاختلاط في احتفالات العيد لماذا لاينتقد احد حفلات جدة وابها الفنية اين عقولكم يابشر كم صرف على مهرجان مزاين ابل قحطان عشرين مليون مثلا طيب كم ياخذ محمد عبدة على حفلة في ابها او جدة هل عشرين مليون سوف تحل مشاكل مجتمعنا مثلا وملايين سعودي اوجية اكثر من ستمائه مليون ريال تهدر بأسم التنمية ولا احد يجروء يفتح فمة ليكن في علمك ان هناك من يفطر فطور فقط بهذا المبلغ فل نفرض ان مزاينات اوقفت هل هناك مهرجان حلال في مجتمعنا هل الزم بيتي او اروح اهز في جدة غير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
اقتباس:
لله درك يا مبدع |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
شكرا لمروركم جميعا
ولاضافتكم اللتي اثرت الموضوع |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
السلام عليكم ورحمه الله
شكرا اخوي ناصر بن هذال ال شري على هذه الدراسه حول هذا الكتاب وفي هذا الموضوع وبنجاح مميز قدمت دراسه ووافيه ومعالجه أخطاء هذا الكتاب من حيث القبليه ومصطلحاتها ونرى أن العصبيه القبليه أمر مكروة في كثير من الأمور كما ارشدنا رسولنا الكريم حين رد على أبي ذر وقال انك إمرؤا فيك جاهليه وذلك حين تفاخر بنسبه على بلال رضي الله عنه . نعم ...الأمور والعادات القبليه الموروثه والحميده فالإسلام أوجبها وهذبها وراعاها وهناك آخرى حذر منها ونفاها ومن ضمنها مواصفات الزواج حين فضل الدين على النسب والحسب بالرغم من مراعاة الإسلام لنا في مثل تلك الأمور حتى اجاز تطليق الزوجه عند عدم تكافؤ النسب وهذا المعيار هو معيار مشروع ولكن يظل دنيوي والمعيار السماوي هو معيار : أن أكرمكم عند الله أتقاكم فالمعيارين أمامنا ولا اثم علينا إن أخذنا بالأول وتركنا الآخر ورأيت من خلال دراستك اخوي ناصر أن هناك تناقض في الكتاب وهذا يعطي صوره سلبيه عن جوده الكتاب وصحته وحتى فكر هذا الكاتب. شكرا لك أخوي ناصر فقد أبدعت في هذا التقييم والدراسه لهذا الكتاب بأسلوب جميل ومرتب ورعاك الله وحفظك وسدد خطاك --------------------------------------------------------------------- أخوك / منصور العبدالله ( وادي الغلاااا ) |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
شكرا لمرورك
ولاضافتك اللتي اثرت الموضوع |
رد : العصبيه القبليه من منظور الجريسي
الله يبارك فيك ويعطيك الف عافيه ( اتركوها فإنها منتنه )
|
| الساعة الآن 10:28 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com