|
احذر سماع اغنية( الشاكي )لحسين الجسمي لان فيها كفر!
[frame="1 80"]احذر سماع اغنية( الشاكي )لحسين الجسمي لان فيها كفر! [/frame]
احب احذر والرجا ان اللي يقرا الموضوع ينبه اللي يعز عليه واللي مايعز... لان ديننا الحنيف يامرنا بذلك.... اكيد ان سماع الاغاني حرام لكن الله ابتلانا بهذه البلوه..... لكن ماهي لدرجه اننا نسمع اغاني تجبرنا على الشرك بالله...واعلان الخضوع لغيره سبحانه وتعالى... كلنا يعرف ان المطرب حسين الجسمي مسلم...بغض النظر عن انه مطرب وينشر الحرام اللي هو الغناء. شريط الفنان (( محجوب )) حسين الجسمي الاخير..... فيه اغنيه اغنيه اسمها (الشاكي)..حلو؟طيب تقول الاغنيه في المقطع الثاني... (انا الشاكي انا الباكي انا الحساس....) (انا اللي في المحبه خاضعن راسي...) (وانا لغير المحبه ماخضعت الراس..) هنا نقطه التقاطع...... كلكم اقروها وافهموها.... انا لغير المحبه ماخضعت الراس.... وكلنا نعرف ان خضوعنا لله عزوجل لاغير وهذا ما امرنا به الله و المصطفى صلوات الله عليه والمشكله العظمى انه في احد حفلاته ...ذكر هذا المقطع ورفع يده الى السماء.... يعني انه متاكد انه غلطان ..... المشكله ماهي تخص (( محجوب )) لحاله....بل التركيز على الشاعر وهو(محمد الشريف) والملحن (محمد ابراهيم)................ عالعموم حبيت انوه لكم اخواني القراء علشان تراجعون انفسكم من هذه الاغنيه.... وعدم ترددها باللسنتكم لانكم اكيد مسلمين ...وخضوعكم لله عزوجل فقط....... |
حياك الله يا شبل قطان
والمفروض ان التحذير من جميع الاغاني دون تحديد لو بحثنا في كلمات اغلب الأغاني لوجدنا ما يشيب له الرأس اللهم لا تؤاخذنا واغفر لنا وكفّر سيئاتنا أخوك فارس الشواطي |
مشكوووووور اخوي شبل قحطان وماقصرت على التنبيه..
(اللهم لاتؤاخذنا واغفرلنا وكفر سيائتنا انك سميع مجيب.) اخوووووووكم كحيلاااااااان |
حسبنا الله ونعم الوكيل الى متى يا أخوان ونحن نسمع هذا الهراء الأن تساقطت الأمه وتهاوت أركانها ونحن وراء هذا الغثاء أمثال هذا الخرتيت وأمثاله من الذين يأتون بكلام يقال له شعر وكفر في الحقيقه ولم نكتفي بهذا بل مجدوا هؤلاء الجهله وجعلوا الباطل حسنا وجعلوا الحسن باطل قالوا أين هذا الخرتيت وأمثاله من أطفال العراق ونساء العراق وهو يترقص بكرشه في مسرح وأأخواننا في أرجاء المعمورة يقتلون ويشردون ألا من توبه ألا من أنابة الى الخالق الم يستمعوا قول الله عز وجل ((وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ 54 )) وقال الله تعالى ((وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ 55 )) هل قرأتم بغته هل تعلمون ما سيقولن بعد ذلك((أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ 56 أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ 57 أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ )) ماذا رد الله عز وجل أنظر يارعاك الله ((بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ )).. المعذره على الأطالة ولكن شدني الموضوع. أخوك: محمد البشري |
مشكورين اخواني على المرور.
مشكور اخوي البشري على هذا الكلام الجميل والله يجعله في موازين حسناتك |
انطلاقاً من النقد الهادف أرجو أن نتمعن في النقاط التالية ،وأدع لكم الحكم:
- يقول (شبل قحطان) اكيد ان سماع الاغاني حرام!!!!!!!! بالنسبة لمن ؟ هل تقصد الاغاني ام الموسيقى (حدد)؟ الموسيقى حرمت بفتوى من ؟ ماهي الادلة على ذالك؟هل الادلة قطعية نصية من الكتاب والسنة أم أنها اجتهادية يحتمل فيها الصحة والخطا؟ - ماهو الفرق بين (انحنى ) و(خضع) راسي؟اجب ،،،،، أنت تنكر على الجسمي لأنه ردد النص الشعري الذي فيه قال : ماخضعت الراس ،،،، ثم تردد ابيات من الشعر يقول صاحبها ما ينحني راسي !!!. ( الايخضع الرأس وينحني لله !!!!!! سبحان الله!!! في الصلاة. - الشعر لايؤخذ بهذا المحمل الذي تتصوره فهو مسرح للمبالغة التي لاتؤخذ بمحمل الحقيقة المطلقة ،،، وأنا اقول هذا الكلام كمتخصص ولست كمتطفل لايعي ما يدعي.. ولك في قصة عمر بن الخطاب وعبد بني الحسحاس دليل ،،. وحين قال الشاعر: الا كل شيءٍ ما خلا الله باطلُ ...............وكل نعيم لا محالة زائلُ قال علي رضي الله عنه :نعيم الجنة لايزول. هذا البيت على مافيه من نظرة اجتهادية من علي الا أنه كرر من الصحابة والتابعين ،،، فهل أنت اغير منهم على محارم الله أن تنتهك في الشعر !!!!. - قال تعالى :....... ويقولون مالا يفعلون) واصفاً بذالك الشعراء ... وهذا دليلاً على وجود المجازات في الشعر وليست الحقائق . - تقول العرب أعذب الشعر أكذبه ... (أترك لك حرية التأمل في هذا النص). - أسألك واعتقد أن لديك اجابة ....هل يحاسب الشاعر على ما يقول في الميزان الجزائي ... بمعنى أن يقام عليه الحد لو ذكر في شعره باقراره أنه اختلا بامرأة و.......؟ أجب ثم انظر سيرة عمر بن ربيعة... - يقول البشري: الخرتيت ....الكرش ....الخ. أبرى من ملة تدعو الى هذا الاسلوب في الدعوة والارشاد.. وانتسب الى من قال لعائشة رضي الله عنها حين قالت حسبك من صفية ( أي أنها قصيرة) : لقد قلتِ كلمة لو مزجت بماء البحر .....( أكمل). - شبل قحطان يرد ويقول كلام جميل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!. اشكر جميع من شارك ..... واعتذر من شبل قحطان والبشري ... وما هدفت الا للتصحيح فقط ...فلكم جزيل الشكر |
اعوذ بالله يعطيك العافيه
|
احد الاصدقاء انتقد مقالتي ،،،بالأمس والحقيقة أني احترت في موقفي الذي تحول من ناقد الى منتقد.... وسألت نفسي هل ينتقد الناقد؟...(لم اجد اجابة شافية بعد...(حددت للنقد مقالة مستقلة)).
وجدت أن العاطفة تقول دافع عن نفسك لاتنهزم لاتجرجر اذيال الهزيمة وترجع القهقرا... حتى عندما تكلم..وجدت أني لاأنصت...(سأكتب عن الانصات..مستقبلاً ان شاء الله..). اذاً ما الذي كنت تفعل (سؤال مطروح؟)... اجيب فأقول :لقد كنت افكر فيما سأرد عليه ..(في احدى الدراسات الامريكية وجد أن مستوى الطلبه الذين يشاركون أقل من مستوى الطلبة الذين لايشاركون بكثرة..وعزت الدراسة هذه النتيجة المغايرة لما كان سائداً من أن الطالب كلما شارك في الحوار الصفي كان مستواه افضل الى أن الطلبة المشاركون لايحسنون الانصات فهم في عملية مستمرة من التفكير لما يريدون أن يقولوا في الرد على الاساتذه!!!!!!). المهم أني وجدت نفسي بين مشادة مع العاطفة وبين العقل..فانتصر العقل ورضخت العاطفه...فكان تساؤلي ما الخطا في مقالتي؟ قال : لقد نصبت من نفسك محامياً يدافع عن فنانٍ ؟ قلت : بل ادافع عن انسان...وكوني محامي (على فكرة أنا محامي بلا اجر)... فما كتبت الا ما أملاه علي ضميري وما يرتضيه ذاتي.. والجسمي لا اسمع له ولا اعبء به ولست من المتابعين للساحة الفنيه ووالله اني من اجهل الناس بها ... ولكن ادافع عن الحق ..ولو انتهك كافرٌ امامي ما ترددت أن اقول الحق ما وجدت لذالك سبيلا...ولعل في ذالك نصره للاخوان الاعضاء في هذا المنتدى قبل أن يكون نصرة لغيرهم وحديث خير البشر صلى الله عليه وسلم قال: انصر اخاك ظالماً أو مظلوماً) من ذالك. ارجع فاقول : ارجو أن تتسع الصدور لما بين السطور... وأن نوجد التواصل الايجابي بيننا...وأن لايكون بيننا تشاحن... بسبب مقالة أو اخرى ..فصحيحك خطا يحتمل الصواب..وصحيحي صواب يحتمل الخطا. |
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]الاخ ناقد خطير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا معك في كلامك الجميل كأطار عام بنسبة 99.99% وأقول ان الناس في حياتهم مذاهب منهم من يمر على الخبر و القول الهزيل ولايأبه به ومنهم من يمر على الخبر الجيد ويثريه زياده وتنوير ليزداد بريقه وفائدته لاكبر شريحه في المجتمع انني في هذا المقام اتسأل هل نحن في هذا الموقع بحاجه ان نضع أغنية الاستاذ الفنان الجسمي قضيه نشرحها على طاولت مناقشاتنا أعتقد اننا في هذه المجالس وكثيركم يتفق معي اننا في غنى حتى في أضاعة الوقت في طرحها للنقاش وان من الاولويات قضايا اخرى تخدم البلاد والعباد ولامن ولاستقرار قضايا تخدم امتنا وثوابتنا في الدين الاسلامي وان نرفع انفسنا عن سفاسف القول ونقائصه كما لايفوتني ان انوه بوجوب اتباع ادب الحوار والرد بلطف وادب للطرف الاخر فقد يكون خارج قضيه أولها غيره وان من أدبيات قحطان الادب الجم للأخرين وتقبل مني خالص التحيه والسلام[/grade] |
بسم الله الرحمن الرحيم
بصراحه لم اعتقد ولم يخطر في بالي ان ياخذ الموضوع كل هذا الاهتمام وانا احب ان اصحح لاخي ناقد خطير بعض المعلومات وهي: اولا:من مفهومي للنقطه الاولى وهي التي تقول فيها ماهو الدليل الذي نص على تحريم الموسيقى وانا اتعجب من سوالك هذا ايعقل ان يوجد شخص في العالم الاسلامي يجهل حكم الموسيقى فاذا كنت تعرف حكمها ولكن تنكره فتلك مصيبه اما اذا كنت لاتعرف حكمها فهذه مصيبه اكبر فاانا هنا اذكر لك دليل صريح على تحريم هذه الاله قال تعالى ((ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليظل عن سبيل الله بغير علم)) واذكر لك ايضا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم (بمعنى الحديث) في اخر الزمان سيكون اقواما يستحلون الحر(بفتح الحاء)والحرير والخمر والمعازف)فما رائيك يااخي العزيز ناقد خطير بما ذكرته لك افلا تكفى هذه الادله لتحريم الموسيقى. ثانيا:انت تقول في النقطه الثانيه اذكر لي الفرق كلمتي(( الانحناء)) و ((الخضوع))؟ ان الشاعر صاحب القصيده التي تقول((ماينحني راسي الى صار مرفوع والى انحنى راسي برجلي وطيته)) انه في هذا البيت ينفى ويرفض انحناء راسه لاي شخص كان والانحناء هناء معناه التواضع اما(( الجسمي )) فيقول في اغنيته((وانا لغير المحبه ماخضعت الراس)) فهو يؤكد انه لن يخضع راسه الى للمحبه ولن يتذلل اللى للمحبه فهل يعقل ان يتذلل شخص لغير الله وهناك فرق شاسع بين الانحناء والخضوع ولااريد ان اتوسع في هذا المجال . ثالثا:انت تعاتبني لانني اشدت بكلام اخي(( البشري)) وانا هناء اسألك بالله الايستحق امثال ذلك كل هذا الكلام واريد ان اسالك ايضاء هل تعرف حكم من يستهزى باالدين؟؟؟؟؟ وفي الختام احب ان اشكرك اخي ناقد خطير على هذا المداخله الاخويه الجميله واحب اذكرك ايضاء باالمقوله المشهوره التي تقول((اختلاف الراي لايفسد للود قضيه)) وشكرا اخوك:شبل قحطان |
فهل تبراء من هذه الملة.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمدة ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا أله الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله. أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد(وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالةفي النار) . ثم إن من نعم الله على هذه الأمة أن أكمل لها دينها وأتم عليها نعمته ورضي لها الإسلام دينا. وإن رسول الله (ماقبض إلا وقد تركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك وماترك خيرا يقربهاالى الجنة ويبعدها عن النار إلا ودلها عليه ولا شر الا وحذرها منه ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. وقد أمرنا الله أن نرجع عند الأختلاف ونتحاكم عند النزاع إليه والى رسوله فقال عز من قائل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً 59 ). النساء وعلى هذا النهج سار سلف الأمة من الصحابة والتابعين ومن سلك نهجهم وخطى خطاهم . ونقول الأدلة قطعية وجازمه في هذا الخصوص من تحريم الغناء والمعازف جميعها لأسباب كثير جدا لايتسع الحديث لذكرها فضلا عن أن هذا الغناء يشتمل على كلام فحش وتعدي على الله ورسوله. ولو أوردنا الفتاوى المحِرمه له لألفنا مؤلفات بهذا الخصوص.فكتاب الله وسنة نبية أبلغ من كل الفتاوى في الدنيا. فقال عز من قائل : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ 6 وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) سورة لقمان وعند أبن القيم في كتابة إغاثة اللهفان عن ابن عباس وابن مسعود وابن عمر في تفسير قوله تعالى { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } اللهو : الغناء وهذا الحديث صحيح في صفحة 362 المجلد الأول. و عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل) حديث صحيح في مسألة السماع . وعند أبن حجر في تلخيص الحبير أن عبد الله سئل عن قوله تعالى : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال: الغناء، والذي لا إله غيره والكثير الكثير في مسألة الغناء.وعند شيخ الأسلام إبن تيمية في القسم الخامس من مسائل متفرقه أسمعوا يا مطربين ويامن عاب على تسمية هذا الخرتيت بالخرتيت ((ولما كان الغناء والضرب بالدف والكف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثاً، ويسمون الرجال المغنين مخانيثاً، وهذا مشهور في كلامهم.)) أنتهاء كلامه رحمه الله. وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يسميه مزمار الشيطان وفي وقتهم مزمار واحد والأن مزامير كثيره لا تعد ولاتحصى. وأما قولك في البيت الذي ذكرت ونسبته للفاروق فهذا ليس فيه تعدي فلو يقصد أنه نعيم الأخره زائل لما عمل لها وجاهد في الله حق جهاده فكلامك في النقطة هذه مردود وأستدلالك خاطىء بهذا المثل. ذكرت أنت يا أخي جزء من الآيه وتناسيت بداية الآيه (وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ 224 أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ 225 وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ 226 ) الشعراء وردا على سؤالك المجازي سأقول لك قول الله تعالى ((وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ 62 )) وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم حين سؤل من معاذ((يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار، قال لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير قلت بلى يا رسول الله، قال الصوم جنة، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه، رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلىيا رسول الله، قال كف عليك هذا وأشار إلى لسانه، قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم)) حديث صحيح فيجب أن يكون خوفنا من الله قبل أمننا من العقوبه في الدنيا الدنية. والله أن شىء مضحك مبكي أتشبه أم المؤمنين بهؤلا الذين وصفوهم صحابة رسول الله بالمخنثين وأي ملة تبرأ منها وما دخل المله بهذا الذي تقوله فقد وضعت لي مله وأنت ملة فما هي ملتي وماهي ملتك !!! هل ملتك المدافعه عن من يحادون الله ورسوله في المسارح والمراقص العلنيه أو ماذا هي ملتك قلي وبعد هذا القدح في المله ماهو الصح في كلامك الذي يحتمل الخطاء . ومقالك الثاني الذي ليس له أي داعي من الذكر!! من راسلك ومن كتب لك هل الموضوع أشهار للنفس وأبراز أيها المحامي اليس من الأدب أن ترد عليه في نفس الرساله التي أرسلت لك بدلا من طرحها هنا .فهذا مجلس عزيز على قلوبنا وليس ميدان لطرح الدراسات الأمريكيه لأن الله أبدلنا بدراسات وبحوث أبتكارات في علم التربيه والنقد من كتابه الكريم ووضحت من رسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك من سلف الأمه. ولانحتاج للدراسات الأمريكيةالتي أوردتنا المهالك. وأقول لأخي عاشق الوطن قال الله تعالى (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ 17 وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ 18 وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ 19 أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ 20 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ 21 وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ 22 ) لقمان فخدمة البلاد والعباد هي بحثهم على طريق الأستقامة وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وأمننا هو في أتباعنا ما أمر الله به وأن لا ندع لأحد النيل من ثوابتنا هل علمت معنى الثوابت والرد بلطف كلام سليم لكن حين تنال ثوابتنا فالرد بعنف وكلا حسب أستطاعته وقدرته وأدبيات قحطان أن لا تمس كرامة دينها . أتمنى أن لا أكون أطلت. البشري |
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أشكر الله تعالى ثم أشكر أخي الكريم صاحب الموضوع على اهتمامه وذبه عن هذا الدين بل عن شرع شرعه الله تعالى ألا وهو السجود لغير ه عز وجل . علق الاخ ناقد خطير في مشاركته الاولى والثانيه في هذا الموضوع وكأنه يريد أن يقول انا هنا !! مع أن الامر واضح جدا ولايحتاج تفسير آخر وكما قدم أخي الكريم فارس الشواطي هناك الكثير من الكلمات الشركيه في كثير من الاغاني , ولكن الناقد الخطير أراد أن يسلك مسلك آخر الله أعلم بمقصده , وسوف أناقش معه نقاط أثارها بينت هذه النقاط انه ناقد !! ولكن ناقد من نوع آخر !! . اقتباس:
قولك هل تقصد الاغاني أم الموسيقى ؟ هذا ليس بطرح ناقد أو ليس بسؤال ناقد خطير كما تدعي !! وهل عندما نتغنى بالقرأن حرام ؟ من جهه اخرى أن الغناء المباح هو اللذي بدون موسيقى أي أن ألالات الطرب هي المحرمه , فمابالك اذا تفوهت بكلمه قد تكفر بها أو قد تهوي بك في النار سبعبن خريفا وفوق ذلك مزجت هذا بهذا !! ثم قلت ماهي الادله على تحريم الاغاني !! الظاهر أنك لم تقرأ للذين شاركوا في هذا الموضوع ولكن لابأس سوف أعيد ماقاله الاخ البشري من تفسير ابن عبدالله بن عباس ( حبر هذه الامه ) في قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ 6 وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) سورة لقمانوعند أبن القيم في كتابة إغاثة اللهفان عن ابن عباس وابن مسعود وابن عمر في تفسير قوله تعالى { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } اللهو : الغناء وهذا الحديث صحيح في صفحة 362 المجلد الأول. ماذا تقول في عبدالله بن عباس حًبر هذه الامه كما قال صلى الله عليه وسلم . اقتباس:
هل تعي ماتقول !! أم هل أنت ناقد فعلا بمعنى كلمة ناقد وماتحمله هذه الكلمه من معنى أم ماذا ؟ فيما سبق اقتبست من كلامك هذه الاسطر وفيها قولك كمتخصص ولست كمتطفل ..لايعي مايدعي !!! هل معنى متطفل كما قلت ... لايعي مايدعي ... أترك هذه الكلمات والمعاني للأخوان المشاركين لعلهم يستفيدون من الناقد الخطير مصطلحات جديده ...... تصحيح للأيه الكريمه التي ذكرتها اقتباس:
(والشعراء يتبعهم الغاوون . ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون . وأنهم يقولون مالايفعلون )224_ 226 الشعراء -[quote] أسألك واعتقد أن لديك اجابة ....هل يحاسب الشاعر على ما يقول في الميزان الجزائي ... بمعنى أن يقام عليه الحد لو ذكر في شعره باقراره أنه اختلا بامرأة و.......؟ أجب ثم انظر سيرة عمر بن ربيعة...[/quote] هناك شعراء قتلهم شعرهم ..... ارجع لشريط الشيخ عائض القرني ( شعراء قتلهم شعرهم ) |
اقتباس:
وسألت نفسي هل ينتقد الناقد؟ .....أبد ومن قال أن الناقد يُنتقد بالعكس !!:confused: بالله عليك هذا كلام يقال .... يعني الناقد على راسه ريشه مانناقشه ولاننتقده في كلامه .....ياناقد دور غيرهااااااااااااااااا. اقتباس:
أخذتك العزه بالأثم والعياذ بالله ... هل عندما ينصحك شخص يريد بها وجه الله تعالى تسمي هذا أنهزاميه ..... عجببي !!! ماأقول الا الحمد لله على نعمة العقل . اقتباس:
وتبي تكتب عن الانصات ...... الا تكفى .. اقذلها . |
أطلت...
نعم أطلت... حتى ساورني الملل... فلماذا اطلت الغيبه.. ولم ترد!!!!!!! أولاً احيي اخي الكريم ( شبل قحطان ) وازف له البشرى بأنك ستكون يوماً ضرغاماً هزبراً هصوراً من ليوث قحطان انشأ الله. وأشكر عاشق الوطن ....واقول له يجيلك يوم....... نجتمع ونضع الخارطه فصبراً جميل والله المستعان.. الاخ عابد مشهور......سلاما. ( ما اعرفه أن العابد.....لايكون مشهورا.....او على الاقل لايبحث عنها.!!!!!!! واشكر الاخوان المشرفين حيث لم يستخدمو..عملية كت* كت. واخيراً اعود الى الاخ البشري الحبيب صاحب ( البشرى والتفاؤل بأذن الله)... وللكرام من اسمائهم نصيب. وأقول: ذكرت فيما سبق في مقالتي ( لماذا نخشى النقد؟ ).أن الحياة احتملات متعدده وليست مجرد ..صح وخطأ...(للاستزاده.ارجع الى المقاله). ولو رجعت اليها لكفتك ولما احتجت الى مناقشة اخرى. ولكن قد تكون فرصة جميلة أن نتبادل الحوار معك اخي العزيز علنا نثري هذا الموضوع بشكل خاص والمنتدى بشكل عام ، بعد ذالك ارجع واقول :أنا هنا لا اضع نفسي موضع المفتي ولكن ..مجرد باحث..اجتهد واصيب ..وقد اخطي...ابحث عن الاقناع..ابحث عن المنطق.ابحث عن صريح العقل وصحيح النقل لا اريد غير ذالك..لا اريد رزه ولو كان ذالك لي قصد كما تقول لصرحت باسمي ..ولكن عندي مايغنيني عن ذالك ..فأنا لي رسالة في الحياة...يدور جانبٌ كبيرٌ منها في..التعلم والتعليم...وجوانب اخرى ذاتيه لامجال لذكرها... فلها اعمل ومن اجلها اجتهد وعسى الله أن يتقبل. وهنا ادعوك اخي أن تاخذني بلطفك..وأن نبتعد عن المهاترات التي لاتسمن ولا تغني عن جوع ..فانا هنا لا ابحث عن المحبطين الذين جل همهم فرض السيطرة العقلية على الاخرين..بل ابحث عمن ادرك أن لديه عقلٌ يفكر به ويميز بين الامور..فاولئك هم من يستلذ بالنقاش معهم ..ويعد رصيداً يفاخَرُ به....ابحث عمن لدى احدهم من الهمة ما تحيا به الامه.. ابحث عمن يناقش لهدف الاستفاده لايناقش من اجل اسكات الصوت الاخر، ولعل هذا الامر انتبهت له الدول المتحضره فاوجدت الحوارات مع المخالفين والمختلفين...من ابناء الشعب مختلفوا المشارب فكيف بنا ابناء المله الواحدة والعصبة الواحده...ولعل من تلك الدول المملكة السعودية والتي اوجدت قناة حوار ..في الحوار الوطني..فالحوار الحوار قبل خراب الديار.. بعد ذالك ساحاول الاختصار ما استطعت لذالك سبيلا..ولعلني اوجد المحور الرئيسي والذي تتكلم فيه عن حرمة الغناء والموسيقى..ومن هنا نبدأ. تقول اخي البشري أن هناك ادلة نصية قطعية؟ - أقول لك ماهي؟ - قد تقول ادلة قرانيه وأحاديث نبويه . - هنا اطالبك بذكرها. - قد تقول قال تعالى : (....وأنتم سامدون)...وتستشهد بقول بعض (تذكر بعض وليس كل وفرقا شاسعاً بينهما) .أهل العلم منهم صحابة رضوان الله عليهم بأن سامدون تعني مغنون. - أقول لك الاستشهاد بهذه الاية ليس مناسباً لأن سامداً في اللغة لاتعني مغنياً . نعم قد تقول من حرم من أهل العلم يقصد أنها نزلت في أناس ليس لهم من الهم في الدنيا الا الغناء والرقص واللهو...فنعود بهذا الفهم من مسألة قطعية الى مسألة اجتهاديه.......والاجتهاد يحتمل الصحة والخطأ.!!!! - أقول سق مالديك غير الاية الكريمة السابقة؟ - قد تقول هناك حديث (يصب في اذانهم الأنك...وحديث يستحلون الخمر والحرير والحر والمعازف...وحديث كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يمر على قوم يغنون فيضع أصبعيه في أذنيه ويقول هكذا فعل صلى الله عليه وسلم....وقد تذكر احاديث اخرى).. - أقول لك كل أحاديث التحريم لا تصح تقريباً ......... لم يرد حديث صريح في التحريم .ولو كان هناك حديث واحداً صحيح لما اختلف العلماء في اباحة الغناء.........فحديث يصب في اذانهم الانك ..ليس بصحيح........وحديث يستحلون المعازف الوارد عند البخاري حديث معلق.( ويقصد بمعلق من سقط احد رجال رواته أو اكثر في السلسله..) وهذا الحديث مما رده العلماء واعتبروه حديثاً ضعيفاً برغم أنه في صحيح البخاري. - قد تقول (ان كنت من طلبة العلم المتمكنين ): هذا الحديث ..وصله الاسماعيلي في متابعته للبخاري ..وأكد عليه الامام ابن حجر العسقلاني..وبهذا جزم محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ....!!! - هنا اجاريك واقول لنفترض أن الصحه مسلماً بها (مع أنني اثبتُ غير ذالك لك)...ولكن لا نعدم متعة المناقشة معك للاستفاده...فاقول هذا الحديث عام..بمعنى أن أهل العلم حرموا اجتماعها وهنا لايجوز اجتماع هذه الامور...( أرجو أن تكون النقطة واضحه..لأنها غاية في الدقة..) ...ويرد على هذه أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه وأصحابه..فحديث ابن عمركان بعد النبي في زمن أبي بكر أو عمر..ومع ذالك لم يمنع الناس... لماذا لم يمنع الخلفاء الراشدون ذالك؟ ..افلا يملكون القدرة على المنع....أتراهم يصبرون على الخطأ المجاهر به..لقد منعوا الخمر فما بالهم مع الغناء...ابن مسعود رضي الله عنه كان أمير العراق...يمر على احدهم ويقول: ماأجمل صوته لو كان في قراءة القران؟ لماذا لم يمنعه...أم تراهم لم يصلوا الى درجة قوة ايمانك اليقيني ..سبحان الله هذا بهتان عظيم... اخي الكريم التفكير الناقد .يدعو الى التمعن أكثر واكثر في الأمور وسبر اغوارها..لماذا نستخدم الجلد والتقريع للاخرين..نحن امة مكونة من مليار وأكثر فيها من المجتهدين ما الله به عليم .لماذا نختزل هؤلاء ونقول نحن الصح وغيرنا خطأ..وياترى من نحن...نحن في نجد لانتجاوز...الثلاثة مليون سعودي على اكبر تقدير....مصر فيهم علماء الازهر لا تعتدون باغلبيتهم...(اذا قلت غير ذالك فارجع الى فتوى فضيلة العلامة الشيخ يوسف القرضاويفي الغناء).. في سوريا..لاتعتدون..(اذا قلت غير هذا فارجع الى فتوى اديب الفقهاء وفقيه الادباء الشيخ علي الطنطاوي في الغناء)...في العراق لاتعتدون...(ارجع الى الشيخ الدكتور الكبيسي) هؤلاء وهم من السنه والجماعه فما تخال لوكانوا من الملل الاخرى هل تتقبلونهم...لماذا وكيف حصل هذا؟.....اكل هؤلاء على خطأ وأنت وثلة معك على صح..خطأنا العلماء و امة محمد..لم نعبئ بهم..بل وصل بالبعض الى تكفيرهم....اخي ما هكذا تؤكل الكتف....راجه نفسك ..فأني لك ناصح..سبحانك الله هذا بهتان عظيم.. اعود لاكمل الادلة: - تقول اذاً فما حكم الغناء والموسيقى. - أقول أنا لا افتي بالجواز ،ولكن اقول هناك اختلاف فبعضهم حرم وبعضهم قال: فيهما مافي غيرهما من الكلام! ففيهما الحرام والمؤذي وفيهما النافع ، وهذا ما فهمه الصحابة رضي الله عنهم فلم يجرؤوا على منعه بالقوة. (على فكرة اصحاب القرار في هذا البلد يأخذون بفتوى ابن حزم رحمه الله..في اباحة الغناء كاليوم الوطني.. وقد ذكر ذالك الشيخ العبيكان عندما سال عن اليوم الوطني وما فيه من اغاني وموسيقى).. كما أن الشيخ سلمان العودهعندما سؤل عن فتوى القرضاوي وقوله بجواز الموسيقى والغناء ، قال هذا فهم خاص له (أي لم ينكر عليه كما انكرت انت)..واخذ يثني على فضيلة العلامة القرضاوي. اما كلامك عن امريكا فانظر الى مقالتي (لماذا نخشى النقد؟)...ففيها ذكرت موقفي من أمريكا... أنتظر الرد وارجو الا يتأخر..كما ارجو من الاخوة المشرفين..أن تتسع صدورهم لايجاد امثال هذه الجوارات الهادفه..وأن يروا بعين الايجابية لها فهي تثري المنتدى وتوسع مدارك التفكير لدى جل المشاركين..كما انبه الى أن هذا النقاش لايعدو أن يكون..محاولات نحاول من خلالها..البحث عن الحقائق...وشكراً |
مافيه مشكله وكلامك من وراء الكيبورد ..... المهم .. لماذا لاترد على ماقلته سابقا .... وحكاية انك تهرب عن الاجابه هذا في حد ذاته تثبت عكس ماتقول ياناقدنا المحترم ... وماراح استعمل معك لعبة ... توت توت .... يافهيم !!
|
ولا تدري ... ماني
تحياتي لك ناقد خطير ......وخلي بالك .... الاختلاف في ...... لايفسد للود قضيه مع تحياتي مرة اخرى لك عابد بن مشهور أبومحمد |
تعال قلي .... أنت ناقد ... ولا طالب علم .... ولا .... متخصص في الشعر ..... ولا ؟؟؟ ماعاد عرفنا لك .... ولا جمعتها كلها ..... اقول من بغاها كلها خلاها كلها أفدنا لو سمحت !!!!!!!!!! |
الاخ عاشق الوطن........تحيه طيبه!!!
أود لو نوجد قناة اتصالية ... في موضوع اخر غير هذا الموضوع (الاغاني والجسمي).. ويكون محوره طرح ايجابي.يثري الساحة بما هو اهم واجدر بالاهتمام. عشمي بك كبير وبمن في الساحة من ارباب الاقلام الابتكاريه..انتظر منك طرح الموضوع.....وانتظر مني الرد.... يذكر أن ابن المبارك (عالم من علماء المسلمين) كان فارساً ..وتاجراً حتى انه اذا حج تكفل بمن معه من أهل مدينته..وكان من علماء الاسلام ممن تضرب لهم اكباد الابل....كما كان يقرض الشعر....(فهل تجتمع )!!! سؤال يطرحه البعض ؟ اقول ارجع الى سيرهم ...وستعلم. |
الشيخ عايض القرني..تستشهد به...وهو عالم من علماء الحديث.........اديب مؤلف مقامات القرني..........خطيب مفوه له مئات المحاضرات والاشرطه.............شاعر فصحى.............شاعر نبط............كاتب وله تحليلاته التربويه والنفسيه ارجع الى كتابه لاتحزن..
طارق السويدان.....دكتوراه في هندسة البترول........مدرب متخصص ومحترف في التطوير البشري.............يدير مايربو على 13 شركه ناجحه..........يدير شركة الابداع الخليجي واكاديمية الابداع المتخصصه في التربيه.........من خبراء الاداره في الوطن العربي والاسلامي......له جهوده في الدعوه ومؤلف مختصر العقيده...والاشرطه في السيره والدعويه.........متخصص في اللقاء....الخ (ام تحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله) |
دع مايريبك إلا مالايريبك ...
الأخ العزيز ناقـــد خطيـــــر .. فكرتك أكثر من جيدة لوضع حوارات هادفه نستفيد منها ونثري بها معلوماتنا .. ولك خاااالص الشكر |
أمامك انظر
ناقد خطير على هونك ... على هونك ـ ـ حبيبي يقولون .............. خالف تعرف اسلوبك وتدرج الفكره في الطرح اكسلنت ... قطو ! ( بس)( يعني مو قطو) الطريق طويل ومووووووحش .... المشكل .. ماهو ساعه او ساعتين او شهر وشهرين المشكل سبعين خريف صدقني إن أردت. إني معجب بأسلوبك ......... في الكتابه يعني على الكيبووورد ( الا عندي معروض)! 50 ريال [line] نرجع للطريق (( وهل يكب الناس على وجوههم الا حصايد السنتهم)) . الأغاني شيء ..... ^ ^ ^ تدري وش مشكلتها ( حرام انا وانت ) عارفين !!! والحرام يودي النار والعياذ بالله . يمكن انت ماتسمع أغاني ... لاكن طريقة تحريم وتكفير كل شيء ...! جابت لك .. اللي متفقين عليه انها حرام .. الا اذا كنت غير مسلم ... عندي منتدى لك... بحطك مشرف على منتدى المسيحيه.. http://www.3arbe.com/vb/ سجل وذا ماحطيتك مشرف (بحق) وقل ماقالها ولد الشايب. أخر المطاف الله يتوب عليك وعلينا !!! مسألت الشرك في كلمات الأغنيه نتركه لاصحاب الفضيله العلماء.... ياصاحبي ماهكذا تؤكل الكتف وليس على حساب نفسك ... ( لبا قلبك) |
[grade="00008B FF6347 FF0000 0000FF"]ولد الشايب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الحقيه انني اترفع عن الدخول في مثل هذه المهاترات واحب اقول انا مدري وش تقول كلامك غير موزون ويقصر عن فهمي شوي دون انني لاافهم وش تقول ان كنت تتهجم على ناقد خطير فلك الحق لانك لاتدرك ماذا يقول وان كنت مجرد مع الخيل ياشقرا احب اقول رجل يطرح راي وفكر والقضايا تطرح للنقاش والكل يدلي بدلوه ولايجعل العاطفه اين كانت تخرجه من ادب الحوار بل يتقمص شخصية المغوار ويدلي بكلام لطيف يدخل القلوب وقد نهانا القران عن الفضاضة في القول انني من هذا الموقع الجميل لااحب الدخول في مزايدات كلاميه ترفعا ان يتهجم علي ناقص عقل لايعرف ابحديات ادب الحوار انني ايه الاخوه احترم مايحمله ناقد خطير من فكر مع انني اتهجد في الثلث الاخير من الليل وجل اعمالي في سبيل الخير ولكل يحبني الجار والقريب والبعيد هل يحكم ولد الشايب ما اصدره من حكم على ناقد خطير حسبي الله ماهكذا ينمو ويسمو الفكر شل عنك الغمامه واستنر بلطف رب العباد انه حكيم مقتدر ولك مني السلام ايه الشهم الهمام[/grade] |
أقول ..... الله يستر الغنم بذنابها !!!!
|
عاشق الوطن
لساني صارم لاعيب فيه ............... وبحري لاتكدره الدلاءٌ رحم الله النعمان حينما قال آن لبي حنيفه ان يمد قدمه .................... يقول مكافلي ........ ان تقع بين قوتين ستطحنك الاقدام ..... حاول ان تحالف القوه المنهزمه لكي تضعف الطرفين وهذا مايحاول فعله عاشق الوطن ... |
لقد اشتدت المناقشه في هذا الموضوع وانا من وضع الموضوع وبصراحه انا اريد ان انهى هذا الموضوع.
واريد ان اسال اخي ناقد خطير سوال واحد وياليت انه يتقبله بصدر رحب الاوهو؟ الاغاني(الموسيقى) هل هي حرام ام حلال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا اريد منك ان تبرر او تحلل انا اريد اجابه واضحه هل هي حرام ام حلال. |
لقد اشتدت المناقشه في هذا الموضوع وانا من وضع الموضوع وبصراحه انا اريد ان انهى هذا الموضوع وقبل ان انهى هذا الموضوع
اريد ان اسال اخي ناقد خطير سوال واحد وياليت انه يتقبله بصدر رحب الاوهو؟ الاغاني(الموسيقى) هل هي حرام ام حلال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا اريد منك ان تبرر او تحلل انا اريد اجابه واضحه هل هي حرام ام حلال. |
أحب ان أبين شغله للجميع وأكيد ان أكثركم يعرفها ولكن للتوضيح فقط ولكي يزداد أبو الفهامه اللي هو حبيبنا ( الناقد الخطير ) الله يكفينا من نقده ألا وهي معنى ((( الخضوع ))) الخضوع معناه : السجود بالجوارح والسجود يكون لله وحده عز وجل وليس لغيره جاءت شريعة الإسلام لإقامة العدل، ومنع الظلم، وحماية الضعفاء، والعاجزين، ومعاقبة المجرمين، والمعتدين على حقوق الله وحقوق الناس، وكفاية المحتاجين والعاجزين، وتحرير الإنسان من العبودية، و الخضوع لغير الله مطلقاً، فالبشر كلهم عبيد لله، أصلهم واحد لا تفاوت بينهم في الكرامة الإنسانية، فيما لهم من حقوق، وما عليهم من واجبات· بقلم الكاتب: د· عبد العزيز بدر القناعي قال الله سبحانه: (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَن أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ * وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) (الزمر/11-12). أما بالنسبه للأنحناء فمعناه مغاير تماما للخضوع لأن الانحناء معناه الايماله وألأبيات التي في توقيع شبل قحطان يقصد بها امالة الراس ولم يكن هناك تصوير في الابيات كما في أبيات الجسمي التي تصور أن المحبه شخص وعمره ما خضع لغير المحبه هناك فرق أرجوا أن أكون قد بينتها ... هذا أن كنت تريد الحق أم اذا كنت تريد غير الحق فهذا شأنك ..... وبعدين الله يسلم جوجل على كل حااااااااااااااااااال !!!!!!!!!!!!!!! |
اخوي ناقد خطير
اقتباس:
وبعدين هدو اللعب شوي :) والظاهر انت وعاشق الوطن بنفتح لكم قسم للمناقشات :) |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي عابد نسأل الله لك الثبات على الحق حتى الممات وهذه فطرة المسلم لا زالت فيك ناضجه ووافيه والتي نفتقدها في كثير من أشباه الرجال ولا أعني أحد من الأخوه ولكن الكلام عام . ولكن أرفق بالأخوان عسى الله أن يهدينا وإياهم. |
:confused:الأخ : ناقد .
اقتباس:
ها ئنذا . اقتباس:
كيف !! وتشير الى أشياء لم أذكرها في ردي عليك : مثال (قد تقول وأنتم سامدون) من قال هذه الكلمه وهل أشرت لها من قريب أو بعيد ممكن رأيته في أحد الردود في منتديات أخرى وأحببت نقله لي؟؟ ممكن.؟ وثانيا لماذا لم ترد على الأيات التي ذكرت صريحه وشطحت للقول السابق دون الرجوع للنص المكتوب من قِبلي. وكل كلامك قد تقول قد تقول ؟؟؟؟ سبحان الله عما يصفون !!! -1 كيف تعرف مافي نفسي هل أنا ذكرت الحديث الذي في ردك علي، أنا لم أذكر منها ولا شىء لسببين أما لعدم صحة الحديث لوجود ضعف فيه أو لأكتفائي بما أوردت . وكل الأحاديث التي ذكرتها أنا صحيحه ولم تتطرق في ردك علي الى أي منها. اقتباس:
بمعلق ماشاء الله صاير من علماء الجرح والتعديل وحديث ذكر في صحيح البخاري ردوه العلماء ياغافل أنت ومن يتبعك أن أصح مايستند عليه علماء الأمه بعد كتاب الله صحيح البخاري رحمة الله ومن رده من العلماء ؟ أتوقع العالم المجتهد العلامة ناقد خطير . اقتباس:
ومن أنت حتى تثبت غير ذلك في صحة حديث صححه البخاري والألباني . لم أفهم مماتقول في أخر كلامك شياء وماذا كان صاحب الصوت يقول أصلا والله البهتان ما تخطه يدك حسبك من القول ملا تفهمه ولكن تنقله. اقتباس:
الطنطاوي لا تعليق يالحبيب ؟؟؟؟ الكبيسي فلا تعم أنت تقصد من هو في دبي وليس في العراق فهذاا حذر كثير من أهل العلم لشطحاته الكثير ه والكبيسي قبيله كبيره في العراق وأسأل علماء العراق عن الغناء. اما الأفتراء على هذا الأمه فهي منك وأمثالك الذين يوافقونك %99.99 الذين تدعون حب هذا الوطن والأنتماء اليه والى حكامه وعلمائه وأنتم بلائها ودائها فكيف تصف هذا البلاد مهد الأسلام ، ومنبع الحضاره الأسلاميه التي ضربت شرق البلاد وغربها بنجد فقط وتقول فقط ثلاثه ملايين . أولا في الرد على هذه الفريه أسمع وعي ماتقول فهذه البلاد محكومه بشرع الله من تأسيسها وتوحيدها بكلمة التوحيد على يد المغفور له بإذن الله الملك عبد العزيز بن سعو د رحمه الله ولا يوجد بلد في هذا العالم قاطبه مثلها . 2- حكام هذا البلاد التي تتشبثون بحبها زورا وبهتانا هم ولاة الأمر وهم من عينوا هؤلاء العلماء وهم من أمروا بأتباعهم ويجب طاعتهم وذهابك الى غيرهم ونسف مايقولونه علماء الأمه وتسفيههم هذا معصيه لولاة الأمر أولا وزرع بذور الفتنه في هذا البلاد وما أتتت هذا الفتن الموجوده حاليا الا من أمثال أجتهادات أُناس لا يمتون لطلب العلم والعلم الشرعي بصله. 3-ولوا سألت أي منا في بلاد الحرمين ما مذهبك يقول مذهب أهل السنة والجماعه ها كذا علمنا علمائنا الأجلاء هذه المذاهب التي ذهب المتعصبون الى ايقاد نار الفتنه بسبب التشددوالتقيد والتقديس لعلماء المذاهب . 4- وقولك حكام الدوله أخذوا بقول أبن حزم فهذا غير صحيح فإبن حزم حين أفتى لم يقصد المعازف وإنما قصد التغني بالشعر دون آلة طرب ومن جعل الغناء في اجهزة الأعلام وغيرها فهو يتحمل وزرها .وهذا لا يعني جوازها بأي شكل من الأشكال. 5- وأما قولك عن ذكر الشيخ العبيكان أنه أخُذ بقول إبن حزم فالعبيكان لا يمثل الدوله فهو يمثل نفسه فقط والدوله ترجع في الفتيا للجنة الدائمة والعبيكان ليس في اللجنة . [poem=font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="darkblue" bkimage="" border="ridge,4,darkred" type=1 line=0 align=center use=sp num="0,black"] تلي الكتاب فأطرقوا لا خيفة =لكنه إطراق ساه لاهي وأتى الغناء فكالحمير تناهقوا = والله ما رقصوا لأجل الله دف ومزمار ونغمة شادن = فمتى رأيت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما رأوا =تقييده بأوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا إذ حوى =زجرا وتخويفا بفعل مناهي ورأوه أعظم قاطع للنفس عن =شهواتها يا ذبحها المتناهي وأتى السماع موافقا أغراضها =فلأجل ذاك غدا عظيم الجاه أين المساعد للهوى من قاطع= أسبابه عند الجهول الساهي إن لم يكن خمر الجسوم فإنه= خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر إلى النشوان عند شرابه =وانظر إلى النسوان عند ملاهي [/poem] آسف على الأطاله وللحديث بقيه. أخوكم : محمد البشري |
كفيت ووفيت اخوي البشري :)
|
الحقيقه أنني ترددت ..هل اكمل الحوار ام لا..وذالك لسببين هما:
1- ماحدث من الاخ الكريم (سامحه الله) المراقب العام (فارس قحطان ) في تأيده الواضح لأخي الحبيب البشري.... واعتقد أن هناك علاقه وثيقه بينه وبين عابد مشهور والا فكيف عرف أنه اسمه .... ( ماهو الجديد اذا كان اسمه او لقبه ردي واضح ولن يتغير..).واذا لم يكن يعرفه فما الداعي لرده علي...فبأمكان عابد مشهور ان يقول اسمه...........أما أن يقوم المراقب العام بدور الوصي على الاخرين ضدي فهذا شي لم افهم له سببٌ بعد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!. 2- السبب الثاني هو خروج الحوار عن الحوار الهادف...فهذا الاخ ( غفر الله له...) ولد الشايب ..يقول اذهب الى المنتدى المسيحي..... اخي امسك عليك هذا...( وأمسك بأبي هو وامي صلى الله عليه وسلم بلسانه.....)... والاخرون.على نهج ولد الشايب ..لطم الخدود وشق الجيوب والمبالغه والتهويل....فهل يؤتمن امثال هؤلاء على ما يكتبون وهم يتقيؤن بالسباب والشتم ..( والمؤمن ليس بلعان ..ولاطعان.......ولا سباب..)....!!! ولكن سأرد برد مجمل.....فالمحاورون اوردوا محاور عده..,وانا أود أن اختصر على النقاط المهمه..وترك مالافائدة منه..واحاول أن اجمل واختصر في النقاط التالية!!!!!!! - الاخ البشري يارعاك الله..أنت تمدح من يسير على خطاك..فهل يعني هذا أن تشتم من يسير الى هدفك من طريقٍ اخر....!!!!! (معي أو ضدي)..اذا لم تكن صديق فأنت عدو لي!!!!!!!!!!!! - تقول مقالتك لاتسمن ولا تغني من جوع ..أقول أنت تقول هذا...فدع للاخرين أن يقولوا مايريدون....... - تقول أنك تقصد (أنا هنا)..أقول ...التمس لاخيك سبعون عذرا...و.(ان بعض الظن اثم.). - تقول أني اوردت ادله على لسانك...نعم ...ولكن قلت قبلها قد تقول فهل تعرف معنى هذا؟........فأنا اريد أن اوجد لديك الادله لترتقي في الحوار معي ...وأوفر الادله التي نناقشها والتي تدعمك (حتى لاتعب نفسك في البحث عنها..ولعمري أنك تحتاج الى شهور حتى تجدها..بين السطور..وامهات الكتب)..هل رأيت الفرق الكبيره في المباريات لكرة القدم حين تباري فرق اضعف منها...الا يحاولون أن يعطونهم فرص.هجوميه....ليحصل المتعه في اللعب..أنا افعل معك نفس الاسلوب...... - ياأخي لوكان هناك دليلاً صريح صحيح فلماذا يختلف الناس في الغناء حتى في العهد الأول... - هناك فرق بين أن يكون الدليل صحيح وليس بصريح....وبين أن يكون صحيح وصريح....كما أن هناك ادله قد تكون صريحه ولكن ليست صحيحه...فانتبه يارعاك الله..... - تقول البخاري وصحيحه ، اقول جزاه الله عن الامة خيرا الجزاء....ولكن كلٌ يؤخذ منه ويرد الا النبي صلى الله عليه وسلم... - من قال أني عالم أو افتي أنا ناقد وناقل معلومة يبحث.....ويدرك أن لديه عقل يستطيع أن يفكر به...!!!! - تقول القرضاوي ليس من الازهر ..بل هو خريج جامعة الازهر والتحق بالاخوان..وسجن...ثم انتقل الى قطر.... - تقول أن القرضاوي لم ييبح الغناء..(صح النوم..) ارجع الى كتابه الحلال والحرام....وستعلم وسأتي بكتابه فيما بعد..واورد الادله ان كنت تريد.. - عجيبٌ امرك...توافق القرضاوي..ان وافقك..وتخالفه أن لم يوافق هواك... - مادخل اشباه الرجال في القدره على التفكير والتمعن في النصوص...( المراقب العام..الصمت المطبق....لا ويثني على اسلوبك...لاتعليق!!!!!!!!!!!!). - من قال ان الشيخ العبيكان يجيز الغناء......( اكثر مايتعبني...الفهم المنكوس لبعض الرؤس من المحاورين لما أريد قوله..) العبيكان قال أن هناك فتوى لابن حزم في اباحة الغناء على نهجها اخذ حكام البلاد...... - قلت فيما سبق لماذا لا نأخذ من غيرنا..وهاانت تعود الى الخطأ مرة اخرى..فاأنت لاتقر الا باللجنه الدائمه...فهل ابن عباس وابن عمر كانوا منها....( الشيخ ابن جبرين لم يعد منه..) الاف العلماء الجهابذه لاتعترف الاباللجنة الدائمه ( جزاهم الله عنا كل خير.......). - امثلك يتهكم بالكبيسي ويدعي عليه........لا استغرب فنحن في زمان تتهكم فيه الرويبضه فظلاً عن تكلمها!!!!!!! لكم وافر الشكر وسأعود ..اذا احتاج الامر لتبيان......! اشكر من زار..اشكر من شارك.......اشكر المراقب العام..............لكم جزيل الشكر وغفر الله لنا ولكم..... |
الأخ الفاضل والاستاذ ناقد خطير عفا الله عنك وعنا .. سأرد عليك نقطه نقطه بداية من كلمة مسيحيه او الذهاب الى المنتدى المسيحي .. ** فالبداية المسيحيه موجوده سواء ابينا ام شيئنا وهي اكثر ديانه متواجده لاعالم الان ولها اتباعها رغم اختلافنا معهم لكن اعود للموضوع الاساسي فلست انت بأعلم من سليمان عليه السلام ولست انا بأحقر من النمله فهذا شاعر بني اميه الاول هو الاخطل (( وهو على الديانه المسيحيه )) وكان يجلس معهم ويأكل معهم وهم من كان معهم من التابعين والصحابه ولم ينكروا عليهم ذلك لأن التعامل مع المسيحيين ليس بحرام الا اذا كنت تحرم ذلك فهذا شأنك كما ان على كرم الله وجه تعامل مع اليهود في المعاملات التجاريه وكلنا يعرف قصته مع اليهودي واليك الدليل الأكبر ان المصطفى عليه السلام كان يتعامل معهم وتوفي عليه السلام ودرعه مرهون عند يهودي فهذا ابدا لايدعوى لنا ان نتهجم على الأخرين ونتهمهم بأتهامات مغلفه وكان كل هدفي من دعوتك هي انك محاور خطير وناقد ذو رؤيه ثاقبه اردت فقط ان تكون لك محاورات هناك وبصمه ... وأنما الاعمال بالنيات ولا نحاسب الناس ونبحث بين الاسطر عن مايسئ لهم .. فكما ذكرت لك لست انت بأعز من سليمان ولست أنا بأحقر من النمله ... وكما ذكرت اخي الكريم في مجمل ردك على البشري في النقطه رقم ثلاثه (( أن بعض الظن اثم !! )) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أما ما اضحكني كثيرا في هذا الحوار ودل على حجم العقليه التي اتعامل معها هي مقوله بسيطه قد يكون البعض لم يلقى لها بالاً كثيرا وهي مقوله اخونا الناقد (( كيف تكون عابد ومشهور فأن العابد لايصبح مشهوراً ... او فيما معنى الكلام )) هذا ضحكت كثيرا حتى بانت نواجذي هدئ من روعك اخي الفاضل فكل العباد في الدنيا مشهورين ويشار لهم بالبنان الا اذا لم تقرأ في حياتك كتب للسيره والعلماء والعباد .. اليك الأمثله لكي ازيد معلوماتك قليلا :- سادة العباد وكبارهم .. هم الانبياء والرسل عليهم السلام (( من غير تشبيه )) المسلمين جميعا كلهم عباد واعتقد ان فيهم من المشاهير الكثير ... قال تعالى (( وماخلقت الجن والأنس الا ليعبدون )) الأئمه الأربعه , الصحابة , والتابعين اليس هؤلاء كلهم عباد واليس كلهم مشهورين (( الا اذا كان ذلك في مفهومك غير صحيح )) هذه معلومات احببت ان ازيدك بها قد يكون جنابكم الموقر لم يسمع بها ولكن احببت ان اذكر . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ أما بخصوص التحريم والتحليل فهناك قاعده فقهيه ثابته في الأسلام تحرم اتباع الرخص فمعنى ذلك ان نتبع نهج واحدا وأن لانبحث عن الرخص في كل نهج لكي نجد لأنفسنا المبررات واعتقد ان في هذا النقاش اتباع لذلك ارجو ان تنتبهوا لذلك في نقاشكم . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ بالنسبه للحوار ارى ان البدء فيه بمسئله وانتهت الى مسائل اخرى وهذه ليست بالطريقه السليمه في الحوار فالطاوله مستديره نتناقش فيها بموضوع معين وليست مربعه كما اني اذا اقتنعت في رأي احدهم لأيمنع ان اقول ذلك وأن لاتأخذني العزة بالأثم وأقول نعم انا الصادق انا الشاكي !!؟!! فالتشعب في الكلام يسمى بالسفسطه وهي طريقه وأسلوب عقيم في النقاش وتدل على ضعف الطرف الأخر وكما يقال في اللهجه المحكيه (( من انحشر في زاويه رايح يبحث عن الشباك )). فالخروج عن نص الحوار دليل الضعف وقلة الحيله والدليل .. واعتقد ان الحوار الى هنا انتهى وكل شخص اوجد في نفسه قناعه وعرف من الأقوى ومن الحلقة الوحيده الأضعف في كل ذلك . «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»وتقبلو تحياتي انا افدا ذا الخشم ياأنا«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®» |
حسبنا الله ونعم الوكيل على الجسمي
والمفروض ان يكتب للمشايخ وطلبة العلم بذلك ويشرح لهم الوضع حتى يوقف عند حدة وأمثالة 000 |
لا تتردد :) واصل
بالنسبه لقولك اني مؤيد للبشري فهذا صحيح لأن لكل حوار يكون هنالك عدة وجهات نظر فالقارئ قد يكون مع هذا او ذاك وانا اتفقت مع البشري في تحريمه للغناء بوضعه الدلائل الكافيه فلا أظن ان في هذا اية تحيز !!!!! وانما وجهات نظر وبالنسبة لقولك اني بمعرفة بعابد بن مشهرو فمعرفتي به كمعرفتي بك عندما نتراسل عبر البريد :) لكن اريدك ان تجيب على سؤال شبل قحطان الأخير وارجوا ان يتسع صدرك لي ايها الناقد واعتبرني انا خارج النقاش :) وشكرا !!!!! |
ماشاء الله ( جاء ابوكم )
شباب كل واحد منا له وجهة نظره في اي امر ماء فلماذ اذا كنا نعتقد ان اخينا الناقد الخطير على خطاء ان لاندعو له ونحاوره بكل هدوء وعقلانيه فأذا اقتنع فله ذلك وأن لم يقتنع فهذا شأنه ونضل ندعو له اما بهذا الأسلوب وخصوصاً من بعض الشباب هداهم الله فهذ لايجوز فكيف به يدافع عن موضوع يخص الدين ويستخدم مفردات وعبارات قد نها عنها ديننا الحنيف وخيراً ا شكر لأخي الناقد الخطير سعة ورحابة صدره واسلوبه المميز في المناقشة والطرح وأسال الله الهدايه لي ولكم ودمتم جميعاً |
أتمنى ان ينحصر النقاش بين عدة أعضاء لكي لا تتشعب الأمور
انا متابع كل حرف منذ البدايه وأرجو ان الواحد يوسع خاطره ويرقى بأسلوبه لكي لا يكون هناك تدخل من قبل الإداره لتعديل او شطب بعض الكلمات. وبرأيي ان الهدف من النقاش بأن لا يكون بالنهايه أحد خاسر والثاني رابح الهدف بأن نتوصل الى حل والكل مقرّين فيه تحيه لناقد خطير .. البشري .. عاشق الوطن ... عابد بن مشهور .. ولد الشايب وللباقين الف شكر :) أخوكم فارس الشواطي |
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]دعوه للجميع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ادعوكم واناشدكم اسدال الستار على هذا الموضوع ولنا لقى في موضوع اخر وللجميع التحيه غفر الله لمن دل وسامح الله من زل[/grade] |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: مازال أخينا الناقد يتجاوز وينطط بين السطور لأختيار مايعجبه من الكلام للرد عليه ويترك آخر لا أدري ماه السبب وراءويخرج من صلب الموضوع الا وهو ""للتذكير"" الغناء و السبب الرئيسي خروج المغنيين عن عبادة الله الى الهوى والسجود للحبيب كما فعل قبل فتره قصير من في أكاديمية الشيطان ثم منقبله من كان والآن هذا الخرتيت حسبنا الله ونعم الوكيل ، ومع هذا فإن الأخ : الناقد الخطير يحور بعض الكلام عن مقصده ويأتي بأشياء لم أذكرها ولم أقصدها هدانا الله وأياه وقد صدر منه بعض الأغلاط علي لكن أقول سامحه الله فإني لا أريدها مبارزه ولكن نبتغي إيضاح الحق للجميع . اقتباس:
_ اما المبالغة فأنت من يبالغ هنا بقولك لطم الخدود وشق الجيوب وهنا تشبيه غير بليغ بتشبيهك لنا بالنساء حسبنا الله ونعم الوكيل وأسأل الله أن يهديك. اقتباس:
2_أما مقالتك بالنسبة لي كما ذكرت آنفا لأنك جعلتها مرجع لكل كلمة تكتبها بدلا من ذكر آيات محكمات. 3_من أين أتيت بسبعون عذر هو عذر واحد وأنا لم أظلمك بهذه الكلمه. 4_ الحمد لله كل يرى نفسه مرتقي ولكن كلام الله أرقى مني ومنك وهنا أوردت ماذا من الأدلة أوردت كلام لم أذكره مسكين صرت تحاور نفسك وتريد مخرج كان أولى بالرد على الأدلة التي أوردت أنا وليس أنت والى ألأن وأنت تخرج من صلب الموضوع وأقول رد على الأدله المذكوره من قبلي وأثبت ماتقول ولعمرك أنك مسكين فأنا أوردت لك عدة أدله وماهي الأدله التي لعمرك أحتاج لسنين ليرادها هناك حديث وآيه قلي ردك عليها ولو أني أعرف أنك مفلس من هذه الناحية. 5_ أولا ما أتابع المباريات ثانيا ي الحبيب أنا هنا لم آتي لأهزمك أو تهزمني ولاكن يعلم الله لأبين الحقيقه ودحض قولك المدحوض بكتاب الله وسنة نبية صلى الله عليه وسلم . 5_لم يختلف فيه أحد وعلماء الأمه لم يختلفوا في الناء الذي هو ((رقية الزنا)) وكما سماه أبو بكر رضي الله عنه ((مزمار الشيطان)). 6_مين يترجم قول السيد آية الله الناقد الخطير. 7_أنا لم أقل البخاري قلت صحيح البخاري ونحن نتكلم عن الحديث نفسه وليس عن البخاري. 8_ما أوردنا المهالك الا تقديم العقل على خالق العقل والحث وراء عثرات الغير بإسم النقد وأحقاق الباطل بإسم النقد. 9_نعم كلامك صحيح وكنت أتكلم عنه الآن . 10_لا لم أقل هذا قلت لم أسمعه قالها وفيه فرق يالناقد وأي كلام يعارض الكتاب والسنة مردود على صاحبة كان مكن كان. 11_القرضاوي عالم وعلامه ولكن نأخذ ما يتفق مع كتاب الله وسنته ونرد مايخالفها . 12_أشباه الرجال من ماتت عنهم الغيرة على هذا الدين وهذا القول عام لا يخصك هداك الله . 13_الفهم المنكوس يوجد عندك فالعبيكان كما تقدمت أن ليس مخولا بالتحدث بإسم الدوله فهمت أو لا ليس لديه أي صلاحية بالتحدث بإسم الدوله !! والدولة أوجدة اللجنة الدائمة للأفتاء بخصوص هذه الأمور وغيرها فإن أخذت به فخير وإن لم تأخذ به فلا تز وازره وز أخرى. 14_أبن عباس وإبن عمر هم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرهم هنا لا يصح هداك الله ولا حتى هم راح تخوض فيهم بإسم النقد أما العلامة إبن جبرين فهو لا يتحدث بإسم الدولة هو يتحدث بإسمه فقط . 15 _مع أنك ناقد فلا تعرف معنى تهكم ولا تعرف معنى إدعاء فأنا أهيب بالأخوان الرد على هذا الناقد نسأل الله له الهداية لأنه أفترى على في هذه النقطه فأنا لم أقدح في الكبيسي وأنما قلت حذر منه بعض أهل العلم. الرويبضة ملاحظه: هنا ذكر الرويبضة وقصدني بها وأنا أقول حسبي الله ونعم الوكيل فالرويبضه سفهاء الأحلام الذين يتحدثون في أعلام الأمه أمثال البخاري ويتنقصون من علمائها ويهرولون للأقوال الشاذه عن أهل العلم ويخالفون الأمه ويتكلمون بما لا يعونه من الأفتراء على الله ورسوله ولو لا حضتم يا أخوان هذا الناقد ومن وافقه لم يأتون بأيه واحده كامله من كتاب الله ولا حديث واحد كامل ركزوا يا أخوان من الرويبضه من سفهاء الأحلام الذي أشتد غيضا كلما أوردت له قول أحد علمائنا في هذه البلاد المقدسه هل هؤلاء مدسوسون علينا ليعلمونا ديننا اليوم الأغاني والمسارح الغنائيه وغدا ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أريد جوابا: كشف الوجه ثم سياقة النساء ثم المولد النبوي ثم ماذا بإسم النقد والحرية . اللهم أهدي ضال المسلمين وأرشدهم الى السراط المستقيم .
أخوكم : محمد البشري
|
فارس قحطان الله يجزاك خير .
|
| الساعة الآن 12:36 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com