|
ال عائذ تحذير وتنبيه
السلام عليكم ورحمه الله وبراكاته لاحظت كما لاحظ الكثير خصوصا في بعض مناطق المملكه من حصول تعديل في كثير من اسماء الأسر وهوا اضافه القحطاني وعندما تسألهم عن التفاصيل ومن اي قحطان ترجعون تكون الاجابه من ال عائذ وهي قضيه خطيره حسبنا الله على من يكون خلف الموضوع وهناك من الأسر من هم مشهورين بأنهم عبيد وفجأه قحاطين من ال عائذ وسألت احدهم هل تعرف شيخكم فقال لي ان رقمه عند الوالد اذا جانا احد يخطب وبغى يتأكد من اصلنا نخليه يكلم الشيخ ويقتنع ان حنا من ال عائذ. ماهوا مشهور ومتعارف عليه من قديم ان الحضر اللذين ينتمون الى عائذ قليل وبعدد الاصابع خصوصا في نجد ومن استحدث نسبه ال عائذ فعائذ منه براء فما تعارف عليه من قديم هوا الواقع اللهم اني بلغت اللهم فاشهد |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوي الضويري بيض الله وجهك بيضا توديها نسوم الهبايب كلامك في محله والحقيقه صار كل من ضيع نفسه قال انا قحطاني واعتزا في عايذ ولكن كل معروف وما عليك من العلايق لو تعلقت تقبل تحياتي وتقديري اخوك |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
الله يعطيك العافيه اخ ضويري
على هذا الموضوع المهم جدا بس ياليت تعطين اسم العوائل الحضر التي تنتمي الى ال عائذ اذا هيا متو فره عندك لو شي بسيط وبيض الله وجهك |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
مشكور اخي العزيز الضويري والله كلامك في محله سمعنا وشفنا بذلك ولكن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل . |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
اقتباس:
الأخ العزيز الضويري أررررررررررررررررررررررحب الله لا يهينك يالذيب على موضوعك الطيب وعز الله إنك صادق يا كثر نوعية الناس من الحضر اللي مالهم أصل ويتلزقون بالقبايل وخصوصا ً بعايذ وعلى فكره أنا لاحظت في الحضر الخضيريه [ وهم الصناع اللي ما لهم أصل] تلقاهم يقولون حنا من آل فلان وفلان ومن ضاع أصله قال إني من قبيلة : 1) عايذ قحطان. 2) الاساعده الروقه عتيبه . 3) الدواسر . 4) عنزه . 5)بني تميم. ويعنزون عمارهم على القبايل اللي ذكرت لأن هذه القبائل : [ قحطان وعتيبه و الدواسر و عنزه وبني تميم ] لأنها قبائل كبيره ومشهوره وعددها كبير . لك مني خالص الشكر والتقدير . أخوك أبا الذموم. |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
أخي الضويري ما أقول إلا جعل من جابك في الجنة على كلامك الجميل ياجميل .
لك مني اجمل التحايا والتقدير |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
الأستاذ : عبدالله الضويري
موضوع هام أحسنت في طرحه يجب أن يكون هذا الحديث نصب أعيننا خصوصاً ممن يعنيهم الأمر : يقول المصطفي صلى الله عليه وسلم : (( لعن الله من نسب نفسه لغير أبيه ومن أدعى لنفسه نسب في قوم ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار )) أو كما قال صلى الله عليه وسلم . |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ العزيز الضويري اشكرك على حرصك والله يجزاك الف خير واما عن من انتسب الى عائذ مؤخرا فهؤلاء لا اعرف كيف استطاعوا ان يغيروا بطاقاتهم عن طريق وزارة الداخليه ولا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
اللـــه يعطيــك العـافيــه اخـــي
الضــويـري علــى مشـــاركتــك الرائعـــه....... |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
الاخ الضويري
بيض الله وجهك على الموضوع الهام وهذه العوائل التي انتسبت للعائذ معروفه ومنبوذه والمفروض اننا نشهر بهم ونوقفهم عند حدهم وكيف انتسبوا لعائذ والملام وكل الملام يلحق مشايخ عبيده وال صقر وال عائذ لماذا لا يوقفون هذا التلاعب في الانساب؟ انا لست اتهمهم بل اطالبهم بان يبحثوا على من وقع لهم ومن ادخلهم في ال عائذ ولا يقفون مكتوفين الايدي ويقولون لانعلم كيف دخلوا في ال عائذ نحن لانرضي هذا ابداً ، والساكت عن الحق شيطان اخرص!! والله من وراء القصد |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
اقتباس:
اخوي سنحان بن عامر هذا الحديث من الاحاديث المكذوبه عن الرسول صلى الله عليه وسلم واعتقد انك لاتقصد وانما من باب حميتك لاسم القبيله وردعاً لدخلاء عليها ولكن لا يكون ابدا ابدا ابدا على حساب التقول على كلام الرسول وأعلم أن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من أكبر الكبائر وأقبح القبائح بإجماع المسلمين، قال صلى الله عليه وسلم: ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ). متفق عليه. ارجو ان تقبل النصيحه بصدر رحب وتلغي المشاركه لانك محاسب بما تكتب وبماتقول وفي ختام قولي اهديك هذي الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد: فمحاسبة النفس هي من أعلى اهتمامات أرباب القلوب الحية وأولى أوليات ذوي الألباب الواعية، وذلك أنهم لما أدركوا أن الله تعالى مطلع على حركاتهم وسكناتهم وخطراتهم ولحظاتهم وأنه يحصي ذلك عليهم ثم إليه إيابهم وعليه حسابهم، فعلموا أن من حاسب نفسه قبل يوم الحساب خف في ذلك اليوم حسابه، وحضر عند السؤال جوابه، وحسن منقلبه ومثابه، ومن لم يحاسبها قبل ذلك طالت في عرصات القيامة وقفاته، وقادته إلى الورطات المهلكات سيئاته، فدامت حسراته ونداماته، ولن تغني عنه شيئاً ليتاته ولوّاته ولن تخلصه اعترافاته واستغاثاته، لما أدركوا ذلك تحققوا أنه لن ينجيهم إلاّ لزوم المحاسبة وصدق المراقبة، فألزموا أنفسهم بذلك في الحركات والسكنات، واللفظات واللحظات والخطرات، واستدلوا لذلك بالآيات البينات، قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون * ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون) [الحشر: 18-19]. وقال تعالى: (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) [الأنبياء: 47]. وقال تعالى: (ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاّ أحصها ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً) [الكهف: 49]. وقال تعالى: (يوم يبعثهم الله جميعاً فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد) [المجادلة : 6]. وقال تعالى: (إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم) [الغاشية : 26]. وقال تعالى ( يومَئذٍ يصدُرُ النّاسُ أشتاتاً لِيُرَوا أعمَالَهُم فمن يَّعمَل مثقال ذرة خيراً يَّره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يَّره ). [ الزلزلة : 6-8]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما فعل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن جسمه فيما أبلاه " [رواه الترمذي والدارمي عن أبي برزة الأسلمي]. والآيات والأحاديث المفصحة بهذا المعنى كثيرة، وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، وتزينوا ليوم العرض الأكبر: ثم يتلو قول الله تعالى: (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية) [الحاقة :18]. المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا الضويري لاهنت . ارجو أن تفيدنابا اسم العوائل التي انتسبت لعايذ وبيض الله وجهك |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
الأخ صاحب الموضوع ...
ياليت تزودنا بالعوائل اللي انضمت مؤخراً ... ايضاً مادام طرحت الموضوع وشكلك متقصي في الأموار وعندك خلفية ياليت تتفضل وتعطينا اسم الشيخ اللي سمح لهولاء العبيد والعوائل الغير معترفه بها بالانضمام تحت لوء آل عايذ لك خالص تحياتي على توضيحك وتنبيهك وفي انتظار ردك ... |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
اولا اشكر الاخوان على التفاعل
ثانيا بالنسبه لمطالب بعض الاخوان بنشر اسماء العائلات المنتسبه حديثا فهي لاتخفى على احد ولكن سوف اذكر بعض مناطق هذه العائلات اللتى اعرف عنها والحر بالأشاره يفهم حوطه بني تميم , وادي الدواسر اما بالنسبه من وقع لهم فالذي اعرف هوا شيخ على مستوى قبيلته وعدم التصريح بأسمه هنا ليس حشمه له ولكن حشمه لأفراد قبيلته |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
اقتباس:
قبل كل شئ لاشكر على واجب ، وواجب الرجال التكاتف والتعاون وكشف اصحاب الأهواء ومعدومي الضمير ، انت ياغالي فتحت باب ولايمكن اغلاقه الا بأيراد حقائق تثبت ذلك. وللعلم هناك الكثير من قبائل قحطان سمحوا لعوائل بالدخول معهم مع العلم بأنهم قريبين من العوائل الذي تزعم انها انضمت للآعائذ !!!! الشئ الآخر بالنسبة للعائلة اللي ذكرت في وادي الدواسر معروفين وعارف من تقصد تماماً !!!! اما اهل الحوطة موجود بها مجموعة من قبائل آل عائذ اصل وفصل ولاهم في حاجة لمن يشهدلهم ويوقع لهم بأنهم من آل عائذ !! ياغالي الواجب التشهير بمثل هولاء المشائخ ممن اساؤا لسمعة الرجال وادخلوا عليهم الغُرباء وضايعي الأصل !!بالله عليك يستحق مثل هذا النكرة بأن يطلق عليه لقب شيخ ؟؟؟ قد يكون الأمر خافي بالنسبة لأفراد القبيلة وقد يكون فيه دهن سيور وتكهنات كثيرة لست بصدد إيرادها !!! فمن المفترض ذكر هولاء العوائل حتى يتم الأحتراس منهم ايضاً التشهير بأشباه المشائخ واللي نذروا انفسهم في الأساءة لسمعة الرجال وادخال كل غريب وضائع عليهم من اجل ان تعم الفائدة وتتضح الصورة اكثر للأخوان المتابعين . انا وعن نفسي اعترف بأنه قد يحصل مثل هذه التجاوزات والأخطاء الكوارثية والذي لاتغتفر لفاعلها ولكن قد يكون الأمر سرياً وبعيداً عن الأنظار لأن الأمر ليس بالسهولة . اخيراً اشكر لك ياغالي حرصك ولكن الرد اعلاه يوضح مافي خاطري وان كنت مصُراً على رأيك في عدم ذكر الأسماء فياليت يكون بينا تفاهم على الخاص ... تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكفنا شر الأشرار ......... |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
اخي ابن ذروه وفقه الله
من هم اصل وفصل من ال عائذ معروفين من قديم سواء في الحوطه ولا في الخرج وليسوا في حاجه لتأكيد نسبهم لكن من هم الدخلاء الجدد ومن ادخلهم ولا اخفيك ان احد ابناء شيوخ قحطان في المنتدى اخبرني على الخاص ان ثلاث عائلات في وادي الدواسر اتوا والده ليختم لهم بشيمه ولابقيمه ورفض والده جزاه الله خير رغم الاغراء الكبير وذهبوا لغيره في (...) وهم الان يسعون الى مناسبه قبائل الشمال بعد ان تعذرهم من قحطان من عرفهم ونجحو في مصاهره شمر وعنزه ومن يشك فيهم يخلونه يكلم احد ابناء اسره (..) ليشهد لهم ومعهم صك يشهد لهم وهكذا . واذا كنت تعتقد انه ليس من السهوله فعل ذالك فقد جانبك الصواب فالناس الان قايمه قاعده واصبح موضه الانتساب للقبائل مثل موضه الملابس وماعليك الا الاتجاه لمكتب احوال الرياض لترى بأم عينك الاهوال والصكوك اللتى لاندري من اين اتت وما حلقه طاش ماطاش قبل يومين الا لتثبت هذا التوجه من قبل الصناع وبني خضير وتدق ناقوس الخطر وقحطان في خطرعظيم بسبب هذه الموجه فأنا على سبيل المثال لايوجد لدي صك يشهدلي حتى اني عاطفي فكيف هم حصلوا على صكوك تشهد لهم منذ مئات السنين. ولا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
الاخ الضويري
ارجو التكرم بالسماح لي بإعادة نشر مقاله لي سابقة رداً على الاخ ( بن خرصان ) الذي قال أنّ الحديث الذي اورده سنحان بن عامر غير صحيح : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة على رسول الله اورد الإمام النووي - رحمه الله - في رياض الصالحين في ( باب تحريم انتساب الإنسان إلى غير أبيه وتوليه إلى غير مواليه ) ما يأتي : عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام" ((متفق عليه)). 1803- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كافر" ((متفق عليه)). 1804- وعن يزيد بن شريك بن طارق قال: رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر يخطب، فسمعته يقول: لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة، فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وأشياء من الجراحات، وفيها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثاً، أو آوى محدثاً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلماً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً" ((متفق عليه)). 1805- وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلاً بالكفر، أو قال: عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه” ((متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم)). نفعنى الله وأياكم بما نسمع ونقرأ . وللجميع تحياتي . |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
اخي الكريم الضويري
كل عام وانت بخير بما انك مشرف في هذا الموقع والذي يعتبر صرح لابناء قحطان وواجهه لهم امام باقي قبائل الجزيرة فان ما كتبت سيحسب عليك اكثر مما كان سيحسب على غيرك من اعضاء هذا المنتدى لو انه كان الكاتب بمعنى انك ذكرت عن عوائل عائذ معروفة وتعد على اصابع اليد الواحدة وانك لا تعلم ان عوائل اخرى غيرهم ينتسبون لعائذ فاعتقد انه من الواجب ذكر من تعرف وترك الباقي وابناء العوائل الاخرى سيتولون النقاش وبهذا يتم طرح الموضوع للنقاش وليس بالضرورة التشهير فمن ادعى العلم كان هذا دليل عظم جهله وقد تصيب وقد تخطأ وفي النهاية اود ان اشير ان الطعن في الانساب من الجاهلية التي خصها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بالنهي اتمنى ان ارى منك ردا واضحا وعقلانيا وواعيا بمقدار وحجم الموضوع الذي طرحت |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
الأخ المفضال أبو أنس االقحطاني تحية لك وبعد :
أخونا الحبيب الضويري لم يقل إلا خيراً ولم يطعن في أحد ولم يذكر عائلة باسمها الصريح وماذكره فإنه عين الحقيقة ، اخي هؤلاء المنتسبون زوراً وبهتاناً نعرفهم معرفة وهم واضحون وضوح الشمس في رابعة النهار وعملهم هذا سيلقون فيه من الوعيد واللعن ، لأنه من انتسب إلى غيرإهله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وهناك بحث فيه ذكر العوائل العائذية سيعده أحد الإخوان وشكراً |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
اقتباس:
جزيت خيرا على توضيحك وما المح اليه ليس تخطييء الضويري ولكن الموضوع فعلا عين الصواب ان اصاب في الطرح... ولكن لحساسية الموضوع ارى ان تطرح هذه العوائل المعروف انتسابها لعائذ للجميع ومن لديه اي اضافة فلنناقشها جميعا اما قبولا او رفضا هذا وتحياتي لك ولاخونا الضويري |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -لا يجوز الانسان ينتسب الى غير نسبة مهم كان-وشكرا للجميع
|
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
من قبائل ال عائذ علما بأني نقلتها من شجرة قحطان-والله أعلم-
ال مقرن الشبانات ال رشود ال بابطين ال زامل ال معيذر ال سيف ال عواد ال بكر المدارعه الهياصم الربعة ال العرف ال جبير ال قنبه المصاعبه ال جلده ال شهيل ال مصبح ال خنين ال عفيصان ال ناصر المطاوعه ال شديد ال موسى هذا والله اعلم |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
أخي العزيز ابو قحط 111 بورك فيك وفي اجتهادك :
أخي والله لقد ذطرت كذا اسرة لاتنتسب لعائذ وماكل مانقل من هذه الشجرة صحيح نعم انا معك ان اكثر ماذكرت من عائذ لكنك ذكرت عائلتين هما والله ليستا من عائذ ودمت بود . |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
اتفق مع اخوي عيافي وبس مشكورا والشكر كذالك موصول لخوي ابو قحط 111 على اجتهاده
وفعلا هناك عائلتين لاتمت لعائذ بصله واربع عائلات مشكوك فيها بحاجه الى مزيد من التحري |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
اخوي ابو قحط 111 بانه يوجدعايلتين او اكثر لاينتمون الال عايذ بصله بتاتا وانا علي معرفه تامه بذلك
|
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
بيض الله ويجهك وما قصرت والحقيقة مثل هذا الموضوع خطير جدآ ويجب الحذر
بارك الله فيك وجزاك الله خير أحترامي وتقديري لك |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
لا هنت وبيض الله وجهك
قحطان براء منهم إلى يوم الدين ليسوا من ثوبنا |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
اقتباس:
الحمد لله والصلاة على رسول الله أخي الضويري أسمح لي أن أتدخل في موضعك لرد على الاخ (ابوسعيد).... يعلم الله أني لما أرى ردك على مشاركتي السابقة الا اليوم. وردك والله يأخي أنه أسعدني وثانياُ انت بارك الله فيك اتيت بأحاديث صحيحه ......وهذا يدل على حرصك على تحري الاحاديث الصحيحه وانا ردي على الحديث الضعيف اللي اتى به الاخ غفر الله له......والتائب عن الذنب كماً لاذنب له بأذن الله واتمني ان تقرأ ردي السابق وتعييه جيداُ ...........لان الامر ليس سالفه يرويها الشيبان أو قصيده تراثيه الامر عظيم...أحاديث ضعيفة ....وهي بدعة ....وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار......الله ينجينا من عذاب النار رحم الله واللديك وهداك الله لما هو خير أخو بن خرصان وأقدم أعتذاري للأخوان على المداخلة الضروريه في الموضوع |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
االاخ: الضويري لاهنت وبيض الله وجهك وجعل والديك في الجنه الموضوع خطير ويجب الانتباه من هذولا الاشكال وال عائذ وسبعه انعام فيهم مانسمع فيهم الا كل خير ولكن لا تخاف وانا اخوك (( سيماهم في وجووهم)) مع تحيات اخوكم (( الجعدني السنحاني))
|
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
وين رحت يا بو قحط الله يهديك
فيه اسر تنتمي الى عائذ ما قلتها وان كنت ناقلها من شجرة قحطان الى في نفس المنتدى اما بعض الاسر التي تنتمي الى عائذ وليست من عائذ( اي خط110) فأنا من الحوطة بني تميم ولم اسمع ان من بني خضير اضاف الى اسمه العائذي اول ال عائذ واقول لم اسمع ان احدا من ساكني الحوطة يكتب ال عائذ وحتى الاسر التي تنتمي الى عائذ لم يكتبو ال عائذ بل اقتصروا على اسم العائلة ومنهم ال دريس امراء بلدة العطيان منذ اول عهدها الى وقت قريب . اما اسماء الاسر التي تنتمي الى عائذ فهي آل بجادي و آل مقرن في الخرج واليمامة ، ومن آل بجادي حسن بن راشد أمير اليمامة المتوفى سنة 1195هـ آل بكر و آل رشود و آل سالم في الرياض ، آل خنين و آل سيف في الدلم بالخرج ، آل سالم و آل مصبح في الدرعية ، آل عثمان و آل علي و آل كنهل و آل محسن في الخرج ، آل زامل العائذي في الخرج و أثيفية و جنوبية سدير من آل عثمان من عائذ من جنب وكانت فيهم أمارة الخرج ، من ذرية زامل بن عثمان أمير الخرج عام 1098هـ وإبنه زقم بن زامل أمير الدلم ومنهم زيد بن زامل أمير الدلم عام 1190هـ ، آل زهيري في عرقة و الرياض ، آل سلامة في القصيم وهم السدارا ، آل سليمان في الحريق ، آل شهيل في المزاحمية و الرياض ، آل عمار في المزاحمية ، آل عواد في الرياض و الدرعية ومنهم : آل جاسر في الغاط و آل معتق و آل ملحم في الزلفي ، آل عيسى في شقرا والأحساء ، المطاوعة و آل ناصر في عيون الأحساء ، آل قاسم في عودة سدير ، آل معيذر في اليمامة ، المفيز في ضرما و البره ، آل موسى في اشيقر ، آل ادريس في الحريق و حوطة بني تميم . |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
أنا أفضل عدم الخوض في هذا الموضوع لكي لايسبب فتنة بين القبيلة او بين القبائل
هذا ما احببت المشاركة به واتمنى لكم التوفـــــــــيــــــــــــق |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
موضووووووووع مهم للغاية وشكرا على الطرح الجرئ
|
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارحب بالجميع على الموضوع البالغ الاهميه بس ياريت أحد من الاعضاء المشاركين يوضح لي أسماء العوائل اللى بالاصل هم عبيد او صناع او حياك لقبيله ال عائذ .......وان امكن على الخاص وسلامة الجميع |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
السلام عليكم
الإخوة عايذ نجد هم من عائذ بن سعيد غير عايذ عبيدة من ذرية: عايذ بن صقر بن دعاس وآل عايذ وآل شداد وبنو قيس وآل سفر وآل الصلت يسمون الأبطن وهم من ولد معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي، وهم إخوة آل منيف الذين منهم آل ضيغم وآل راشد المعروفين بالمعضد من أمهم من زوج آخر وهو روح بن مدرك وليس لهم علاقة بعائذ بن سعيد لا من قريب ولا من بعيد ولعل هناك من نقل المذكور في كتاب متعة الناظر صفحة 206 وصفحة 207 بأن عايذ هو : عايذ بن سعيد بن صقر بن دعاس وهذا ليس صحيحا ، وإن قال به البعض لإن هناك ما يدل على عدم صحته . وقد وجدت معلم التربية البدنية القطري الرائع في كتابه الدليل والبرهان علي بن شداد وعسكري الدرعية المخلص سعيد بن سعد آل سحيم في كتابه محافظة سراة عبيدة جزما بأنهم من عائذ عبيدة وقد يتناقل من يأتي بعدهم هذا القول وهو ليس صحيح وقد تحدث عن الإختلاف في أصلها الشيخ حمد الجاسر وذكر ذلك ونقل الأقوال في نسبهم رحمه الله في كتابه جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد صفحة من 487-494. وعند ابن فضل الله عدهم ممن ينضافون إلى إمرة آل فضل ( الفضول ) قال : وفرقة من عايذ وهم آل يزيد وشيخهم ابن مغامس والمزايدة وشيخهم ابن أبي محمد. وفي تاريخ ابن لعبون : قال وقد ذكر السيوطي بني عائذ فقال: بنو عائذ بن سعيد ذكرهم الحمداني ولم يبين من أي عرب هم ، غير أنه عائذ بن سعيد ثم قال : وديارهم من حرمة إلى جلاجل ، والتويم ووادي القرى، وقال: وليس بالوادي المقارب للمدينة ، ويعرف بالعارض ثم أورد كلام صاحب ( مسالك الأبصار) ومن الأقوال : عند ابن لعبون في تاريخه نقلا من هامش عقد الدرر لابن عيسى ص 47 في ذيل عنوان المجد (( رأيت أحد الباحثين في الأنساب يقول معلقا على قول ابن عيسى في ترجمة أبي بطين : ما نصه : ( وقوله العائذي نسبا: عائذ كثير:عائذ حنيفة وعائذ الظفير وعائذ قحطان والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين من عائذ الظفير ) ومن الجاسر من ورقة نقلها الشيخ عبدالله بن زيد آل حمود قاضي قطر عن كتابة جده لأمه الشيخ صالح بن محمد بن حمد الشثري ما نصه : ومن ذرية هوازن بن منصور :( سبيع وبني هلال وعايذ وآل يزيد) وعند الأستاذ عبدالله بن خميس في معجم اليمامة 1/ 432: عايذ قبيلة ربعية ، تنازع السلطة فيها آل عثمان وآل زامل ـ ثم ذكر الأسر التي تنمى إلى عائذـ وقال : والمرجح أن عائذا خلفوا بني حنيفة على حكم الخرج ـ ثم سرد حوادث تتعلق بآل زامل رؤساء الدلم في الخرج. مما سبق عايذ نجد من بني سعيد لهم إنتماء لا يمس لقحطان بصلة ومنهم من دخل مع بني حنيفة في اليمامة وهذا مدون لدى مؤرخين نجد ،ففي كتاب ( تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ) لإبراهيم بن صالح بن عيسى ص 30-31 حيث ذكر في سنة سبعين وسبعمائة تقريبا ... حديث عن حرمة .... ثم قال انتقل من التويم إلى موضع بلد حرمة وهي مياه وآثار منازل قد تعطلت من منازل بني عايذ من بني سعيد ..من بني يزيد من بني حنيفة أهل الوصيل والنعيمية سابقا والذين منهم اليوم آل دغيثر. ومما كتب ابن عيسى ما يلي: وفي عام 1099هـ وفي صفحة 58 قال : ونزل الخرج وحصل بينه وبين آل عثمان رؤساء الخرج من عايذ قتال شديد... وفي عام 1197 هـ ص 92 قتل زيد بن زامل العايذي رئيس بلد الدلم... قتلته سرية أرسلها الإمام عبدالعزيز بقيادة سليمان بن عفيصان . وفي 1229 هـ في صفحة 104 توفيإبراهيم بن عفيصان في عنيزة ..... وابن عفيصان المذكور من آل عفيصان المعروفين في الخرج من عايذ وفي 1240 ص 113-114 سار تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود إلى الخرج وحاصر زقم بن زامل العايذي في الدلم وأخرجه هو ومن معه من عشيرته وأتباعهم وأخذ جميع أموالهم وسار تركي بزقم إلى الرياض..... وقدم على تركي كليب البجادي العايذي من بلدان الخرج وبايعه على السمع والطاعة وفي سنة 1282 هـ صفحة 128 توفي الشيخ عثمان بن عبدالعزيز بن سلطان أبا بطين العائذي كانت وفاته في شقراء وفي سنة 1310 هـ ص 143 في قتال بين آل سعد بن زامل وعبدالله بن زامل قتل من الفريقين ثمانية رجال ..وآل زامل المذكورين من عايذ. أيها الإخوة هم عرب أصيلين ومعروفين ولي منهم زملاء وقد شاهدت مشجرة أحد عوائلهم ونبهتهم لإخطاء بها ولكن ليست لهم نسبة عائذ عبيدة ولكن لهم نسبة عائذ بن سعيد . ومنهم : آل زامل( آل عثمان) وآل عفيصان وآل البجادي وآل كنهل وآل سيف وآل محسن وآل معيذر وآل خنين وآل عليـ ـ بالتصغيرـوآل داعج وكل هاؤلاء من الخرج , وآل أبا بطين في سدير وآل شهيل وآل عمار وآل إدريس وآل سليمان في الحوطة وآل معتق في الزلفي وآل موسى في أشيقر. |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
الى الاخ العزيز الاستاذ/ الضويري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد تكلمة بكلام خطير جدا ومفيد ولكن من بأب أولا أن تبلغنا عن العوائل التي أنتسبة الى قبيلة العايذ ليتم المعرفة والرد أم مجرد طرح كلام فيجب التثبة منه أمل الاجابة وأن كان هناك ما تحتفظ به بعيدا عن الموقع فأمل التواصل عبر الاميل ولك مني جزيل الشكر والعرفان وأمل أفادتي عن (ال دريس في حوطة بني تميم ) أحد أومراء محافظة العطيان سابقا والمشهورين بالشجاعة والكرم هذا ما أفادني به أبي رحمه الله وأن على علقه مع شخص من هذه العائله يمتاز بجميع الخصال الكريمة وجميع تصرفاته تدل على أنه من أبناء المشايخ وقد قررة على خطبة أحد بناته بعد موافقته |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
يأخوان ياليت تعطونا أسماء العوائل إلي إدعو إنهم من عائذ
|
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
السلام عليكم
الحقيقه الاخوان ماقصرو اثرو الموضوع بمشاراكاتهم وانا هنا اشدد على ان التشهير تمنعه سياسه الموقع ولكن الاخوان جزاهم الله خير اشارو الى العائلات العائذيه المعروفه في نجد من قديم وجرى عليهم العرف انهم عائذيون وطرحي كان للتنبيه وليس للتشهير والاخوان اللذين يستفسرون عن بعض العائلات الموضوع بسيط جدا ويحتاج الى بعض الجهد وهوا السؤال عنهم في ديرتهم ومعرفه انسبائهم وارحامهم وينكشف كل شيء بسهوله . تحياتي للجميع |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
الاخ العزيز الضوري السلام ورحمة الله وبركاته
أمل إفادتي عن ماطلبة منك أو تسحب كلمك لأن الموضوع ليس مجرد كلام أو تسليه بلا الموضوع كبير جدا ويجب أن يعلمه الجميع رضي من رضي وزعل من زعل وشكرا |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرحب ...... بعد التحيه والسلام هذي اول مشاركه لي بهذا المكان ارجو من الاخوه الافاضل المشاركين والاعضاء ان يفيدونا جزاكم الله خيرا باي معلومه عن عشيرة العائذ في المملكه لاني من العراق واسكن حاليا في البحرين ولايوجد مكان لعشيرتنا في العراق ولذلك دائما انا والاخوه واولاد العم نبحث عن الاصل في العشيره ولحد الان لم تضهر اي نتيجه من البحث وهذا طلب لكل الاخوه المشاركين اذا في عشيره او شيخ او رابطه للعائذ فجزاكم الله خيرا ان تراسلوني على الاميل الخاص هذا ولكم فائق وجزيل الشكر والاحترام ودعمكم لنا للمهاجرين من ظلم الروافض في البصره بافادتنا باي معلومه لديكم وبارك الله فيكم al_aaithee@hotmail.com اوعلى اميلي الخاص الثاني al_aaithee@yahoo.com |
رد : ال عائذ تحذير وتنبيه
ا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوه الافاضل جزاكم الله خيرا على ذي الموضوعات والمشاركات افيدونا بالرد السريع جزاكم الله خيرا |
| الساعة الآن 01:52 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com