رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجــــــــزء الثامن


باب الســـــــّين.

------------------------------------------------------------------------

24_ الإسـم/ سُـــبرة الجعفى.

النّسـب: هو: سُبرة بن يزيد بن مالك بن عبدالله بن ذؤيب بن عمرو بن ذُهل بن مرّان بن جعفى بن سعد العشيرة.
الصُّحبة: له مثل أبيه ولأخيه عبدالرحمن صُحبة وهو عم خثيمة بن عبدارحمن بن أبى سبرة الصّاحب المعروف لعبدالله بن مسعود.

المروى: قدم مع أبيه على النبى صلى الله عليه وسلم فقال له:( ماولدك) فقال: الحارث وسبرة وعبد العزى فغيّر إسم عبدالعزى وسماه: عبدالرحمن .ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ولولده.

أخرجه: قاله ابن منده وأبو نعيم وأبو عمر. (الثلاثة)

المصادر: الإصابة. الإستيعاب.


25_ الإسـم/ سعد المذحجى.

النّسب:أُختلف فى نسبه فقيل: أنه من الفرس وليس له سند. وقيل: من كلب قاله إبن هشام. وقيل من مذحج والأخير عُرِفَ به. وهو مولى حاطب بن أبى بلتعة.أصابه سِبأ.
المشاهد: شهد بدراً وقُتِلَ شهيدا. وقد فرض الخليفة/ عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأرضاه لإبنه عبدالله فى الأنصار.

المروى: روى عن إسماعيل بن أبى خالد عن سعد مولى حاطب قال: قلت: يارسول الله . حاطب فى النار؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لن يلج النّار أحد شهد بدرا وبيعة الرضوان))وقد رواه أيضاً الليث بن سعد عن أبى الزبير عن جابر.

أخرجه:ابن منده وأبو نعيم.
المصادر:الإصابة. الإستيعاب. الثقات. أصحاب بدر. الوافى بالوفيات. وغيرها.


26_ الإسـم/ سلمان الجعفى.

النّسب: هو: سلمان بن ثمامه بن شراحيل بن الأصهب (من) جعفى المذحجى.

الوفادة: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم وعُرِف بأن له مسجداً بالرِّقة.

الغزوات: غزا مع على بن أبى طالب رضى الله عنه وأرضاه ونزل بعد ذلك بالرقة.
المروى: لم أجد له شيئاً وعُدّ من الصُّحْبة.

أخرجه: أبن منده وأبو نعيم.

المصادر: الإصابة تنقيح المقال. دائرة معارف الأعلمى.


27_الإسـم/ سـلمة الجعفى.

النّسـب: هو: سلمة بن يزيد بن مشجعة بن المجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفى المذحجى.
الوفادة: وفد الى النبى صلى الله عليه وسلم وعد من الصحبة.

المروى: روى داود بن أبى هند عن علقمة عن سلمة بن يزيد الجعفى قال: أنطلقت أنا وأخى إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقلنا: يارسول الله أُمنا مليكة كانت تصل الرحم وتقرىء الضيف وتفعل وتفعل .هلكت فى الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئاً؟ قال: ((لا)) قلنا: إنها وأدت أُختا لنا فى الجاهلية فقال:(( الوائدة والموءدة فى النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فيعفوا الله عنها))
وله مروية أخرى.
أخرجه: الثلاثة.

المصادر: الثقات. تجريد أسماء الصحابة. تهذيب التهذيب. الإصابة. وغيرها..


يتبع وبالله التّوفيق,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

مشكور

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

بيض الله وجهك
لاهنت
تحياتي

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجـــزء التاســـــع.


باب الشّين.

28_ الإسم/شرحبيل المذحجى.

النّسب: هو شرحبيل من جعفى بن سعدالعشيرة المذحجى. ولم أقف على نسب متواصل له.

المروى: حديثه فى أعلام النّبوة فى قصة السّلْعة التى كانت به . شكاها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ووضع يده عليها فلم يُرى لها أثر. والسّلعة كما قال الأزهرى: هى عُدّة تظهر بين الجلد واللحم إذا غُمِرت باليد تحركت.((أنظر لسان العرب)


وقد روى عنه إبنه /عبالرحمن.
أخرجه: أبو عمر.

المصادر: الإصابة. الإستيعاب.



29_ الإسم/شرحبيل الجعفى.

النّسب: هو شرحبيل بن عبدالرحمن أبو عقبه من جعفى بن سعد العشيرة من مذحج.

المروى :وقد قال أبوعمر:
رأى النبى صلى الله عليه وسلم يعد فى أعراب البصرة وقد روى حديثه مخلد بن عقبة بن شرحبيل عن جده شرحبيل أنه قال: من تعذرت عليه التجارة فعليه بعمان.
وله أحاديث أُخر منها: أن رجلا محموماً شكا إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال :(( حُمّى تفور على شيخ تفور))

أخرجه: ابن منده وأبو نعيم وذكره أيضا أبو أحمد العسكرى.

المصادر: الثقات. الجرح والتعديل. تجريد أسماء الصحابة. وغيرها.


30_ الإسـم/ شريح الحارثى.

النّسب: هو شريح بن هانىء بن يزيد بن الحارث بن كعب. (وقيل) بن نهيك بن دريد بن الضّياب بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب الحارثى من مذحج.

الصّحبة: أدرك النبى صلى الله عليه وسلم ودعا له وبه كنى النبى صلى الله عليه وسلم أباه: أبا شريح .ولأبيه أيضا صحبة وكان يكنى شريح أبا المقدام.

المروى: روى عن على وسعد با أبى وقاص وعائشة وسمع أباه هانئا. روى عنه أبناه محمد والمقدام والشعبى ويونس بن إسحاق وكان من أعيان أصحاب على وشهد معه حروبه وشهد الحكمين بدومة الجندل وسار إلى سجستان غازياً فقتل بها عام ثمان وسبعين. وله قصائد منها واحدة فى يوم قتال يقول منها:
**أصبحت ذا بث أقاسى الكبرا........قد عشت بين المشركين أعصــرا**
وقيل فى عمره أنه عمر 120 عاما والله أعلم.

أخرجه: الثلاثة

المصادر: الإصابة .الإستيعاب. الطبقات. الجامع الصحيح. الثقات. وغيرها.

وبالله التوفيق,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجـــــــزء العاشــــــــــــــــر.


باب العــــــــــين.

31_ الإسـم/عائذ الجعفى.

النّسب: لم يرد غير أنه بن أبى عائذ وهو من جعفى بن سعد العشيرة الذحجى.

المروى: عن الجعد بن أبى الصّلت قال عن عائذ الجعفى أنه قال:( مر النّبى صلى الله عليه وسلم بقوم يرفعون حجراً وكنا نُسميه حجر الأشداء)

أخرجه: الثلاثة.

المصــادر: الإصابة. الجرح والتعديل. الإكمال.


32_ الإسـم/ عبدالله بن جزء.

النّســـب: هو عبدالله بن جزء (يعود) الى بنو صعب بن سعد العشيرة المذحجى.وقال: أبو موسى:(( هو بن الحارث بن جزء)) والله أعلم.

المروى: عن أبو بكر بن أبى على روى عن حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن عبدالله بن جزء قال: ((أكلنا مع النبى صلى الله عليه وسلم شواء ونحن فى المسجد ثم أُقيمت الصّلاة فلن نزد على أن مسحنا أيدينا بالحصى))

أخرجــه: أبو موسى.

المصــادر: الإصابة. المعرفة والتاريخ. المستدرك. العبر. شذرات الذهب. وغيرها.

33_ الإســم/عبدالله بن الحارث الزبيدى.

النّســب: هو عبدالله بن الحارث بن جزء بن عبدالله بن معد يكرب بن عمرو بن عسم بن عمرو بن عريج بن عمرو بن زبيد من (سعد العشيرة) المذحجى.

الإقامة: هاجر لمصر وأستقر وتوفى بهــا. وقيل أنه شهد بدراً وأنه أشترك فى معرك المرتدين باليمامة وأستشهد بها. والله أعلم

المروى: أخبر ‘سماعيل بن على بن عبيدالله وغيره بإسنادهم الى محمد بن عيسى .وقال حدثنا قتيبة ابن لهيعة عن عبيدالله بن المغيرة عن عبدالله بن الحارث بن جزء قال:(( مارأيت أحداً أكثر تبســماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم))

وروى دراج أبو السّمح عن عبدالله بن الحارث المذحجى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال(( إن فى جهنم لحيات مثل أعناق البخت تلسع أحدهم اللسعة فيجد حُمّتها أربعين خريفا))

الوفات: قيل توفى سنة خمس أو سبع أو ثمان وثمانين هـ.

المصـــادر:الإصابة. الإستيعاب. الثقات. الأعلام. الاكمال. تهذيب التهذيب. وغيرها..

أخــرجه: الثلاثة.


يتبــــــــــع وبالله التوفيق,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجـــــــــــــزء الحــادى عشـــــــــر .


33- الإســم/ عبدالله بن يزيد.

النّســب: هو/عبدالله بن يزيد( الدّيان) بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب الحارثى من مذحج.
الوفادة: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم وكان اسمه /عبدالحجر . فسماه النبى صلى الله عليه وسلم: عبدالله وأسلم وبايع رسول الله.
الأثر: قيل أن هذا الصّحابى هو الذى قتله / بُســر بن أبى أرطأة ومعه إبنى إبنته/ عائشة والتى كانت تحت/ عبيدالله بن العباس.

المصدر: الإستيعاب.


34- الإســم/عبدالله المرادى.

النّســـب: هو عبدالله بن سلمه (من) يحابر}مراد{بن مالك.

الأثر: قيل أنه أدرك الجاهليه ثم أسلم وصحب الرسول صلى الله عليه وسلم.
أخرجه: موسى مُختصــرا.

المصادر: الإصابة. التاريخ الكبير. تهذيب التهذيب. الكاشف. تاريخ الإسلام.


35- الإســـم/عبدالله بن عامــر.

النّســب: قيل:هو/ عبدالله بن عامر بن ربيعة بن عامر المذحجى..وقيل:عنزى من عنز بن وائل. والله أعلم.
أحلافه: قيل: حليف لبنى عدى بن كعب. ثم الخطّاب.

الصّحبة: صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل حتى أبوه.
إستشهاده: قيل أنه أستشهد فى يوم الطّائف حيث كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم.
أخرجه: ابن منده وأبونعيم.

المصادر: الإصابة.الإستيعاب.


36- الإســـم/ عبدالله المرادى.

النّســـب: هو/ عبدالله بن كعب (من) مراد بن مالك.

الأثر: قيل كان من أعيان أصحاب الخليفة الرابع/على بن أبى طالب رضى الله عنه وأرضاه.

وفاته: قيل استشهد يوم صفّين وكان مع على رضى الله عنه.
أخرجه: أبوعمــر.

المصادر:الإصابة. الإستيعاب.


يتبــــــــــــــــــع وبالله التّوفيق,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

لا هنت يا وجه قحطان ومثله المشرف بيض الله وجهك موضوع وافي ولا فيه نقص ادام الله عليك لباس العافيه واسقاك من حوض نبيه


تستاهل اضافة سمعه

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

موضوع قوي قوي قوي بمعنى الكلمه ابو ظبيان ياجعل ايد ماتعطبفعلا افضل موضوع في الشبكه هو هذا الموضوع فهو كتاب وليس موضوع ما اقول الا الله يوفقك ويخليك ان شالله لعين ترجيك...

لاهنت لاهنت ولك سمعه..

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

مجهود طيب.................
ولو سمحتو لي في التعبير....................

بصراحه شي خرافي.

تسلم يمينك يا ابو ظبيان.

انا اؤؤيد اللي اقترح ان هذا يكون في ملف واحد حتى يسهل تداوله.

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

بيض الله وجهك

والله لايهينك

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجــــــــــــــــزء الثانى عشـــــــــــــــر.


37_ الأســم/ عبدالله النّخعى.

النّسب: هو عبدالله بن يزيد(من ) النخع جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج) بن أدد

المروى: روى محمد بن الفضل الرّاسى عن أبى نعيم عن عمرو بن موسى الأنصارى عن موسى بن عبالله بن يزيد النخعى عن أبيه أنه كان يُصلى للناس فكا أُناس يرفعون رؤوسهم ويضعونها قبل أن يضع فقال: أيها الناس إنكم تأثمون ولو تستقيمون لصليت بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لاأخرمُ منها شيئاً.
رواه أحمد بن خليد عن أبى نعيم عن محمد عن موسى.

الإيراد: أورده على العسكرى فى الإفراد.

أخرجه: أبو موسى.

المصادر: الإصابة. تجريد أسماء الصحابة. الكاشف. خلاصة تذهيب. وغيرها.

38_ الإســم/ عبالحارث الدّيان.

النّســب: هو عبدالحارث بن أنس بن الديان بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن بن مالك( مذحج)
الأثر والمواقف: كان واحد من أهمّ من ثبّتوا أهل نجـــران على الإسلام فى الرِّدّةِ وله فى هذا الأمر كلام طويل.

الرّاوى: الغسّانى عن إبن إسحاق.

المصادر: الإصــابة.

39_ الإســم/ (عبدالله)عبدالحجر المذحجى.

النّســب: هو عبالحجر بن عبدالمدان بن الدّيان بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك(مذحج)

الأثر: يقول الكلبى: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم وقد سماه النبى( عبدالله) وقد قاله الغسانى .

المشهود: قُتِلَه بِســر وقتل معه إبنه مالك.المصدر: الإصــابة.

40_ الإســم/ عبدالرحمن الجعفى.

النّســب: هو: عبالرحمن بن (أبى سبرة ) يزيد بن مالك بن عبدالله بن ذويب بن سلمة بن عمرو بن ذُهل بن مُرّاون بن جعفى( المذحجى)

الأثر: عُدّ من أهل الكوفة وكان إسمه عزيزاً وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم (عبدالرحمن) وقال:( أحب الأسماء إلى الله عبدالله وعبدالرحمن)

المروى: أخبر عبدالوهاب بن هبة الله بإسناده إلى عبدالله بن أحمد قال: حدثنى أبى حدثنا حسين بن محمد حدثنا وكيع بن أبى إسحاق عن خثيمة بن عبدالرحمن بن أبى سبرة أن أباه عبدالرحمن ذهب مع جده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:(ما إسمُ إبنك))؟ قال: عزيز. قال:((لاتُسمِّهِ عزيزا ولكن سمّهِ عبدالرحمن)) وفيه أقوال أُخرى.والله أعلم.
أخرجه: الثّلاثة.

المصادر: المسند لأحمد.

يتبــــــــع وبالله التّوفيق,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجــــــــزء الثالث عشـــــــــــــــــــــــــر.

41_ الإســم: عبيدة الجعفى.

النّســب: هو: عبيدة ابن صيفى (من) جعفىبن سعد العشيرة بن مالك (مذحج) وقيل غير ذلك وهذا الأرجح والله أعلم.

المروى: روى حماد بن عيسى حدثنا أبى عن أبيه عن جده عبيدة بن صيفى قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقلت: يانبى الله ادع لذريتى. ففعل, ثم قال(( ياعبيدة إنكم لأهل بيت لاتصيبكم خصــاصة إلا فرجهــا الله تعالى))

الشاهد: روى حماد أن عبيدة قال: هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحملت إليه صدقات مالى وقلت: يارسول الله أدع لى فذكر نحو ماتقدم.

أخرجه: ابن منده وأبو نعيم.

المصادر: الإصابة. تبصير المتنبه.كنز العمال.



42_ الإســم: عبيدة المـرادى.

النّسب: هو عبيدة بن عمرو (وقيل) بن قيس (من) مراد(يحابر) بن مالك ( مذحج) وقيل غير ذلك وهذا الأرجح والله أعلم.

المــروى: روى عنه ابن سيرين أنه قال: أسلمت قبل وفاة النبى صلى الله عليه وسلم بسنتين وصليت ولم ألقه .وقيل عنه (كان من أكابر التابعين)

المشهود: كان فقيها جليلاً صحب عبالله بن مسعود ثم صحب علياً رضى الله عنه وروى عنهما وعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه.

أخرجه: الثرثة.

المصــادر: الإصابة. الإستيعاب. التاريخ الكبير. الجرح والتعديل. الثقات. سير أعلام النبلاء. وغيرهـــا.



43_ الإســــم:عــــروة المـــرادى.

النّســـب:لم يذكر غير أنه من(مراد) يحابر بن مالك (مذحج) والله أعلم.

المروى: قيل حدث عن النبى صلى الله عليه وسلم لكننى لم أجده. حكاه ابن منيع عن البخارى.

الأثـــر: سكن الكوفة.

أخرجـــه: أبو موسى .

المصــادر: الإصــابة.


44_ الإســـم: علقمة المـــرادى.

النّســـــب: هو/ علقمة بن يزيد بن عمرو بن سلمة بن منبه بن ذهل بن غطيف بن عبدالله بن ناجيه بن مراد (يحابر) بن مالك (مذحج)

المأثور: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم ورجع لليمن ثم عاد وشهد فتح مصـــر وولاه عتبة بن أبى سفيان الإسكندرية فى خلافة معاوية رضى الله عنه.

المروى:قال ابن يونس أن أبو قبيل المعافرى حكى عنه مرويات (لكننى لم أجدها)

أخـرجه: ابن منده وأبو نعيم.

المصـــادر: الإصابة. تبصير المنتبه.


يتبــــــــــع وبالله التوفيـــــــــــــــــق,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

السلام عليكم ورحمة الله بحث اكثر من رائع والى الامام

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

واصل ومعك احلى تواصل..


بانتظارك ابو ظبيان تقبل مروري..

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجــــــــــــــــــــــزء الرابع عشــــــــــــــر.
45/الإسم/ عمار بن ياسر.

النّسب: هو/ عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن (قيل بن عامر) بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس بن مالك(مذحج)
اللّقب/ أبو اليقضان.
المشهود: هو من السّابقين الأولين لِلإسلام أمه سُميّة وهى أول من أستشهد فى سبيل الله وهو وأمه وأبيه من السّابقين لِلإسلام وأُشتهر بأنه من بضعة وثلاثين ممن أول من أسلم وهو ممن عُذِّب فى الله.
مكان إسلامه: أسلم عمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم فى دار الأرقم( يقول عمار): لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقلت: ماتريد؟ فقال: وماتريدأنت؟ فقلت: أردت أن أدخل على محمد وأسمع كلامه فقال: وأنا أريد ذلك. فدخلنا عليه فعرض علينا الإسلام فأسلمنا .

المأثور: قال مجاهد: أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله وأبوبكر وبلال وخباب وصهيب وعمار وأمه سمية.
المشاهد: هاجر للمدينة وشهد بدراً وأحداً والخندق. وبيعة الرضوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.كما شهد قتال مسيلمة الكذاب.
من مناقبه: قيل: أنه أول من بنى مسجداً فى الإسلام وقيل مسجد قبا وفى ذلك أقوال كثيرة.

وفاته:
قال أبو البخترى: قال عمار بن ياسر يوم صفين: أئتونى بشربة فأُتى بشربة لبن فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:((آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن)) وشربها ثم قاتل حتى قتل. رضى الله عنه. وكان عمره كماقيل أربعا وتسعين سنة وفيه أقوال.

أوصافه: قيل :كان عمار آدم طويلا مضطربا أشهل العينين بعيد مابين المنكبين وكان لايغير شيبه وقيل أصلع فى مقدمة رأسه شعرات.

مروياته: روى عنه الكثير ومنهم على بن أبى طالب رضى الله عنه وابن عباس وأبوموسى وجابر وأبو أمامه وأبو الطفيل وغيرهم من الصحابة رضى الله عنهم أجمعين. كما روى عنه من التابعين إبنه محمد وابن المسيب وأبو بكر بن عبدالرحمن ومحمد بن الحنفية وأبو وائل وعلقمة وزر بن حبيش وغيرهم.

(( إختصرت المعلومات نظرا لورود مواضيع عنه بالمجالس رضى الله عنه وأكتفيت بهذا))
أخرجه: الثلاثة.

المصــادر: ورد فى جميع أمهات كتب الرواه والسير والأعلام وقد تزيد عن الميئة مصدر.


46/الإسم/ عُمَر النخعى.

النّسب: هو :عمر بن عوف (من ) جسر (النخع) بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك(مذحج)
الذّكر: قال :محمد بن اسماعيل وأبن منده أنه فى عداد الصّحابة رضوان الله عليهم.

المروى: روى مالك بن يخامر عن ابن السعدى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:(( لاتنقطع الهجرة مادام الكفار يقاتلون)) فقال معاوية بن أبى سفيان وعمر بن عوف النخعى وعبدالله بن عمرو بن العاص أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:((الهجرة هجرتان: إحداهما أن يهجر السيئات والأخرى أن يهاجر إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم))
أخرجه: أخرجه الثلاثة.

المصادر: الثقات. الإصابة وغيرهما.

47/الإسم/ عمرو العنسى.

النّسب: هو: عمرو بن الأسود(أبوعياض) وقيل (أبوعبدالرحمن) من عنس بن مالك( مذحج)
المروى: أخبر عبدالوهاب بن هبة الله بإسناده عن عبدالله بن أحمد قال: حدثنى أبى .قال: حدثنا أبو اليمان عن أبى بكر بن أبى مريم عن حكيم بن عمير وضمرة بن حبيب قالا: عن مر بن الخطاب رضى الله عنه قال: من ســرّه أن ينظر إلى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هدى عمروبن الأسود.
أخرجه: أبو موسى
المأثور: قيل أنه سكن (داريا) ولُقّب بالحمصى.

المصادر:تاريخ البخارى. الجرح والتعديل. تهذيب التهذيب وغيرها الكثير.

يتبــــــــــــــع وبالله التوفيق,,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

أرحب يا أبو ظبيان ..

مــتــألق في هذا الموضوع ..

وبصراحة كلمة باحث قليلة في حقك ..

بل أنت جهبذ في علم النسب والتراجم ..

وتستحق الدعم المنوي من الجميع ..

وفي انتظار بقية أجزاء الموضوع ..

ونتمنى من الاداره إضافة ماتم كتابته إلى صلب الموضوع ..

وتستاهل السمعه ..

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

عمل متعوب عليه ولاهنت وابيض وجه

تقبل تحياتي

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وحده مالك الملك يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شئ قدير
المبدأ العام بين الشعوب في محكم التنزيل لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى قال تعالى " إن أكرمكم عند الله أتقاكم "
ولكن في هذا الموضوع نستعرض فضائل أهل اليمن العرب القحطانيون من باب حفظ التاريخ للأبناء ليعرفوا قدر آبائهم وأجدادهم في الجاهلية والإسلام من مجد تليد وأثار باقية لريتسموا خطاهم ويحتذوا أمثالهم كما جاء في الأثر الحمى وديعة الآباء للأبناء وربط الحاضر بالماضي هو الصلة ا****************دة بين القديم والحديث وأن أمة لا تاريخ لها تعتبر في حيز العدم .

" تـــمــهــيـد "

العرب من الشعوب السامية وقد طمست معالم تاريخهم القديم ولم يبقى منها إلا نقوش في بلاد اليمن يرتقي أقدمها إلى القرن التاسع قبل الميلاد ومما لا شك فيه بأن قحطان هم أصل العرب ويعرب بن قحطان هو أول من نطق العربية وعلمها لإسماعيل ولذا سميت باللغة العربية نسبة إلى يعرب بن قحطان .

ويقسم العرب إلى بائدة " عاد وثمود وطسم وجديس "
وباقية وهم العرب ( العاربة أو العرباء ) وهم القحطانيون اليمنيون أهل الجنوب والعرب ( المستعربة أو المتعربة ) وهم ولد إسماعيل العدنانيون أهل الشمال وهم قطعاً ليسو في الأصل عرباً بل وافدون للجزيرة العربية أختلطوا بأهلها فتعربّوا وهذا ما أتفق عليه علماء التاريخ والأنساب ،،

يقول السلطان الملك الأشرف عمر بن يوسف بن رسول - صفحة 4 -- 5 في كتابه " طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب " :

" أما ولد سام فهم العرب كافة وجميع العرب قسمان ولد إسماعيل بن إبراهيم وهم عدنان قال إبن الأثير وتسمى العرب المتعربة لأنهم سكنوا بين أظهر الأمم المتقدمة وتكلموا بألسنتهم ، وولد قحطان إبن هود عليه السلام وهم أهل اليمن ، قال إبن الأثير : وتسمى العرب العرباء "

يقول المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه في حديث أبو هريرة عندما سئل عن معادن العرب : " خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا "

ولو عدنا للوراء أي ما قبل بعثة المصطفى صلى الله عليه وسلم لوجدنا بأن الأمم القحطانية هم ملوك العرب في الجاهلية فقد قامت مملكة سبأ ومملكة حمير وملوكها التبابعة التي وردت الأشارة إليهم في القرآن الكريم بقوله تعالى : " أهم خير أم قوم تبع " قال النعمان بن بشير الأنصاري :




لنا من بني قحطان سبعون تبعاًأطاعت لها بالخرج منها الأعاجم




وقامت مملكة كندة في وسط الجزيرة العربية وطئ في شمالها واللخميين ملوك الحيرة والغساسنة ملوك الشام وقد سئل المصطفى صلى الله وسلم عنهم فأجاب بقوله : حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وغلصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها التي أختصها الله بسجود النبي صلى الله عليه وسلم فرحاً بإسلامهم وفيهم أوتاد الإسلام والحقيقة التي لا تقبل الجدال بأن هؤلاء الرجال كان تاريخهم بين ثنايا الشفاه والشفار وعلى صليل الحسام وصريف النصال ..

وبعد ظهور الدعوة المحمدية كانت رحى الإسلام تدور في ولد قحطان كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد آووه ونصروه على قومه قريش الذين خذلوه وحاربوه ثم أنطلقت جحافلهم تدك الجيوش شمالاً وشرقاً وغرباً فكانوا يشكلون العمود الفقري لتلك الجيوش الإسلامية الجرارة التي لانت لها رؤوس الأكاسرة والقياصرة فأنتشر الإسلام بفضل الله على أيديهم وأشلائهم ودمائهم الزكية وهكذا درات رحى الإسلام في ولد قحطان




أبونا نبي الله هود بن عابرفها نحن أبناء النبي المطهر
ملكنا بلاد الله شرقاً ومغرباًومفخرنا يسمو على كل مفخر





|| فضائل أهل اليمن ( قحطان ) ||

من فضائل أهل اليمن ما رواه إبن حبان في صحيحه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المدينة : " الله أكبر جاء نصر الله وجاء الفتح وجاء أهل اليمن نقية قلوبهم لينة طاعتهم الإيمان يمان والحكمة يمانية " وفي موطن آخر يقول صلى الله عليه وسلم : " أتاكم أهل اليمن هم أبر قلوبًا وأرق أفئدة الإيمان يماني والفقه يماني والحكمة يمانية‏ " .‏
وعن عائشة رضي الله عنها قال صلى الله عليه وسلم : " دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن، ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج " .
وقال في الأنصار الذين قال الله فيهم (( والذين تبوّأوا الدار والإيمان )) : " إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار ( هم شعاري ودثاري ) وقال علي رضي الله عنه في مدح الأنصار : " هم والله إنهم ربوا الإسلام كما يربى الفلو مع غنائمهم بأيديهم السباط وألسنتهم السلاط "




أبناء قيلة وارثوا شرف العلاوعرائر الأقيال من قحطان



وفي الصحيحين عن أبي مسعود البدري قال : أشار النبي صلى الله عليه وسلم نحو اليمن وقال " ألا إن الإيمان هاهنا " وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا هاجت الفتن فعليكم باليمن فإنها مباركة "
وعن جابر بن عبدالله يرفعه : " ترجع ثلثا بركة الدنيا إلى اليمن ، من كان هارباً من الفتنة فإليه يهرب - يعني اليمن - فإن العبادة فيه ترضي الله الأكبر "
قال جمهور العلماء : " اليمن إسم لولد قحطان "

وقال عبدالله بن العباس لبعض اليمانية :
لكم من السماء نجمها ، ومن الكعبة ركنها ، ومن السيوف صمصامها ويعني سهيل اليماني من النجوم والركن اليماني وصمصامة عمرو بن معدي كرب الزبيدي المذحجي فارس العرب عامة في الجاهلية والإسلام الذي وصف بأنه رجل بألف رجل .
ويروى أن عمر بن الخطاب قال يوماً :
من أجود العرب ؟ فقيل له حاتم ، قال فمن شاعرها ؟ قيل امرؤ القيس بن حجر الكندي ، قال فمن فارسها ؟ قيل عمرو بن معدي كرب ، قال فأي السيوف أمضى ؟ قيل سيف عمرو بن معدي كرب
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .

إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان


((..منقوووول..)) ..

...........................

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

لاهنت

بيض الله وجهك والله يعطيك العافيه موظوع يحسب لك

تحياتي0000000اخوك

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجــــــــــــــــــــزء الخامس عشــــــــــــر.

46_الإســم/ عمــرو الزّبيدى.

النّســب: هو عمرو بن الحجاج (من) زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)
الشّاهــد: قال أبن إسحاق: كان عمرو مسلما على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
مكانته: قيل: له مقام رفيع محمود.
المأثور: نهى قبيلته زبيد عن الرّدة حين أرادت وحثهم على التمسك والإعتصام بالإسلام.
أخرجه: كماقيل: أنه ابن الدباغ.
المصادر: الإصابة.

47_ الإســم/عمــرو النّخعى.

النّســب: هو / عمرو بن زرارة (من)بن قيس بن عدا بن الحارث بن عوف بن النخع (جسر) بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك(مذحج)
الشاهد: أدرك عصر النبى صلى الله عليه وسلم.
المأثور: هو ممن سيره عثمان بن عفان رضى الله عنه إلى دمشق وكان عمرو بالكوفة.
وهو أول من خلع عثمان بن عفان رضى الله عنه وبايع على بن أبى طالب رضى الله عنه.
المروى: لم يرد نص. لكنه قد ورد أن أبن سعيد والسبيعى قد رويا عنه. ولم أجد لها أثر!!!
أخرجه: أبو موسى.

المصادر: الإصابة.

48_ الإســــم/ عمرو بن معد الزبيدى.

النّسب: هو عمرو بن معد يكرب بن عبدالله بن عمرو بن حصم بن عمرو بن زبيد الأصغر (منبه) بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الأكبر بن الحارث بن صعب بن سعدالعشيرة بن مالك( مذحج)
القدوم: قدم على النبى صلى الله عليه وسلم فى وفد مراد بعد أن فارق قومه فأسلم معهم (إلا) أنه فى مرويات أخرى قد قيل أنه وفد مع قومه زبيد على النبى صلى الله عليه وسلم والله أعلم والقول الأول أرجح. وكان إسلامه سنة تسع للهجرة.

مشاركته فى الردة: إرتد مع الأسود العنسى بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم وفى ذلك قصة طويلة إلا أنه عاد لِلإسلام وتم إرساله للخليفة /أبابكر رضى الله عنه موثقا فى الحبال وفى ذلك قصة طويلة.أطلقه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث رجع لقومه زبيد ثم سار للمدينة .
المشــاهد: شهد القادسية وله فيها بلاء حسن.
المرويات : روى عنه الكثير.
وفاته: أختلفت الأقوال فى سبب وفاته ومتى كان. وأكثر ما ورد أنه قتل يوم القادسية والله أعلم.
له عبر عظيمة وأبيات وقصائد تعد من الروائع.

رثاه شاعر نهاوندى بقصيدة من الطويل يقول فى أحد أبياتها:
(( فقل لزبيد بل لمذحج كُلِّها .........رُزِئتُمْ أبا ثور قريعكم عُمــرا ))

أخرجه: الثلاثة.
المصادر: أكثر من 100 مرجع من السير والمعاجم والتاريخ والمروج والطبقات والكثير.

يتبــــــــــــــــع وبالله التوفيـــــــــق,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجـــــــــــــــــزء السادس عشــــــر.

( حـــــــــــرف الفـــاء)

48_ الإسم/ فُديكُ الزبيدى.

النّســب: هو فديك (المشهور بـ ) أبو بشير من زُبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)

المروى: عن الأوزاعى محمد بن الوليد عن الزهــرى عن صالح بن بشر بن فديك أن جده فُديكا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال له: يارسول الله . إنهم يزعمون أن من لم يهاجر هلك؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم:(( يافُديك. أقم الصلاة. وآت الزّكاة. واهجر السؤ . واسكن حيث شئت من أرض الله))
أخرجه: الثلاثة.

المصادر: الإستيعاب. الإصابة .

49_ الإســم/ فـرْوة المُرادى.

النّسب: هو مع أرجح الأقوال: فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة بن ذويد بن مالك بن منبه بن غطيف بن عبدالله بن ناجية بن مراد (يحابر) بن مالك ( مذحج)
القدوم: قدم إلى النبى صلى الله عليه وسلم سنة عشــر فأسلم وأحسن إسلامه .يقول بعد أن قرر مفارقة قومه بعد وقعة بين همدان ومراد حيث أصابت فيها همدان من مراد ما أرادوا حتى أثخنوهم فى يوم يُقال له(( يوم الردْم)

*** لما رأيت ملوك كندة أعرضوا ......... كارجل خان الرجل عرق نسائهـا ***
*** يممت راحلتى أومّ محمـــــــدا ......... أرجو فواضلهـا وحسن ثرائهـــــا ***

التّكليف: كلّفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذّهاب إلى قومه مراد ثم زبيد ثم مذحج عامة .

المروى: روى إبن إسحاق فقال: لما أنتهى فروة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له فيما بلغنا:(( يافروة هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم))؟ قال : يارسول الله. ومن ذا الذى يصيب قومه ما أصاب قومى (يوم الردم) ولا يسوؤه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( أمّا إن ذلك لم يزد قومك فى الإسلام إلا خيرا))
وله مرويات أخرى.

أخرجه: الثلاثة.
المصادر:الجرح والتعديل.الكاشف. تجريد أسماء الصحابة. طبقات فقهاء اليمن. وغيرها.

يتبع وبالله التّوفيـــــــــــــق,,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

أخى الكريم/ حيان الوادعى.
والآن على (قولتك) (بدون تسويف)نصيحة من أخيك وأنا البسيط فى المعرفة والبليد فى النقاش أقول:
حتى تحرج مُحاورك يجب أن تكون قويا فى نقاشك لتصطاده بحجة إن توفرت لديك وإلا فما أحلى المثل الذى توارثناه عن آباءنا وأجدادنا والذى يقول (( من لايعرف يبندق لايبندق))لك أسمى تمنياتى ومودتى ,,,,,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

اخي ابو ظبيان ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقصود ... في كلامي واسئلتي انه لاعلاقة لعنوان الموضوع ( قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ ) بالمحتوى الموجود في الموضوع ....
المفروض ان العنوان بمسمى ( مذحج أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ )
ماذا تريد انت من هذا الامر ....!!!!:confused:
يا ترى هل من العقل ان اتكلم عن موضوع ( وادعة اعلامها واصولها في التاريخ ) ... ثم أتي بسرد اعلام واصول همدان بن زيد ..... بما فيها من اصول تتجمتع في همدان ولا تنتهي بوادعه ... يعني على سبيل المثال اتي بشخص اسمه
أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني ... فالجميع سيقولون ما علاقة هذا الشخص بوادعة ... وانما الصحيح ان اذكر اناس على سبيل المثال:
أبو حية بن قيس الوادعي

الأسود بن قيس عن كلثوم الوادعي

يعني وادعة تتفاخر بما لديها هي فقط ..... وجميع بطون همدان مجتمعه تتفاخر بما لدى همدان .... فليس من الصحيح ان اتفاخر انا بشخص همداني ينتهي نسبة في يام او في دهم ... او في احد قبائل همدان في العراق او الشام او اليمن او عمان ..الخ والا سيقولون لي ... ( عسى ما خلاف ) ..!!

فوادعة تمثل الجزء البسيط من قبائل همدان ..... فكيف لي ان امنح نفسي كل فخر وتاريخ واعلام همدان ..!!!
وعليها ان اطبق نفس المبدأ فمذحج اكبر حجماً وعدداً واتساعاً من همدان ..فقد وصلت هذه القبيلة الى ارجاء ما وضحته انت في ردك لي ...
ما يدور في المجالس الحالية بان عمار بن ياسر (قحطاني )... وهذا نتاج لمثل هذه المواضيع التي يقرأها العامة فاسمح لي ان اطرح عليك سؤال منطقي وهو :

كم عدد اجمالي قبيلة مذحج ( توقع ) = ؟؟؟؟
كم عدد الذين ينتسبون الى مذحج وهم في عداد قحطان الحالية = ؟؟

كم نسبة الذين يعود نسبهم الى مذحج من قبيلة قحطان الحالية ؟
... اتوقع الجواب 50% والباقي همدان + قضاعة حمير+ الازد

سؤال مهم جداً وهو اين موقع قبائل قحطان الحالية من الاعراب قبل الاسلام وبعد الاسلام ؟ يعني اين التاريخ المكتوب لبني بشر ؟ واين التاريخ للاحباب ؟ واين التاريخ للجحادر ؟ حسب استنادك لهم ...!! كعينه
ماذا يطلق على القبائل التالي اسمائها فيما قبل الاسلام وبعد الاسلام وما علاقتها ببطون مذحج :
1- سنحان = ؟
2- بني بشر = ؟
3- عبيدة = ؟
4- شريف = ؟
5- رفيد ة = ؟
6- وادعة = وادعة والموقع ( بلاد وادعة ) في عهد ما قبل الاسلام وبعد الاسلام وحديثاً
7- الجحادر = ؟
8- الحباب = ؟


المرادي والعنسي والجعفي و النخعي والزبيدي هم اعلى نسبة ممن تم ذكرهم في موضوعك كا سماء صحابة ... وكل هذه الاسماء لقبائل ما زالت موجودة في اليمن وعمان وبنفس المسمى ولها حدودها الجغرافية مع بعض ومع القبائل الاخرى من همدان وكندة .. الخ ... فهذا الجهد الذي قمت به يخص كل من ينضوي تحت مسمى وقبائل مذحج ... وليس قبيلة قحطان المعاصرة ... فا قول الامر ليس بالقوة وانما بالعقل ...

فانا ارفض اتباع سياسة ( تبطيل العقل للقراء ) والمتبعة لدى ممن يريد ان يوصل معلومة بطريقة ملتفه .... وهي تتضح جلياً في ردك رقم (301) .
سخر الله سبحانه وتعالى من كل خلقه رجال أُمناء عدول فضل وأماجد هم من كتب الله لهم حمل الأمانة من السّنة الشريفة فأصبحو بذلك قمم الأئمة وممن أكتسبوا الدرجات فى الدّارين بأذن الله . فكانوا الصّحبة المجتباة والرفقة المبتغاة هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالبحث بين دفات الكتب لأصحاب الرسول الكريم كان من أبناء البطون التى تنضوى تحت مُسمى قبيلة قحطان المُعاصرة وهم من أكرمهم الله بصحبة سيد الخلق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. وقد جمعتها بأختصار نقلا وتجميعا .

من الذي قال لك بان : :075:
فُديكُ الزبيدى
فـرْوة المُرادى
عمــرو النّخعى
عمرو بن معد الزبيدى
عمار بن ياسر رضي الله عنه
من أبناء البطون التى تنضوى تحت مُسمى قبيلة قحطان المُعاصرة ....؟
فلا علاقة لمن ذكرتهم جميعاً بقبيلة قحطان المعاصرة ... اي ( حلف قحطان الحالية ) ... فلماذا هذا التلاعب ولمصحلة من ولمصحلة ماذا ......... قبيلة قحطان الحالية لا تحتاج لهذه الامور ... وهي غنية عن الخداع والتزييف ... وبريئة عن ما تكتبه يديك ...

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ