شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

- مجلس الأنساب (https://www.qahtaan.com/vb/forumdisplay.php?f=4)

صدقني يا ابا ظبيان وثق تماما

انا وغيري من الناس لا يتجهون الى على الشخص المبدع ..والمرموق بكتاباته امثالك

اما الاشخاص الاخرون فلهم من يجاملهم غيري.......

بني هاجر/ الكويت

(( تابـــــــــــــــــــــــــــع))

(( تنبيـــــه))
أشرت أعلاه أن البطون هى الواردة تاريخيا من أبناء مذحــج العلم وحتى أوائل الدولة الأموية
وهذا يعنى أننى بأذن الله أن كُتبت لنا الحياة سأنشر موضوعا جديدا حول بطون قحطان المُعاصرة
من حيث أنتهيت فى هذا البحث وحتى عصرنا الحالى ,,

2_
بطـــــــــــــون سعد العشيرة,,
*************************************
كما تعلمون وكما أوضحت سابقا حول تسمية سعد العشيرة فأنه أحد البطون الواسعة وهى كما
يلى:
ولد: الحكم والصّعب وجعفى( بطن) وزيد الله (بطن)و جزء (بطن) وعائذ الله وقيل عايد (بطن)
ونمرة وقيل أسد (بطن)وأوس الله وأنس الله (بطن. وهذا قال به مجموعة وقال آخرون :وجمل
(بطن),,, وهؤلاء هم أصل كل البطون المُتفرعة منهم واللذين يُنسبون الى سعد العشيرة,,
فمن جُعفــــى:
==========
مــرّان وحـــريم واللذين سُميا بالأرقمان تشبيها بالحية,
فمن حريم: عوف ومالك ( بطنان) ومن عوف سعد وعمرو ومالك قيل( بطن) وقيل غير ذلك
والمجمع( بطن) وقيل مشجعة,, ومنه : ناجية هلال (بطن) وسلسلة (بطن) ولم يقل بذلك بعض
النّسابون,

ومن مران:ذهل (بطن) ووائل(بطن) وقيل غيرذلك والقول السّابق أرجح. ومن مران العدد فقيل: ذهل( بطن)
وعمرو (بطن) و سلمه(بطن) ومن عمرو سعد(بطن) ومنه بنو حارث وبنو بدا وبنو بندقة وبنو صنابح,,

ومن صعب:(( تواترت كُتب الأنساب بشدة فى هذا البطن وأُختلف فى أسماء ابناء صعب والبطون))
======================================
وأورد ها تواترا وبالتقريب: ولد صعب: منبه وأود .وقال آخرون بل: ثعلبة وزبيد( الأكبر) وغنم. وأميل للقول
الأول,فمن أود كعب (بطن) ومنبه( الثانى) (بطن) .وقال آخرون وثالث هو عوف (بطن).
ومن منبه (الثانى) بنو سعد(بطن) وبنو عامر (بطن),
ومن كعب: زمان(بطن) وقال آخرون لم يُعقب,
وولد زبيد( الأكبر) الحاث وربيعة. .وسيأتى ذكر هجرة بطون الحارث بن زبيد,
وولد ربيعة وفيهم العدد:مازن( بطن) ونصر (بطن) والحارث (بطن( وقيل أن الحارث لم يُعقب.
وقال آخرون: بل . مازن وسلمة ومالك كل منهم (بطن). وزادوا بأن من سلمـــة العدد وأرجح
بأن سلمه هو( مازن) والله أعلم
ومن سلمه( مازن) زبيد الأصغر (بطن)وأختلف فى بقية البطون أختلاف شديد والأرجح أنهم:
بنو بدال, وبنو برة, وبنو الحريث, وبنو جحش,وبنو رحال,وبنو محسن,و وبنو رجا,و بنو صيفى وبنو نوفل,,
وقال آخرون بل: معاوية وسعد وسلمة والحارث ومالك وكعب , ثم قال بعض النّسابون أن من سلمة هذا كعب وربيعة ومالك . وأنا أرجح القول الأول,,,, وسآتى على ذكر قول بعض المؤرخون فيهم,,
ومن زيدالله بن سعد العشيرة:
======================
وردت أقوال مُتواترة وأرجحها : عامر (بطن)و أشرس (بطن)والدّئل(بطن)وعوف(بطن) فمن بنوعامر بنولهب. وسأورد
ماقيل فى هذا البطن,,

من عائذالله:
============
وردت أقوال وأرجحها: بنوعبد مناة (بطن)و بنو أوس مناة( بطن) وفيهما أعلام. وهى من أصغر البطون,,
{{الأختلافات فى بعض البطون}}
************************************
(1)ذكر بعض النّسابون أن (بطن) حدا وقيل بندقة من سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة . فيما قال آخرون أن حدا وبندقة من
بطن مران بن جعفى وهذا ما أوردته .
(2)ورد بنو صنابح عند آخرون أنهم من (مراد) وتواترت الأقوال والأرجح من مران من جعفى وله وبقية أخوته البطون هجرة,,
(3) كما وردت بعض الأختلافات لضعفها كما أرى لم أوردها,,,

وقفـــــــــــات فى هذا البطـــــــن,,
(ا)منهم / سلمان بن ثمامة بن شراحيا كان فيمن أعتزل عليا رضى الله عنه بالرّقة وكان قوم قد أرتابوا فلم يقاتلوا عليا ولا معاوية فكان على رضى الله عنه يبعث لهم بالأعطية ويقول: لايمنعنا أن تركتم نصرنا أن نُعطيكم الفىء وأنتم مسلمون,,
(ب)تفرقت بنو زيدالله وقد دخلت بطونه فى بنى تغلب ماعدا بنو عامر فقد قيل أنها دخلت فى جعفى,,
(ج)منهم/ عمرو بن الحجاج بن عبدالله, وكان من أشراف مذحج بالكوفة وهو الذى منع الحسين بن على رضى الله عنهما من ورود الفرات,,
(د)منهم/ الجراح بن الحسين الذى قال له أبن الزبير: أكلت تمرى وعصيت أمرى,,
(ه)قيل بأن أسد دخلت فى مراد وأنتسبت اليها,,
(و)بعض بطون زبيد الأكبر هاجروا وأستوطنوا الأرض الواقعة من الجحفة الى رابغ,,
(ز) جميع بطون زبيد الأصغر .هاجروا مع بداية الدولة الأسلامية حتى العهد الأول من الدولة الأموية الى الشّام وأستوطنوا صرخد وغوطة الشّام.,,

{{ يتبـــــــع بأذن الله}}

اذن بدون زبيد هم الان المتواجدين في العراق الوشام؟؟

منهم الدليم وباقي قبائل الزبيدية التي لا تحظرني الان وحبذا لو تفدنا بهم يا ابا ظبيان

بني هاجر

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بني هاجر

أخىالكريم/ بنى هاجر.
* لا أعلم ماذا تقصد ب( العراق الوشام)
* راجع بطون زبيد الأكبر والأصغر وموقع من هاجر منهما.
* كل من يقول أنه زبيدى بالشام فهو من مذحج ,, والله أعلم,,

((يتبــــــــــــــــــــــــــع))

3_ بطن مُــــراد.

ومنه:ناجيه (بطن) وفيه العدد. وزاهر بطن(بطن) . وقيل غير ذلك بل قال بعض المؤرخون مراد
من عنس . والقول الأول هو الراجح,,
فمن ناجية:دومان وقيل ردمان (بطن). ونمره (بطن).و يشكر(بطن).و مالك(بطن).و كنانة(بطن).و مفرّج(بطن).و عبدالله(بطن).و عمير(بطن)., وقيل بل ردمان (بطن).و يشكر(بطن).وعبدالله(بطن) وأميل للقول الثّانى,,
فمن ردمان بنو قرن.وبنوقرن لهم بطـــون,, ويشكر ومنه بنى سلمان,و من عبدالله بنو غطيف وهم بطن ضخم,
ومن بنى ناجيه: بنو نهار (بطن) وهم من المعاقل ولم يُعرف الأب المباشر!!,
ومن بنى ناجية: بطون أُخرى منهــــا/ بنو الحارث (قيل) من مُفرج وقيل غير ذلك!!!

ومن زاهـــــــر: عوثبان وقيل عوبثان (بطن كبير) ومنه: عامر وعمرو. وقيل بل عامر وعمرو وزاهر الثّانى والرّبض,
ومنهم أعلام .

4_ بطــن عنـــــــــس:
مع التواتر هناك أقوال أقربها /
الأول:منه سعدالأصغر(عمرو(بطن).وسعدالأكبر(بطن).وعزيز(بطن).وعا مر(بطن).ومعاوية(بطن).ويام(بطن).ومالك(بطن).,

الثانى: منه القريّة(بطن).و يام(بطن).ومالك(بطن)., وفى كل منها بطون ومن عزيز بنوالضّخم وهم بالشام.

وقفــــــــــــات فى البطنين,
(1)قال بعض المؤرخون أن ردمان وبطونه مُنتسبة فى حمير وكانت معهم,
(2)قال بعضهم أن بنو غطيف هم فى الأصل من الأزد دخلوا فى مراد.
(3)بنو مالك بن عنس هم رهط الكذاب/ الأسود العنسى الذى أدعى النّبوة والذى أخبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بخروجه من اليمن,,

((تنبيـــــــه))

نظرا للتغيير فى بناء البحث وأختصـــــاره كما أشرت سابقا. وفى ضـــؤ الأنتهــــاء من مُختصر النّسب فأن بقية
البحث ستكون فى الجـــــزء القادم وهو بعنوان(( مراحل من مسيرة آباء قبيلة قحطان المُعاصرة))

((يتبــــع بأذن الله))

لله درك

واصل حفظك الله

ولك مني كل الشكر والتقدير على ما قدمت من نبذة عن هذه القبيلة العريقة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوظبيان

( يتبــــــــــــــــع)

قبل الأستمرار أود أن أُشير الى أن المؤرخون قد نقلوا لنا تواريخ للأحداث والأعلام تواترت فيه الأقوال
بين مؤرخ وآخــر. وقد جاءت فى العصر الحديث كتب لباحثين ومراكز أبحاث نسفت الكثير من تلك التواريخ المتواترة بالنقل . أعتمدوا فيها على الأبحاث والآثار ومن ثم الدراسات القائمة عليها .ومن هنا كانت الأزمان التى أتيت عليها مبنية على شكل من الأستنتاج التقريبى للأحداث والبحوث,, للمعلوميــــــة,,

ثالثـــــــــــــــــــــا:

المكان والبطـــــــــــــــــــــــــــــــــون,

{{{ المكــــان}}}

بأجماع كافة المؤرخون على أن اليمن هى أرض ومرتع القبائل العربية فأنها قد توزعت مع مرور الأزمان والقرون على أجزاء مُعينة من أرض اليمن ومع تكاثر البطون وبدء أحداث بينها ساهمت بشكل أو بآخر فى الأنفكاك بين بعضها وأرتباط بطن بآخر وأن كانا مُختلفين فى الأصل وهو ماسُمى( بالأحلاف) أو (الدخول) ومن ثم تبعتها هجرات قديمة على هيئة جماعات أو عامة بأسباب كما حدث للأزد أو حروب نشأت والمؤرخون نقلوا لنا الكثير منها مع تواتر فى (من هم وكيف كانت ومتى ولماذا) ولأن هذا ليس مقصدى ألا أننى أرتأيت الأشارة اليه كمدخل لهذ الجانب وعليه.
أقــــــــــــول:
أن مذحج العلم وبطونه الأساسية المحدودة قد نشأت مع بقية أقاربهم من أبناء وأحفاد كهلان مع أبناء العمومة من حمير فى الأرض الواقعة بين قرناو وبراقش والبيضاء شمالا وهى التى عُرفت بأرض معين وبين وادى أبراد ووادى الجوف ووادى أُذنه ووادى رغوان وبينها جميعا أرض مأرب أو ســـبأ وبين ذمار وبريم وأب وقتبان وهى التى عُرفت بأرض حمير وقتبان, وكان كهلان وبطونه ممن ترعرعوا بأرض مأرب مع التوســـع شرقا حتى كانت جميع البطون فى ألقرنين الأول والثانى وأوائل القرن الثالث الميلادى شمال شرق اليمن وهى ما حافظت عليه البطون المتأخرة من قبائل قحطان المُعاصرة. وبالرغم من أن بعض المؤرخون قد قالوا بأن بعض بطون كهلان وأن كانت قليلة كانت مع قبائل الأزد فى أرض سبأ وشهدوا النزوح الكبير قبل وبعد أنهيار السد وكما جاء بصورته الواضحة عندما أتت قصته بالقرآن الكريم. الا أن عدد من المؤرخين لم يأتوا على ذكر بطون كهلان على أنها كانت بأرض سبأ فى زمن أنهيار السّد. ولأن التصدعات المُتتابعة التى صاحبت السّد وما تبعه من الأنهيار الكبير قد أرتبط بأحداث ومُسميات قبائل مُعينة فلم تكن بطون مذحج من ضمنهم. وبهذ فأن مذحج وبطونه كانت مراتعهم شمال شرق أرض مأرب حتى نجران .
ومن القصص التى وردت ببطون الكتب ما يؤكد ذلك,,

البطـــــــــــــــــــــــــــون:

هذا الجـــــــزء من أخطر الجوانب وقد تواترت كثير من الأقاويل بالأضافة الى ما نقله النسّابون والمؤرخون وقد أخذت بأرجحها من حيث المُجمع على بعضها والمتفق بين البعض على بعضها وهكذا من أُسس البناء فى هذا الجزء
وعليه أقـــــــول:

الأبناء المباشرين وهم البطون الأساسية من مذحج:

هم : قيل أربعة ..جلـــــد و سعد العشيرة و يحابر(مراد) وزيد وهوعنس,
وقيل أربعة.. جلد وسعد العشيرة وناجية وعنس,,

وأن كان القول الأول هو ماذهب اليه أبن الكلبى وأبن حزم وغيرهما فأننى أُرجح القول الثانى..

فمنهــــــــــــــــــــــــــم البطون التالي’

(1) جلــــــــــــــــــــــــــــــــــد: ولد. علة. وولد علة حرب وعمرو.
فمن حــرب: يزيد. ومن يزيد البطون التالية: هفـان وشمران وسنحان والفلى والحرث ومنبه (( وهؤلاء يطلق عليهم جنب)) وصداء ورهاء.. ..وقال آخرون أن رهاء من منبه ومنبه أبن حرب (مباشر).
والأرجح القول الأول,,
وولد عمرو: كعب والنّخـــع ,
وولد كعب الحــــــــــــــــارث [بطن) والعدد والعدة من صلبه.

وولد الحارث ربيعة ومالك ومنهمــــــا البطون التالية:
• من ربيعة: مالك وعامر ((بطن)) وخثيمة (بطن) والأرت (بطن) وقال آخرون بل : كعب والمعقل
(بطن) وسلمة(بطن) ومن سلمه بطنان هما مرثيد ومرثد..
* من مالك: ولد ربيعة ومالك ( ويقال مويلك) بطن والحارث (بطن وزياد( بطن) ويُقال أن زياد
هو المُسمى( النار) وقال آخرون بل النار أبن الحارث بن مويلك ( مالك) وقال آخرون غير ذلك.
فمن بنى زياد بطون مُهمة منها . قطن والدّيان وعبد المدان. وقال بعضهم بل عبد المدان من الديان
وقال آخرون بل عبدالمدان بن يزيد. وقال آخر بل الدّيان هو يزيد. والأرجح القول الأول.
ومن عبدالمدان : بنو الحمس وقيل الحماس (وأسمه جاء من شجاعته) ومن بطونه بنو عبدالله وبو عبيد الله وبنو الربيع.

• وولد النخع وقيل (جسر) وقيل غيره والأرجح أن جسر هو النخع. مالك ( بطن) وعوف (بطن)
وولدمالك ســـعد وفى بطونه العدد والعدة. وهم بنو حارثة وبنو صهبان وبنوهليل وبنو جذيمة
وبنوعامر وبنو قيس . ومن بنو قيس كعب ومن كعب بطن هم بنو عداء وهو بطن مشهور جدا,

• وولد عــوف كل من : اليهة وبكر وجشم كل منهم بطن وقيل بل اليهة وبكر(بطن) وجشم (بطن)
ومن جشم بطون هى : بنو عمرو وبنو هلال النخعية وبنو المستنير .وقيل أكثر من ذلك.

{{{ هذه جميعا هى البطون التى تعود الى جلد }}}

*** وقفات فى هذا البطن***

1-كان منهم حويص بن أبى مويلك . وكان فيمن سار الى مكة خلف فيل أبرهة فأهلكه الله سبحانه,
2-كان منهم نباتة بن يزيد . الذى زعم مؤرخون أن حمــــــاره قد نفق ثم أحياه الله. والله أعلم,
3-أن جنب ويام كانوا من أنصار على بن محمد الصليحى القائم باليمن.وجنب هم الأخوة الستة.
4-من البطون التى قيل أنها كانت مع الأزد فى ســبأ (( بنو الحارث)) وقد قيل أن نجران كانت
لجرهـــم فلما نزحو الأزد وذهبت بنو الحارث بأتجاه أخوانهم من بطون مذحج مروا بها
فكان بين بنى الحارث وجرهم حروب,,
5_ سُمى النخع لأنه أنتخع (بعُد) عن قومه (بقية بطون مذحج)
6_كان المُلك فى نجران فى بنى عبدالمدان وأنتهى قبل البعثة الشريفة فى يزيد بن عبد المدان ..
7_ لم يُرفع النّسب لبطن ( بنو الحماس) ومع ذلك ورد عند الكثير من النّسابين كما أوردت.
8_قال قيس بن الأشعث الكندى المشهور فى بنو عداء.
..... أبى ذو التاج قيس فأعلميــه..... وأخوالى الملوك بنو عــداء.....
9_ فى بيان النار عند العرب كانت بطون مذحج ممن أعتنوا بالنار وأستخدموها للأستمطار
وهى عادة جاهلية’
10_عُرفت بطون مذحج بالشجاعة فكانت أحدى النيران الأربعة عشر فى الجاهلية لهم وهى (نار الحباحب) وهى ماقدح شررها فى الهواء من تصادُم الحجارة عند المسير أو من حوافر الخيل وقيل لغيرهم وقيل لقبائل منهم مذحج ,,

((( تنبيه))
البطون المُشار اليها جاءت كثيرا متواترة عند بعض المؤرخين والنّسابة ومُجمع على أغلبها عند آخرون. وقد بنيت على تسجيله منذ أول بطون مذحــــج العلم وحتى بداية الدولة الأموية وهكذا فى بقية البطون التالى نشرها,,

((( يتبـــع بأذن الله)))

* ورد فى أعــــــــلاه : أن المعقـــل (بطن) من كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث. وللأضافة أُشير الى أن هذا البطن
(بنو المعقل) قد قال بعض المؤرخين الى أنهم قد هاجروا بعد الأسلام, وقد أشار العلامة( أبن
خلدون) فى تاريخه الى أن هذا البطن هم اللذين بالمغــرب الأقصى( وحسب قوله) فهم
المعروفين الى زمنه وهو المعروف بأنه ولد عام 732 هـ وتوفى عام 808هـ.. مما يُشير الى
الأمتداد العريض لبنو مذحج .. وللأهمية تمت الأضافة,,,

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العود الأزرق

لله درك

واصل حفظك الله

ولك مني كل الشكر والتقدير على ما قدمت من نبذة عن هذه القبيلة العريقة

أخى/ العود الأزرق.
أُقدر لك متابعتك وتعقيبك . بارك الله فيك,,

بارك الله فيك اخوي الغالي

ابو ظبيان

مجهود رائع وجميل

تشكر عليه يالغالي

(( الجـــــــــــــــــــــزء الرابـــــع))

{{ مراحــل من مسيرة آباء قبيلة قحطان المُعاصـــــرة}}

لعل هذا الباب (أن جازت التّسمية) من الأبواب المُهمة فهو يُسلط الضّؤ على مراحل مُهمة من
التاريخ العريق لأبناء وأحفاد مذحج العريق عبر مسيرة طويلة من العصر الجاهلى وحتى الأسلام
وما بعده ولأن بعض ماذهبت اليه تفصيلا فى بحثى يتطرق لمراحل مُتعددة منه أسلام قبائل مذحج
وتلبية النداء والوفادات المُتعاقبة على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .وماتبعها من أحداث
كالردة وظروفها وزعيمها وأعوانه.
ولأن مجموعة من الأصدارات الحديثة قد تناولت هاتين المرحلتين بأشكال مُتعددة فأنى سأكتفى
بنشر مُختصر لمرحلتين أُخريين وبالله التوفيق,

أولا: مرحلة الجهـــــاد,,
والجهاد فى تلك الفترة تعددت أشكاله وأتجاهاته وحتى لا أُشتت فكر القارىء أُسلط الضؤ فقط على
مرحلة مُشاركة أجداد وآباء قبيلة قحطان فى الفتح الأسلامى والتى تتمثل فى الشام والعراق وهى الأهم.

•(ا) الشــــام:بعد أن أستقر وضع الدولة الأسلامية. أمر الخليفة الأول/ أبو بكر رضى الله عنه بالأستعداد للجهاد
فى سبيل الله. وعليه فقد بدأ بأرسال الجيش الأسلامى بأتجاه الشام وأتبع ذلك بمكاتبة القبائل بل كل عشيرة
يحثهم على نجدة الجيش الأسلامى للجهاد ويُأمرهم بالمُسارعة فى طاعة الله. وما أن تسلمت قبائل مذحج
رسائل أبو بكر رضى الله عنه حتى بدأت كتائب مذحج المُجاهدة فى تلبية النداء وكانت أولاها الكتيبة
التى كانت تحت زعامة قيس بن هبيرةبن مكشوح . وقد أخذت هذه الكتيبة هيبتها ومكانتها من هيبة ومكانت مذحج وزُعمائها عبر التاريخ .
وما أن تكاملت كتائب القبائل بالمدينة كلف قادة الجند والكتائب حتى أصبحت أربعة جيوش. ثم بدأ مسير الجيوش
ومن ثم الألتحام مع الروم( وقد شهدت أحداث كثيرة لسنا بصددها) وفى ضؤ الدعم الذى وجه به الخليفة بعد ذلك كان من ضمن كتائب الدعم كتيبة مراد من مذحج وتواترت أرقامها والأرجح أن عددهم الف مُجاهد. الى جانب من كان قبلهم من مذحج وبينهم قبيلة النخع. وكان من بينهم المقاتل المشهور/ عمرو بن معدى الزبيدى. وقد عُرف بكفاءته وأقتداره ودهاءه وقدرته فى التخطيط والأعداد للمعارك.
ومن بطون كتب التاريخ نتعرف على أهمية كتائب الخياله فى معركة اليرموك وبقية المعارك. والتى تُمثل الجناح الخطير لأى جيش( وهو مايُعرف بالمُدرع) فى الحروب الحديثة , وقد كانت كتائب مذحج فى غالبيتها خيالة ولذا
عُرف قيس بن هبيرة كقائد لفرقة من فرق الخيالة فى معركة اليرموك . ومن الألتحام فى المعارك وخوضها تبين
كتب التاريخ والسّير كيف أن من مذحج من هو مُتقن لفنون الفروسية وعلى دراية كبيرة بالخيل. ولهذا كان لأختيار قادة المعارك للمذحجيين وغيرهم من القبائل اليمنية وقبائل السّراة للقلب والميمنة والميسرة والرّماة للجيوش دليل
على الصّفات التى أتصفوابها .ولقد كان لقبائل مذحج دور قيادى فى هذه الفترة ومنهم بطون الحارث ومراد والنخع
وزبيد..

•(ب) العراق,كان لقبائل مذحج دور أيضا فى الجهة الشرقية فى الفتح الأسلامى وهى العراق وفارس . وتنقل كتب التاريخ بمُختلف مشاربها أنه فيما كان رجال مذحج اللذين كانوا ضمن الجيش الأسلامى فى فتوحات الشام .كان هناك أيضا كتائب قبل أن تنضم الأولى فى قرارات الخليفة كماهو معروف مع الثانية فى العراق ( وهذا ليس هدفنا وأنما للأشارة) . فتقول الأخبار أن قدوم أكثر من ألف وثلاثمائة من مذحج بقيادة ثلاثة من القادة المشهورين وهم عمر بن معدى كرب و على بن منبه وأبو سبرة بن ذوئب..وبالرغم من ورود روايات متعددة حول كيفية ورود تلك الكتائب ومن أين . كما أن التاريخ ينقل لنا أن الدّعم الذى أمر به الخليفة الى القائد/ سعد بن أبى وقاص كان منه أكثر من ألفين مُقاتل من اليمن وبلاد السّراة ومنهم مذحج. وقد ساهمت بشكل مؤثر تلك الكتائب المذحجية فى النصر المؤزر بالعراق. مما جعل بعض القيادات مستقبلا فى الجيوش الأسلامية فى جميع المعارك والفتوحات شرقا وشمالا وغربا من قبائل مذحج.
هذا وأوردت لنا كتب التاريخ والسّيرة أقوال القائد الفذ/ عمرو بن معدى. والذى أُشتهر أيضا بالخطابة والشعر ومن أشعاره:

...... لقد علمــت أقيال مــذحج أننى..... أنا الفارس الحـــامى أذا القوم أضجــروا......
...... صبرت لأهـل القادسية معلمـا..... ومثلى أذا لم تصبر الناس يصــــــــــــبر......
..... وطاعنتهم بالرمح حتى تبـددوا..... وضاربتهم بالسّيف حتى تكســــــــــــروا......
.....بذلك أوصـانى أبى وأبو أبــــى..... بذلك أوصانى فلست أُقصــــــــــــــــــــر......

{{يتبـــــــــــــــــــــع بأذن الله }}

ملصقات الأسماء

ستيكر شيت ورقي

طباعة ستيكرات - ستيكر

ستيكر دائري

ستيكر قص على الحدود