شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - اسماء القبايل العربيه قديماً ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد بن عبد الله،وعلى آله وصحبه الاخيار ..

واما بعد ..

بني رشيد " الرشايدة " = غطفان متفرعه بفروع اكثرها عبس وفزارة واشجع

وهذا بادلة وشواهد عدة .. واستنادات :

1-مشايخ القبيله ونسابيه وشعرائها بقولهم بنسبهم العبسي والغطفاني " والناس مؤتمنون بانسابهم " وهم لهم ادلتهم الصريحه وليس من طرفهم فقط وكلام يقال بلا ادله وشواهد

2- انتساب بني رشيد لغطفان وعبس قاله نسابه كثر من اولهم علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر ووضح نسبهم ووضح امور شابت اطلاق اسماء على القبيله " زور " كذلك نسابه كثر من العبودي والمزيني والطيب وغيره

3- ديار بني رشيد هي معاقل غطفان واكثر ديار غطفان لازال يسكنها سلايلهم بني رشيد .. الرشايدة

حرة النار " نار التي اطفئها خالد بن سنان العبسي " حرة غطفان .. الثمهد والعلم واشعار عنتر ومكان دفن ملك عبس والهخ .. موثقه باشعار غطفان القديمة وغيرها وبرواية الاصمعي وغيرها كذلك ..

4- القبيلة لها هجراتها منذ قرون وتلاقت مع هجرات غطفان الشهيرة بعدة ديار من حيث " الدم والنسب والمصاهرة والديار " بمصر وليبيا والسودان وغيرها .. ويرون كثير من الغطفانية بهجرات قديمه او من قرون 3 او 4 انه الرشايدة بالحجاز ونجد او شبه الجزيرة هم ابناء عمومتهم الغطفانية في شبة الجزيرة

5 - وسم القبيلة لازال وسم تحمله قبائل عبسية قديمة هاجرت لمصر وغيرها قبل هجرات الرشايدة باخر 3 الى قرنين الى شمال افريقيا والسودان وغيرها

6 - القبيلة لازالت تحمل فروع غطفانية قديمة حافظت على اسمائها سواء بنو زنيم الفزارية وبنو دهمان الاشجعية او بنو قراد العبسية او اسماء العبسي وغيرها

والقبيلة بشكل عام الاغلبية العظمى من فروعها ترجع اصوله لأساسها غطفان وعبس بالمقابل يمكن بعض القبائل لاتصل لكثرة ماتحمل من فروع القبيلة الام بقبيلتهم الحالية .. ولانشكك فيهم لكن فقط لتوضيح

7 - بشعرهم وشعرائهم من ظهرت بني رشيد بموحدها رشيد العبسي الى اليوم يذكرون نسبهم العبسي والغطفاني وكذلك هناك شعراء من عديد القبائل والاسر وبمختلف الدول يذكرونهم بنسبهم العبسي والغطفاني

والخ من الادلة والشواهد الصريحة
وليست الطعن والتزوير واستقلال الجهل او النية الصافيه بشي سيئ ..

بل حتى بالطعن او النقل الغير صحيح " بقصد سيئ او بنية سليمه " هناك من يقر بنسبهم العبسي والغطفاني قبل اي قبيلة بشبه الجزيرة تنسب لغطفان ..حتى وهو يذكر مرات يذكر هتيم عبس او عبس المهتومه ويذكر فروع لرشايدة بمصادر بالقرن الفائت .. كانه من ساهم بهالنقل الخاطئ لسيئين او لاصحاب النية الحسنه بغير قصد يريد يبعدهم عن نسبهم الغطفاني .. لأنه اللي الف بهالفتره مسميات لم يلحقهم بمسميات بهجراتهم بالكويت ومصر والسودان وليبيا والخ لكن هيهات .. وحتى بشبه الجزيرة بالفترة المظلمه كان هناك من نقل الصحيح بنسب بني رشيد ..

الخلاصه .. حنا بانتسابنا لعبس وغطفان لانقل عن اي قبيله اتصال فيها وكذلك من اكثر القبائل اتصال بنسب غطفان وعبس ..

وهذا رد " بنسبهم الغطفاني وقول العلماء والباحثين والشعراء وديارهم موطن ومعقل الغطفانية "
http://www.qahtaan.com/vb/showthread...D4%C7%ED%CF%C9

الاخ الكريم الضويري ..

اقتباس:

بني رشيد هم هتيم كما هوا متعارف عليه

هتيم عند اللي قلة علم .. وجهل بالامر .. وهم عند الناس الطاعنه واللي ماتخاف الله ..

وهتيم لو بنفتح تاريخها الام من نشأتها ومواطنها راح تتضح منهو كانوا هتيم ودشوا بقبايل ..
ولو نراجع التاريخ كله سواء القديم او الحديث بذكرها نجدها بعدها اصبحت تنسب لعدة قبائل قبل لا احد يلصقه او يطلقها على بني رشيد وكذلك حتى بعدهم لصقت بغيرهم ..

لكن لأنه بني رشيد لاتزال بمعاقلها وبظل معمعمة القبايل في فتره مظلمه ولاكانت تخضع وقبلها حدثت مقاطعه لهم تاريخيه لأسباب مذكوره بكتب التاريخ فهنا اراد البعض ان يزج هالاسم على بني رشيد ..

كذلك لو بنفتح سجلات البحث عن بقايا هتيم المقصوده واللي يقال نسب ..لكشفت حقائق اكثر وراح تنبش هالمواضيع عن قريب متوقع في ظل هالانفتاح الاعلامي وظهور اكثر حياديين وناس تملك جرئ واكثر علميين في كتابة الانساب والتاريخ ..

وكذلك من كذب او جهل البعض المفضوح انه يبي يخلي الناس تظن انه بني رشيد اسمهم حديث وتو طلع ..
مع العلم انه بني رشيد لها هجرات كبيره بالقرون الماضيه الى الكويت ومصر والسودان وليبيا لم تصلهم ايادي المزورين الا ماندر اذا وصلتهم .. ولم يتلاعب باسمهم من البعض .. واسمهم هو نفسه بني رشيد "الرشايدة "

حاول البعض استغلال قلة العلم عند كثير من ابناء القبايل وضمنها الرشايدة وكذلك قلة العلم بشبه الجزيرة وبفترة مظلمه لشبه الجزيرة وفيها حروب وقتل ونهب فما بالك بالطعن جهرا .. خصوصا لقبايل كانت قبل هالفتره بينها مقاطعات رغم انه القبايل هذي المقاطعه لها ديارها .. تغزي وتغزى وتحمي الدخيل من كل القبايل ولها سلوم الطيب والخ فقط عشان مقاطعة المصاهرات التي حدثت لمختلف قبائل او فئات ومجموعات سابقه على مدى تاريخ شبه الجزيرة ..

فهذا اللي حاصل في قبائل مستقصده لأسباب حكم هالامر سابقا وكذلك شبه حكم عليها من البعض بالطعن وقول اسوء الالفاظ ..
ولا استبعد لو ب1800 ميلاد مثلن ذكر مصدر انه الرشايدة قبيلة شيعية .. فلا استبعد ستتناقله بعض المصادر والعقول لسببين كرهن فيها وكذلك جهل وعدم اطلاع علمي او حقاني ..
ورايح يطلع احد يقول الرشايدة شيعه حتى لو كلهم يصلون ورى المرحوم بن باز شوف عينه .. وبالمقابل يشوف ابناء اسر او قبايل ورى السيستاني او معمم راح يطمطم الموضوع ولاراح يخوض فيهم حتى لو بينهم زواج المتعه اللي يرفض مجتمع شبه الجزيرة فمع ذلك راح يكون جنه ماشاف شي ..

على كل حال .. منقول من منتدى عتيبة من المطيري ..

اقتباس:

بقلم حمد الجاسر
من هم هتيـــــــــــــــــــــــــــــــم؟؟؟

من أخبار هتيم
بقلم العلامة حمد الجاسر يرحمه الله ، يقول أبو علي الهجري في كتابه ، تحديد المواضع ، صفحة 59 ، رقم 140
الهتيمي :- من عمرو بن كلاب ، كذا نسب الهتيمي إلى بني كلاب ، مما يدل على صلراحة نسب هتيـم ، وأنهم من أصول صحيحة كبني كلاب وعبس وغيرهم من قيس عيلان .
جاء في معجم الشعراء للمر**اني ، وهو أبوعبدالله محمد بن عمران المر**اني المتوفى سنة 384هـ ، ومعهالمؤتلف والمختلف في اسماء الشعراء وكناهم والقابهم وانسابهم وبعض شعرهم للأمدي – المتوفى سنة 376 هـ ، إن هتيم من بني عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .
قال كان الشاعر الحنتف بن السجف ابن بشير بن الأدهم بن صفوان بن صباح بن عبد بن الحارث بن ظريف ابن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار هو الذي قتل بني هتيم العامريين ،
وقال الحنتف في ذلك شعراً : -

( فرقت بين بني هتيـــــم بطعنــــة *** لهــا عاند **ــو السليبــــى إزار )

( وجدت بنفس لايجـــاد بمثلهـــــا *** وقـد كان نبح النابحات هــــرار )

( حفاظاً وذباً عن حريمى ونصرة *** ولم أتحمل في المواطن عــــــار )

( معجم الشعراء ص 107 )

وجاء في كتاب النقائض ، قال الفرزدق : -

( ونحن قتلنا ابني هتيم وادركت *** بجيراً بنا ركض الذكور الصلادم )
قال شارح النقائض : وأبناء هتيم (1) هما من بني عمرو بن كلاب قتلهما بنو ضبة يوم دار مأسل ، وهو يوم أخذوا ابل النعمان ، قال يقول في ذلك ذو الرمة :

( نجائب من ضرب العصافير ضربها *** أخذنا أباها يوم دارة مأسل )

وجاء في النقائض ، ج1 ، ص 388 . قال في ذلك اليوم عمر بن لجأ :-

( لا تهج ضبة يا جرير فانهم *** قتلوا من الرؤساء مالم تقتل )

( قتلوا شتيراً يوم غول وابنه *** وبني هتيم يوم دار مأسل (1) )

(1) ابني هتيم هما :- طارق وزياد قتلا وهزمت بني عامر في ذلك اليوم .
وقال الشيخ حمد الجاسر يرحمه الله ، في مجلته ( العرب ) ج 9 س 3 ص 861
مانصه :- (( نجد الهجري يذكر ممن نقل عنهم من اعراب الجزيرة في القرن الثالث وأول الرابع الهجريين ، يذكر الهتيمي وينسبه إلى عمرو بن كلاب ، وبنو كلاب هؤلاء كانوا أقوى قبيلة تسيطر على وسط نجد ، ولكننا الآن لانجد أحداً ينتسب إلى هذه القبيلة فقد تفرقت فروعها واختلطت في قبائل عرفت باسمى حديثة )) انتهى

وجاء في نهاية الأرب للنويري ج2 ص 339
ما نصه :- ( عوف بن عمرو بطن يعرف بأبي عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن .
وقد ذكر الأمدي أن هتيم من بني عوف بن عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
وجاء في كتاب ( جمهرة انساب العرب ) لابن حزم ، أن في بني عةف بن معاوية ابن بكر بن هوازن وبنوه يسمون ( الوقعة ) دخلوا في بني عمرو بن كلاب .
قال في الهامش : الوقعة بالتحريك كما في الأشتقاق 177 والقاموس ( وقع ) وانظر العقد 355:3 وأنشد في المعارف 29 : -
(يا أخت دحوة بل يا أخت إخوتهم *** من عامرأومن سلول أو من الوقعه) .
وجاء في بعض المراجع أن بني عوف سموا ( بالوقعة ) لوقوعهم مع بني عمرو ابن كلاب .
وسواءاً كان بنوهتيم من *** عمر بن كلاب أو من *** معاوية ابن بكر فهم من هوازن لا خلاف على ذلك .
أما صاحب ( إمتاع السامر ) يقول :- هتيم قبيلة عربية عدنانية تنتمي إلى هتيم بن عقيل بن كلب (؟) بن عامر بن صعصعة ، وكانت تقيم في الخرمة بين ( رنية ) و( بيشة ) وفي دخول القرامطة بيشة عام ( 420هـ ) انظمت إلى القرامطة وكانت الدليل لهم عندما دخلوا بلاد قحطان وشهران وتوجهوا إلى عسير ، فالتقى بهم أميرها في بلدة ( مهره ) فهزمهم وأمر بأسر بني هتيم إذ قبض على اكثر من ألفي رجل فجردهم من سلاحهم ولباسهم وخيلهم والبسهم ملابس سوداء تشهيراً بهم والزمهم بعدم ركوب الخيل والإبل وأبدلهم عنها بالحمير وأوكل بهم بني الخلا بن هاجر بن شريف بن جنب بن سعد العشيرة ؟ . انتهى
وسواء كان بنوهتيم من بني عمو بن كلاب أو من بني عوف بن معاوية أومن بني عقيل بن كعب ، فهم جميعاً من هوازن لا خلاف على ذلك ، إلا أن صاحب ( امتاع السامر ) أضاف إلى هتيم شيئاً جديداً ألا وهو انضمامهم إلى القرامطة وكانوا في مقدمة الجيوش القرمطية عند توجهها إلى عسير عام 420هـ وجعلهم من عقيل بن كعب بدلاً من بني عمر بن كلاب .
وتجدر الإشارة إلى عدد الأسرى مكونهم ألفين من الجيش القرمطي وهل جميعهم من بني هتيم ؟ أم من عموم جيش القرامطة ؟ . فإذا كانوا جميعاً من بني هتيم فبنوهتيم في تلك الأيام لا بد وأن يكونوا قبيلة كثيرة العدد ، كيف لا وعدد المأسورين منهم في تلك الوقعة ألفين رجل من حملة السلاح .
أما إذا كان الأسرى من عموم جيش القرامطة – وهو الأرجح – فلماذا اطلق عليهم أمير عسير ووصفهم ب ( هتيم ) ؟ وبينهم من لا يمت إلى بني هتيم العامريين بصلت نســب ؟ وأظن غير جازم أن أمير عسير عام 420هـ - هو محمد بن عبدالله بن سعيد بن هاشم – وصف عموم جيوش القرامطة بعد تلك الوقعة ب ( هتيم ) تنكيلا ببني هتيم العامريين الذين قادوا جيوش القرامطة بإتجاه عسير عام 420هـ وأصبحت كلمة هتيم مرادفة لكلمة قرامطة ، وسواء قيل قرمطي أو هتيمي فالمعنى واحد .
هذا مجرد ظن لا يقين .
ومن الدلالات التي ربما ترجح هذا الظن مايلي :-
1- جاء في مجلة العرب ج7 س2 محرم 1388هـ ص614 :- (( بشير بن ابيرق الهتيمي الظفري )) .

2 - في مجلة العرب للجاسر، س 2 ربيع أول 1389هـ ، 861 ، قال صاحب مجلة العرب ( ونجد النسابين يذكرون بني هتيم من فروع بني ظفر من الأوس سكان المدينة
3- وجاء في الرحلة الحجازية للبركاتي ، ص 15 : الهتمان بطن من عبس .
4- بنوهتيم من الترابيين والترابيين من بني عطية من جذام من القحطانية
انظركتاب تاج العروس م9 ص98 ومجلت العرب رجب وشعبان سنة 1405 ص141.
5 - الهتيمي من الدواسر . انظر جريدة الجزيرة عدد 6099 وتاريخ 7- 11 1409هـ .
6- زعب هتيم أنظر كتاب جبر بن سيار الخالدي ، مخطوط .

7 - هتيم قبيلة ذكرت أنها تحالفة مع *** والعوازم على هجرة ( ثاج ) عام 900هـ
انظرتحفة المشتاق لإبن بسام ، مخطوط ) .
8- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع زعب وسبيع عام 953هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام)
9- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع عنزه والظفير وبني حسين عام 1005هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام) .
10- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع الفضول ومطير وآل كثير وآل مغيره وزعب عام 1022هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .
11- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع قحطان والفضول وسبيع وزعب وآل كثير عام 1075هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .

نسب وبطون وعزوة وديار هتيم
نسبها
هم : - بنوهتيم بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن .
بطونها
1- منيف :- وهم بنومنيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
2- الشدون :- وهم بنوالشدن بن مغالب بن منيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
3- رافع :- وهم بنو رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
4- فهيق :- وهم بنوفهيق بن رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
عزوتها
وهي :- ( هتيم فرسان الضحى والليل ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
ديارها
منازل هتيم كانت :- الخرمة ورنية وجرب وكرا وكلاخ وضبع وتين وحوضى وركبة ونملى والحرار .
ويخالطها فيها من القبائل بني كلاب ومن سبيع بن عمر ومن غامد ومن زهران ومن البقوم ومن باهلة ومن نمير .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
تاريخ هتيم
أن هذه العشيرة كغيرها من بطون هتيم في تجارتها بالخيل من الحرة ، قد مال بنفرٍ من قبيلته إلى قائد القرامطة نصير بن عاصم بن اسحاق الأشعثي الحمداني ، إذ اتخذ القرمطي منهم أدلاء على عسير حتى تمكنوامن التمركز في حجلى بعد مقاومة لم يدركوا بها نصرتقع شرق مدينة أبها ، وهي جبال معروفة تقع بين قبائل علكم بن أسلم ، وقد انضم إلى القرامطة بعض القبائل في البلاد متأثرين بقوتهم ، وكانت في حجلى هزيمتهم وسميت فعلتهم ب (وقعة بني فهيق ) تلك الفعلة مأخذاً تتناقلها القبائل حيث شهر بهم في الأسواق ولاقوا أدبهم لفعلتهم تلك بأن منعوا من ركوب الخيل وحمل السلاح وأن يكون لباسهم السواد والزموا بمهن كان يرونها أهل البلاد وضيعة وليست كذلك وأجبروا على ممارسة تالك في بلدة مهرة ، من قرى قبائل بني مالك كما مر ، واخحذ أخصام هتيم وآل ملاط وبني رنية من تلك الفعلة مرتعاً للنيل من هاتين القبيلتن وأطلقوا الخاص على العام ، وكان في عام 598هـ حين قوة من عسير لإستعادة نفوذ أ ل يزيد على حجر والمجازة واليمامة من يد بني الأخيضر ، الذين يمثلون العيونيين حيث قام يوسف بن حقان وهو لقب لعلي بن موسى بن الحسن الحسني الأخيضري ، بقتل والي آـل يزيد على حجر ، سعيد بن ناصر الححفصي الحنفي وكانت تلك القوة بقيادة سليمان بن محمد بن خالد بن هاشم بن جبر بن صبيح بن الفضل بن العوام الخالدي المخزومي البيشي .
.
.. للامانه منقول ..

كذلك العلامة حمد الجاسر يوم تتطرق لذكر عن هتيم وبني رشيد فيما يخص اطلاقه عليهم وقال العلامة حمد الجاسر بما معناه انهم لايعترفون فيه وينفرون منه ويرفضونه مع العلم اطلق كذلك على غيرهم من القبائل "

ولم يكتفي العلامة الجاسر بكتبه وتسجيلاته بهذا الذكر بل ذكر نسب بني رشيد كالتالي : ان هذه القبيلة بني رشيد عريقة ممتده إلى عدنان وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبس ويمتد فروعها إلى غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل . وأن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالا وفي الجيش والقيادة رجالا ولهم شرف ممدود وحسب ووجود ولهم في الحاضر مكان ومنزلة ونسب وفي البادية شرفة وأصالة ومنتسب حافظوا على شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم" عدة كتب وتسجيلات للعلامة حمد الجاسر ..

الاخ الكريم ابن شايب

اقتباس:

اما قبيلة الرشايده فلم يقال انهم من عبس وغطفان الا قريب والمشهور انهم من هتيم وهتيم اطلق على عده قبايل قديما وشتق اسم هتيم من الهتم اي انهم قبائل طيبه فعلو شي قبيح وهتمتهم القبائل العربيه

غير صحيح انهم من هتيم الام .. او هتيم ان كانت النسب الاكثر اتفاق عليه بالكتب القديمه " بن كلاب الهوزانية "

لكن اطلاقه عليها بوقت هو القريب هي وعدة قبائل .. اطلق من البعض ببعض المصادر ولكن بالبعض الاخر ذكر اسمهم الصحيح " بني رشيد او الرشايدة او عبس " هذا بالنسبة للمملكه العربية السعودية التي كانت تعيش احد الفترات المظلمة ..
لكن بالكويت من 3 قرون هجراتهم بالسودان كذلك وبليبيا وبمصر لم يطلق عليهم هتيم او يحلقهم مزورين او نقله بجهل .. مع العلم انه اسم هتيم وصل لمصر وسوريا والاردن ولكن ليس لقبائل الرشايدة او غطفان بل لقبائل اخرى معروفه حتى منها بشبه الجزيرة ..

فان دل انه اسم حاول البعض الصاقه او اطلقه على قبائل متعدده من ضمنها بني رشيد .. اللي اكييد البعض بحاول يثبته عليهم مو علميا .. بل لأنه عرفا .. بينها مقاطعة تاريخيه استمرت بكثير بالمصاهره مع بعض قبائل شبه الجزيرة وكذلك لأنه بني رشيد قبيلة كبيره وديارها بين قبائل وبمعقل الصراعات .. وكذلك لأنه البعض حاول الصاق مواطن بني رشيد بهتيم رغم انه مصادر الام لمواطن هتيم ليست مواطنهم .. وكذلك مواطن بني رشيد هي اساسا مواطن غطفان ..

طبعا القول انه بني رشيد عبس او غطفان .. هو قول يحظى بشبه اجماع من النسابه بالوقت الحالي لأنهم توفرت لهم اغلب مصادر انتسابهم ..

وانتساب بني رشيد لعبس او غطفان اعتقد قبل اي قبيله بشبه الجزيرة تنتسب لهم .. ومن ضمنهم قبيلة مطير .. سواء مصادر صحيح نسبتهم او مصادر ذكرت عبس المهتومه او عبس هتيم او العكس ويذكر فيها اسماء فروع الرشايدة او يذكر عبس المهتومه = بني رشيد
فهم حتى البعض بنقله الخاطئ باسمائها نقل صراحة نسبها وربطها بعبس وغطفان قبل اي قبيله اخرى ..

كذلك حنا لانكتفي بموروثنا ومانتوارث من مشايخنا ونسابينا بل حتى نمشي باسس علميه ..
فواثقين انه يوم نقول انه نسبناعبس وغطفان انه في مصادر حتى لو قلة بحكم ضياع كثير من كتب التاريخ ذيج الفتره .. انه هناك كتب انتقلت الى تركيا وبلاد المغرب وغيرها ستتطرق لنسب بني رشيد او ظروفها واحداثها
حتى لو مرينا بعد ذلك بمرحلة مقاطعات وحروب ومن ثم مرحلة البعض حاول الطعن او تم نقل خاطئ بسمنا او نسبنا " بقصد او غير قصد "

وهذا اللي حاصل الان .. كل مابحثنا اكثر وجدنا مصادر اقدم واوثق تأكد مجددا للباحثين نسبنا العبسي او الغطفاني او ترد على مزورين الانساب والاسماء او اصحاب النقل الخاطئ " بقصد او غير قصد "

ووفقني ووفقكم الله

ملصقات الأسماء

ستيكر شيت ورقي

طباعة ستيكرات - ستيكر

ستيكر دائري

ستيكر قص على الحدود