شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - لديك سؤال عن اللغة (((English)))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشري

أخوي الحادي أشكرك كثير الشكر وأتمنى من الله يوفقك لما فيه الخير والصلاح وأنا جيت بجرب لكن الظاهر إني بروح فيها معاك .لأني توني مخلص دورة تدريبيه في اللغه الأنجليزيه.

لي ملاحظه :أنت ذكرة عبارة ياليت ياليت تصحح وهي بالأصل حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولما فيها من الأثم العظيم أحببت أنبهكم وشكرا .

((صبر آل ياسر فإن موعدكم الجنه))..

أخوكم البشري

حسب قوانين المنتدى هنا الرد :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الحمد لله على نعمة الاسلام والامن والامان.فإن المسلم بطبعه يتأثر بالقرآن و الاحاديث النبوية الشريفة لانها غذاء روحه وحياته اليومية. لن أطيل عليكم سأورد شواهد لهذا.
أني متاكد بأن بعضكم ألم أقل معظمكم يسمع بعض الناس من حوله يخاطب بعضهم بعضاً أو حتى هو بنفسه يستعمل العبارات التالية :
--- يابن الحلال ، سأعطيك بعدين!سأعطي فلان ثم أنت فيما بعد!الاقربون أولى بالمعروف؟
---أو وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً؟وبعضهم يقول :وإذا خاطبك الجاهلون فقل سلاماً؟وآخرون يقولون : وإذا خاطبكم الجاهلون فقولوا سلاماً؟
---أو فلان بريء ، براءة الذيب من دم يوسف؟
---أو تعيب أنت على أحدهم فعلة قائلاً:لماذا فعلت هذا يا فلان؟ فيرد عليك: يابن الحلال ، حاجة في نفس يعقوب؟
---أو سألك أحدهم عن صحة فلان، فترد عليه : ماهوب في عيشة راضية؟
أنني متأكد أن معظمكم قد سمعها أو قالها لاشك في ذلك.
إذن، ماذا يعني هذا الفن من الحديث؟تعالوا لنتعرف عليه :
في اللغة العربية ما يعرف بــ"علم البلاغة" وهو علم كبير وله مصطلحاته الخاصة به .
مصطلح موضوعنا هذا هو "الاقتباس" .
تعريف الاقتباس : هو تضمين الكلام-نثراً كان أو نظماً-شيئاً من القرآن أو الحديث دون دلالة على انه من الكاتب نفسه مع عدم الخلط بين النصين،وشواهده عليه كثيرة جداً .
خص العلماء "الاقتباس" بالقرآن والحديث وفصل فيه المفتي الإمام العالم الخطيب/جلال الدين عمر القزوينى مورداً عليه شواهداً نثرية وشعرية مشترطاً بالابتعاد عن الإخلال بمباني القرآن أو معانيه وذلك حفاظاً على قدسيته أثناء "الاقتباس". كما أيد هذا الخطيب القزوينى موضحا بأن "الاقتباس" مختص بالأخذ من القرآن والاحاديث واستعماله في النثر والنظم.

ويجب الحيطة عند استعمال "الاقتباس" درءاً من الوقوع في الخطأ الذي ارتكبه الحريرى حينما خلط بين كلماته والآية الكريمة ووضعه بين علامات تنصيص ، هكذا :
" أنا أنبئكم بتأويله ، صحيح القول من عليله " .
والصحيح هو : أنا أنبئكم بتأويله ، صحيح القول من عليله .اي بلا علامات تنصيص"..."
شواهد قرآنية وشعرية
------------------------------------------
قال قاضي "هراة" منصور بن محمد الازدي الشاعر الأديب:
ولكنها الاقدار كل ميسر***لما هو مخلوق له ومقرب
----------------------------------------------
قال الأحوص بن محمد الأنصارى فى الشوق إلى من يحب:
ستبقى لها في مضمر القلب والحشا***سريرة ود يوم تبلى السرائر
------------------------------------------------
قال بديع الزمان الهمذانى :
إذا ما حللت بمغناهم *** رأيت نعيما وملكا كبيرا
-------------------------------------------------
كما نادى القاضى الفاضل عمدة الكتاب إلى الجهاد ضد الإفرنج إبان الحروب الصليبية قائلاً:وغضبوا زادهم الله غضبا ، و أوقدوا نارا للحرب جعلهم الله لها حطبا.
كما أجاز الخطيب القزوينى للشاعر أن يغير في النص قليلاً ليلائم الوزن أو غيره قائلاً:" ولا بأس بتغيير يسير لأجل الوزن أو غيره :
قال الشاعر أبو تمام يرثي ابنه :
قد كان ما خفت أن يكونا *** إنا إلى الله راجعونا
--------------------------------------------------
قال ابن حجر العسقلاني:
خاض العواذل في حديث مدامعي** لما جرى كالبحر سرعة سـيره
فحبسته لأصون سـر هـواكـم** حتى يخوضوا في حديث غـيره
------------------------------------------------
كتب الحادي ذات مرة نثراً مقتبساً :
صبرا آل قحطان فإن موعدكم الدروس
---------------------------------------------------
وقال حمد هادي المسردي رحمه الله شعراً:
راكب اللي يقرب البعد لامنه زمى
جمس شكمانين توه من امريكا ورد

ادهم لادق سلفه وشغل واحتمى
كنه يقرا سورة الله احد والله الصمد

يتضح-قرائي الاعزاء-أن علماء المسلمين السابقين واللاحقين ممن يفقهون تنزيل القرآن وتأويله ويفهمون الاحاديث ويعونها لم يقولوا بكراهة "الاقتباس" أو بأنه منكر من القول أو حتى إثم مما يدل على ان الاقتباس جائز لا مرية فيه سواء من القرآن أو الحديث.

ملصقات الأسماء

ستيكر شيت ورقي

طباعة ستيكرات - ستيكر

ستيكر دائري

ستيكر قص على الحدود