رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

بسم الله الرحمن الرحيم



تسلم يمناك


الله يعطيك العافيه ياذيبان..


وتقبل مروري..


اخوك/ ابوحـــــــــــــاتم..

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

عبد العزيز بن طالع الرفيدي

ومن قال يسلم

أشكرك على هذا المرور وقد تشرفنا به

لاهنت

وتقبل تحياتي

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

بسم الله الرحمن الرحيم


الله يعطيك العافية وبيض الله وجهك ياابومسعود..

مع أطيب تحياتي..


أخوك/ ابوحـــــــــاتم..

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

ابو حاتم

الله يعافيك وأشكرك على هذا الاطلاع

ولاهنت

تقبل تحياتي

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

:71_asmilies-com: موضوع تشكر عليه مع تمنياتي لك يااغالي:71_asmilies-com:

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

وجهك أبيض ولاهنت على هذا المرور ياغالي

تقبل تحياتي

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

بيض الله وجهك ما قصرت يا الضفر ..

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

صريح بلا حدود

وجهك أبيض ولاهنت أخي الكريم على هذا المرور الذي تشرفت به

بارك الله فيك ...... ولا هـــــــــــــنت

تقبل تحياتي

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

بيض الله وجهك على موضوك يالنشمي

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

ابوحصة العجرشي

أشكرك على المرور أخي الكريم وقد تشرف بذلك

تقبل تحياتي

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

المشعوف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اشكرك أخي الكريم على المرور الذي تشرفت به ويرمحبا بك

ولاهنت ياغالي

وتحياتي لك

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

بيض الله وجهك
جهود تشكر عليها
ومواضيع تستحق الاشادة والمتابعة

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

حسين بن على آل حمدان

وجهك ابيض وقد تشرفت بمرورك كاتب وباحث ومرور أمثالك

يعطيك العافيه يابو ياسر ... ولا هنت ياغالي

تقبل تحياتي

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

شكرا لك............... وهذه القصة كما سمعتها وكما قرأتها..........
لاحظ الله أكبر هان عليه دم ولده ...... ولالا هان عليه عرضه
هذه القصة يضرب بها المثل في (الغيرة) وأيضا في (التسامح) وفي الكرم ووو............ شاملة لكل صفات العرب الحميدة........

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

محمد السلماني

الشكر لله عز وجل ولاهنت على الاطلاع والتعليق

صدقت يامحمد ذبحت الولد مهب هينة ولكن الطيب يفعل المعجزات ولا تستغرب من هذا الفعل فماهو إلا من أصاله

اخي الكريم محمد بارك الله فيك على أطـــــــــــلاعك ولاهنت يا الغالي

تقبل تحياتي

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

الباحث / سعيد ال مهدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احب ان اعلق على ماذكرته في قصة المهادي والسبيعي

ارى من الاهمية تعليقي على هذه القصة التي لم ترى النور الا من خلال الانترنت وتجنب ذكرها الباحثين والمؤرخين المعروفين

وتعليقي على ماذكرت من خلال ماسوف اقتبسه منها على النحو التالي :

اين اسم الجد الاول والجد الثاني لم يذكر .. هل هذا الاسم دليل على اثبات نسب المهادي !!!فانا اعرف قبيلة ال مهدي بالتفصيل ...
هناك نقطتين :
1-طالما انك ذكرت هذه المراة الطاعنة في السن فاذكر نسبها واسمها بالتفصيل اما امراة طاعنة في السن فقط فليست حجة . فانك اذا ذكرت الاسم بالتفصيل فان هناك اناس يعرفون الانساب والفخوذ التي تندرج تحت القبائل ومن ضمنها قبيلة ال مهدي عبيدة .
2-العبارة ( ولا عاد منهم الان ) هل ينبغي ان راوي يخالف ماذكره الرواه المعروفين يقول هذه العبارة

هذه الجملة مبهمة لثلاثة امور :
1- انت ذكرت بان من نسلها الان ابناء محمد بن ظافر ومن خلال ذلك يتضح ان زوجها هو محمد بن ظافر !!!!! واذا كان زوجها هو محمد بن ظافر فلماذا لم تذكر بان المهادي له من البنات واحدة تزوجها محمد بن ظافر وانجبت له من الابناء فلان وفلان وتذكر اسماءهم بشكل مفصل !!!!!

2- ذكرت بان من نسلها الآن ابناء محمد بن ظافر فبما انك ذكرت ( الآن ) فهل هؤلاء الابناء لايزالون على قيد الحياة !!!!! لان احداث القصة كما ذكرت تعود الى ما بين القرن العاشر والحادي عشر !!!!!!!!


ما هذا الاسم الجديد ابو صماع !!!!!!!!! هذا اللقب ... لكن الاهم اين اسمه الكامل حتى يصل الى ال مهدي عبيدة

معنى ذلك باننا نحن قبيلة قحطان لا نعرف ذلك اليس من الاولى بان نعرف قبيلتنا وليس قبيلة سبيع !!!!!!!!!!!
لا يوجد قبائل من عبيدة تحد رنية وخصوصا الخرمة واذا كان هناك قبائل من قحطان فهم قبائل الجحادر
لي تعليق على هذه الجزئية بثلاث نقاط :

1- ذكرت بان ابنته اعلاه انجبت ابناء فلماذا لم تذكرهم بانهم هم اقرب ما يقرب له في النسب الان بدلا من قصير سبيع في رماح !!!!!!!!!!!!!!

2- مالذي اتى بهذا القصير ( جار سبيع /حمد بن محمد المهداني ) في رماح مع انه لم تكن له اي علاقة في الاحداث . فالاحداث حصلت بين رجلين فقط . لا دخل لاقارب المهادي في الاحداث فهل قام بعض من قبائل ال مهدي بترك اقاربهم وقبيلتهم وذهبوا لسبيع من اجل هذه الاحداث !!!!!!!!!!!!!!!!!!
3- ذكرت بان احداث القصة في ( الوديان !! ) ديرة سبيع .. فمالذي اتى بهذا الجار الذي تخلى عن قبيلته الى رماح !!!!!

انت اتيت برواة من عندك فهل يدخلون في مقولتك ( ولكن الرواه دائما هم افة الاخبار ) .


لم يعرف بان قبائل قحطان وخصوصا قبيلة عبيدة تعرف الربابة فمن اين اتيت بهذه المعلومة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

احداث القصة كان طرفا فيها المهادي وليس المهداني فلماذا ذكر الباحثين بانه المهادي وليس المهداني !!!!!!!!
ايضا -المهادي عدد جبال لطيء تيماء وغميق وغيرها وقال هذي ديارنا .وهذي مناطق بعيده جدا عن قحطان فكيف ننسبها للبعيد ونترك (طيء وقبائلها ومنها الفضول) وهي اقرب لتلك الاماكن !



في النهاية اود بان اخالف ماذكرته واوضح بان المهادي من قبيلة ال فضل من طيء وطيء من قحطان وسوف اذكر المصادر التي ذكرت ذلك في الاتي :
1-العلامة / حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي شمال المملكة
2-العلامة / ابو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة اهل نجد
3-الراوي / منديل الفهيد في كتابه من ادابنا الشعبية
4-الراوي / عبد الرحمن بن سعود المرشدي
5-الكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء في كتابه درر من الشعر الشعبي
6-المؤرخ / عيد بن مدعج السبيعي
7-المؤلف / علي بن شداد الحبابي القحطاني

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

رفيع الساس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يحييك أخي الكريم ويتضح لي من كل كلامك بأنك من الفضول بينما أنت في مجلس الترحيب تقول ياعوال الشائب
وإلى من عوال الشائب لن تكون هذه تساءلاته لأنه يعرف حقيقة المهادي فلوا سأل أحد قحطاني عن المهادي لقيل له من عبيدة
ولوسأل أحد عبيدي لقيل له من آل مهدي ولو سأل أحد من آل مهدي لقيل له من آل مقطر ولو سأل أحد من آل مقطر لقيل له
الشيخ حمد بن محمد المهداني من يرتبط معه في النسب على كل حال مرحبابك
وتعليقي على ماذكرت التالي :

اقتباس:
اين اسم الجد الاول والجد الثاني لم يذكر .. هل هذا الاسم دليل على اثبات نسب المهادي !!!فانا اعرف قبيلة ال مهدي بالتفصيل ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
اسم المهادي : محمد بن مهمل بن حمد بن هادي آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
هناك نقطتين :
1-طالما انك ذكرت هذه المراة الطاعنة في السن فاذكر نسبها واسمها بالتفصيل اما امراة طاعنة في السن فقط فليست حجة . فانك اذا ذكرت الاسم بالتفصيل فان هناك اناس يعرفون الانساب والفخوذ التي تندرج تحت القبائل ومن ضمنها قبيلة ال مهدي عبيدة .
2-العبارة ( ولا عاد منهم الان ) هل ينبغي ان راوي يخالف ماذكره الرواه المعروفين يقول هذه العبارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا ذكرت أن له أخت وطالما أنها أخته يعني من آل مقطر تزوجت من السباق من آل هجار
وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا أمرأة طاعنه في السن . وآل هجار قبيلة من ضمن ست قبائل من آل مهدي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
-1 انت ذكرت بان من نسلها الان ابناء محمد بن ظافر ومن خلال ذلك يتضح ان زوجها هو محمد بن ظافر !!!!! واذا كان زوجها هو محمد بن ظافر فلماذا لم تذكر بان المهادي له من البنات واحدة تزوجها محمد بن ظافر وانجبت له من الابناء فلان وفلان وتذكر اسماءهم بشكل مفصل !!!!!

2- ذكرت بان من نسلها الآن ابناء محمد بن ظافر فبما انك ذكرت ( الآن ) فهل هؤلاء الابناء لايزالون على قيد الحياة !!!!! لان احداث القصة كما ذكرت تعود الى ما بين القرن العاشر والحادي عش !!!!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا ذكرت أبناء محمد بن ظافر ولم أذكر بأنه تزوجها وأنما للأستدلال على الأشخاص فهم يقال لهم الشيعه لأن آل هجارقبيله كبيرة وليست فخذ بل قبيله ومنهم الشاعر على بن عبدالله الشيعي بينما المهادي من آل مقطر وفيه بيتين يقولها احد احفاد المهادي في الجار اسوة بابيه حبيت اذكرها
[poem=font="Simplified Arabic,4,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قال الصبي ابن مقطرا هاض طاريه==مثل الدراهم كاثرات المساحي
قصير بيتي للكرامة مناديه== وذا دعاني ما صفقت الفلاحي
وثوب الدنس ماحب لبسه ولا ابيه== لوكان في ثوبي كمال البياحي[/poem]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
ما هذا الاسم الجديد ابو صماع !!!!!!!!! هذا اللقب ... لكن الاهم اين اسمه الكامل حتى يصل الى ال مهدي عبيدة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبو صماع أسم شيخ من شيوخ آل وبر آل مهدي وهو معروف لدي قبائل آل مهدي وقحطان وسوف نورد لك أسمه كاملاً فيمابعد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
اقتباس:

معنى ذلك باننا نحن قبيلة قحطان لا نعرف ذلك اليس من الاولى بان نعرف قبيلتنا وليس قبيلة سبيع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
لأن هناك روابط مصاهرة بين ال مهدي وبني عامر سبيع ولهذا ذكرت أسبيع لأن قبيلة سبيع هي الفاصل في الجدل حول المهادي

ـــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
لا يوجد قبائل من عبيدة تحد رنية وخصوصا الخرمة واذا كان هناك قبائل من قحطان فهم قبائل الجحادر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
من الدلائل التي تثبت ذلك حد عبيدة مع سبيع بئر آل مهدي بملح وبئر بن شفلوت
ومن قبائل سبيع المحادة : السوده ــ وآل محمد ــ والمجامعه
بالنظر لقصيده المهادي نجد انه يصف ديار عبيده حيث يقول
[poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
تهامية الرجلين نجدية الحشا =عذابي الخلان وانا عذابها[/poem]
أن القصة حدثت بين القرن العاشر والحادي عشر هجري وقد دارت أحداث هذه القصة عندما
كانوا بني عامر في الوديان وكانت قبائل قحطان حددا لهم 0 يقول المهادي من ضمن قصيدته التي لم تأثر عليها عوامل جهابذة القصص والنسب والرواه:
[poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فعليك بعين السيح لا جيـت وارد = خل الخباري فإن ماهـا هبابهـا
سقاها الحيا جنوب تينٍ وجنبـت = أسفل وديان الجزع شرقي هضابها
سقاها الولي من مزنـةٍ عقربيـه = تنثر غزير المـاء مـن سحابهـا [/poem]
وقد كانوا بني عامــر يستوطنون برنية والخرمــــــة ووادي المياه والعرق المعروف حاليآ بعرق سبيع و ((تين )) تقع بين رنيه والخرمة بالوديان ديرة سبيع وليست تيما كما يدعى الأن وقد ذكرت تين في قصيدة عبد الاشراف عندما نشبت حرب ما بين الاشراف وقحطان بخصوص طلب حاكم الحجاز الشريف حصان محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان فرفض الشيخ بن هادي إعطاءه الحصن فقام الشريف وجمع العساكر والقبائل ومنهم قبيلة سبيع وقام بحرب على قحطان دامت ثلاثة أشهر بمنطقةٍ تسمى (( تين )) واللتي ذكرها المهادي في قصيدته المشهوره وقد فزعوا الهواجر وجاء كر وفر وأنهزموا الأشراف وقد أمر الشريف بقتل العبد قبل أن يقول
القصيده خوفاً أن يذكر هزيمة الاشراف في قصيده وفعلاً قتل العبد الشاعر ولكن بعد ما قال القصيده وتم حفظها ومنها البيتين التالية :
[poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يالله لا تسقي نهارٍ علـى تيـن = يومٍ غدينا به يـا بديّـع إقطـاع
يوم التقينا حن وخيل القحاطيـن = وكلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصاع [/poem]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
لي تعليق على هذه الجزئية بثلاث نقاط :

1- ذكرت بان ابنته اعلاه انجبت ابناء فلماذا لم تذكرهم بانهم هم اقرب ما يقرب له في النسب الان بدلا من قصير سبيع في رماح !!!!!!!!!!!!!!

2- مالذي اتى بهذا القصير ( جار سبيع /حمد بن محمد المهداني ) في رماح مع انه لم تكن له اي علاقة في الاحداث . فالاحداث حصلت بين رجلين فقط . لا دخل لاقارب المهادي في الاحداث فهل قام بعض من قبائل ال مهدي بترك اقاربهم وقبيلتهم وذهبوا لسبيع من اجل هذه الاحداث !!!!!!!!!!!!!!!!!!
3- ذكرت بان احداث القصة في ( الوديان !! ) ديرة سبيع .. فمالذي اتى بهذا الجار الذي تخلى عن قبيلته الى رماح !!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الان إذا زوجت بنتك هل أبناءها يلحقون فيك في النسب أم يلحقوا في نسب أبوهم
أما الشيخ حمد بن محمد المهداني وهو من احفاده محمد المهادي ويلتحق بالمهادي
في جد الرابع أوالخامس تقريباً
هناك أمور ليس من الضروري ذكرها وهي خاصه بآل مهدي علما هو في ديرته فآل مهدي في الفيض دهر وفي بيشة وفي الكتنه وفي نجد وفي الاحساء لهذا هم في ديارهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
اقتباس:
انت اتيت برواة من عندك فهل يدخلون في مقولتك ( ولكن الرواه دائما هم افة الاخبار ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا الذي أتيت بتاريخ قبيلتي يعني من المصدر الاساسي ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
اقتباس:
لم يعرف بان قبائل قحطان وخصوصا قبيلة عبيدة تعرف الربابة فمن اين اتيت بهذه المعلومة !!!
احداث القصة كان طرفا فيها المهادي وليس المهداني فلماذا ذكر الباحثين بانه المهادي وليس المهداني !!!!!!!!
ايضا -المهادي عدد جبال لطيء تيماء وغميق وغيرها وقال هذي ديارنا .وهذي مناطق بعيده جدا عن قحطان فكيف ننسبها للبعيد ونترك (طيء وقبائلها ومنها الفضول) وهي اقرب لتلك الاماكن !
في النهاية اود بان اخالف ماذكرته واوضح بان المهادي من قبيلة ال فضل من طيء وطيء من قحطان وسوف اذكر المصادر التي ذكرت ذلك في الاتي :
1-العلامة / حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي شمال المملكة
2-العلامة / ابو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة اهل نجد
3-الراوي / منديل الفهيد في كتابه من ادابنا الشعبية
4-الراوي / عبد الرحمن بن سعود المرشدي
5-الكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء في كتابه درر من الشعر الشعبي
6-المؤرخ / عيد بن مدعج السبيعي
7-المؤلف / علي بن شداد الحبابي القحطاني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
المهادي كان جالي إلى الشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب الست سنوات والست السنوات كفيله بأن يتعلق بربابه ويتعلمها . وبالنسبه لتسميته ( المهادي ــ المهداني ـــ آل مهدي ) نفس التسميه وهذا متعارف عليه وهذا يرجع نحوياً
فاسم جد ال مهدي كما هو معروف مهدي
واذا بتنسب له يلزمك ايضافة ثلاثة حروف وهي الالف والنون والياء
اليك المثال اسم علي كيف تنسب له :
تقول علياني بايضافة الحروف الثلاثة السابقه كذلك حسن هذا كله في الاسماء الثلاثيه اما الاسماء الرباعيه فيختلف الوضع فلو قلت سليمان وتريد النسب تضيف
الياء فقط كذلك شهران تضيف الياء فقط اما مهدي وماهو علي شاكلته فله اوجه اولا يحذف الحرفالاخير او المتحرك وتضيف الحروف الثلاثه -كيف يحف الياء ويبقي مهد----اني اما الوجه الاخر وهو ماتسال عنه فهو ايضافه حرف الالف وسطيا وتقول مهادي ومع ايضافة لام التعريف تقول ال---مهادي


ولقولك بأنه عدد جبال لطيء تيماء وغميق وغيرها وقال هذي ديارنا يقصد قحطان على وجه العموميه
وأنا اكد لك بأن المهادي صار عليه مشكله وجلى عن ربعه وذهب لشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب ست سنوات وكان يغزي معهم وكان أميرالقبيله يحب محمد المهادي ويقال أن المهادي كان جميلٍ جمال خيالي وكانوا بنات عنزه يأتون الى أمه ويساعدونها في ترتيب بيتها وعلى حياتها اليوميه ويقال أن المهادي إذا رأى بنت في بيته لا يدخله حتى تذهب منه.
ودبرت له مكيده معا بنت الشيخ من قبل أفراد من القبيله التي كان ضيفٍ لديهم فأستأذن من أمير القبيله ورحل
ورحل معه مايقارب العشرين بيت ونزلوا بشمال نجد وقد أمروه عليهم وكان هوشيخهم ..
وهذا البيت يؤكد مغازيه :
[poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
غرنا على البراق في جال تيماء = واخذنا عليه ابل اطوال ارقابهـا[/poem]
ومن المواقع المثبته التاليه :
رمرام وادي يحول بين تثليث وبيشه وليس رمان كما يدعى
والجزع وعظام الجزع قبل توصل رنيه
وجبل تين تقع بين رنيه والخرمة بالوديان ديرة سبيع بني عامر سبيع
عين السيح قريبة من الافلاج
الركاء جبل جنوب نجد
بيضاء المصامت بتثليث

أما ماذكره المؤرخين لم يجزم أجداً منهم فمنهم من قال أضن وأتوقع وأرى وهذه أدله باطله

اولا الجاسر وهنا كلام الجاسر --المهادي فضلي اوخالدي اذا دخلو الخوالد في السالفه ولكن الرجال براء نفسه بكلمه اظن ----اذا الدليل هذا باطل اتتفق معي
ثانياابن عقيل يقول لعله المهادي __ اذا علي الظن وهنا ستتفق معي علي انه دليل باطل
ثالثا-منديل الفهيد كلامه يناقض نفسه بنفسه يقول اشتهرت القصة في نجد اذا الحدث في نجد
فاصبح هذا الاستدلال لنا اليس كذالك ياخي
رابعا- المورخ السويدا لم يرد مايوضح مايثبت وانما طلاسم تشبه طلاسم السحره اعاذنا الله منهم وهنا البطلان بعينه
خامسا- المورخ السبيعي واستدلاله برجل كبيرا في السن ارفع القبعه احتراما لهذا الرجل نعم اذا هذا مانريد نسال اهل الشان من سبيع وهاهو أحد أحفاد مفرج وهو مذكر بن ضويحي بن فراج بن مذكر بن ضويحي بن دغيم محمد بن مفرج بن محمد العماني من بني عامر السبيعي جار لشيخ حمد بن محمد المهداني حي يرزق ولديه الحقيقة كامله
سادساً : على بن شداد الحبابي تم النقاش معه ولم نجد لديه ما يثبت مايدعيه وهوبناء على كلام من سبقه ولم يستند له على مرجع قاطع
سابعاً :عبد الرحمن بن سعود المرشدي سبقه مؤرخين وجاء من بعده مؤرخين ينفون مايدعيه هذا الراويه علما بأنني لم أسمع له عن المهادي شئ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
علما بأن هناك من هو أقدم من هؤلاء المؤرخين والرواه وقد وثقهاوهو المؤرخ السعودي المشهور / فهد المارك رحمه الله رحمةً واسعة .. في كتابه المشهور (من شيم العرب ) .. وكانت روايته لها وتأريخه للقصة أكثر سلاسة وجزالة وقد ذكر بأن المهادي من عبيدة من قحطان .
والكتاب في أربع مجلدات .. طبع مؤخراً في مجلدين .. وهو مثير للغاية وموثق بالتواريخ والرواة .. و" القصائد " الرائعة التي خلدت أمجاداً وأخلاقاً نفتقدها اليوم .. كثيراً .

وهناك من الرواه الأن من يؤكد بأن المهادي من ال مهدي من عبيدة قحطان

وقد ذكرالراوي - محمد علي الشرهان
بأن المهادي من عبيدة من قحطان , وكان معروفاً في قبيلته , وذا رئاسة فيها . . . شاعر وفارس نشأ ميسور الحال رفيع الجاه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
كما جرى لقاء خاص في منتديات الاول مع الراوي والشاعر فواز الغسلان البقعاوي طلب منه سالفة المهادي فقال الأتي :
من اروع قصص الباديه على الاطلاق
هذه الحكاية بفصولها وتفاصيلها من أروع الحكايات التي حصلت بتاريخ البادية كلها , ولا شك أن الغالبية قد سمعت عن المهادي , لأن القصة بالغة التأثير على السامع والراوي بنفس الوقت يقول الراوي:
مهمل المهادي من عبيدة من قحطان , وكان معروفاً في قبيلته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
إذاً أخي الكريم:

ما يدعيه المؤرخين الذين ذكرتهم ليس صحيح وأنما توقعات منهم فقط وهذه في النسب يبطل القول
ونحن نعرف ما كتبه الأنجليزي في كتابه الذي أسمة:
(ARAB TRIBES in the VICINITY of ADEN)
و الذي يذكر عدد المقاتلين من أفراد القبائل و منهم الفضلى. و كتب سنة 1909م و قال بأن قبيلة الفضلى
وجدت قبل 300 سنة, و يعود نسب الفضلى إلى أصل تركي وليس عربي صحيح

فأذا أفترض كلامهم صحيح وأن ليس هناك أخطاء عندهم فربما تكون الكتب الاجنبيه صحيحه أيضاً على أنها تختلف
في المضمون فكلام الانجليزي ليس فيه أظن أو أعتقد علماً بأنهم أدق في البحث وتحري المعلومه .


ولهذا فإن ــ محمدبن مهمل المهادي من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان
وآل مقطر الآن قبيلة كبيرة
هذا وأتمنى بأني قمت بتغطية جميع أستفسارتك
تحياتي لك

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

الله يسلمك اخي الكريم اما عن كلامك باني فضلي فهو غير صحيح

هذا الاسم غريب غريب ولم يشار اليه في اي كتاب !!!!!!

هذا اثبات ضعيف الحجة ولا ينبغي ان تذكره لانه غامض

في القصة التي اوردتها ذكرت بان من ابناءها ( الان ) وهذا يدل على ان القصة بها اخطاء علاوة على انك قمت باضافة تعديلات وحذف سوف اوردها .
ايضا مجرد ذكرك لبعض هذه الاستنتاجات الناقصة والغامضة مثل عدم ذكر بعض الاسماء التي استشهدت بها بالاسم الكامل في ( البداية) يدل على عدم مصداقية ماذكرت !!!!

اما القصيدة فلا يدل معناها على مهدانية المهادي كذلك هذه القصيدة من مجهول !!!!

لا يهمني ذكر هذا الشاعر مع احترامي له !!!!! انت اتيت باشياء لا دخل لها

وهذا ليس دليل ..... مصاهرة ونسب وغير ذلك !!! هذا دليل غريب جدا ولا يذكر في الاساس



اسمحلي ان اقول لك يا اخي الكريم بان زعمك غامض جدا يعني ذهب المهادي الى الشمال وهجر قبيلته واقاربه ثم بعد ذلك ترك هذه القبيلة تاركا جميع القبائل المجاورة مطير , شمر وغيرها الى ان وصل به المسار الى رنية رغم بعد هذه المسافة !!!!!!!
صــدق المثل القائل ( حدث العاقل بما لا يليق فان صدقك فلا عقل له )

سوف اوضج لك انك قصتك غير صحيحة بشقين :

اولا / الابيات التي ذكرتها غير صحيحة ومعدلة من عندك فانت بعدما ذكر المؤلفين وكتب المؤرخين القصة اتيت بهذه القصة في هذا الوقت والتي لم يسمع عنها حمد الجاسر او الظاهري او غيرهم حتى يذكرون انها للمهادي العبيدي
لكنهم سمعوا بالقصيدة المعروفة منذ قديم الزمن ونسبوها لشخص من قبيلة الفضول ...
ايضا من هم هؤلاء المغرضين ( القدماء) الذين تعمدوا تزوير القصيدة التي سمع عنها الرواه القدماء مثل الجاسر وغيره.؟؟ !!!!!!!!!!..

ثانيا / في هذا البيت :

[poem=font="Simplified Arabic,4,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فعليك بعين السيح لا جيـت وارد=خل الخباري فـإن ماهـا هبابهـا[/poem]
في هذا البيت تجد بان الشاعر يشير بترك الخباري ( الفياض ) والمعروفة في زمن الشاعر وحتى في زماننا هذا وهذه الخباري تنتشر في شمال نجد فهذه الخبارى قد يكون بها ماء او قد لا يكون
حيث انه اشار ونصح بعين السيح وهي موجودة في الشمال الشرقي للجزيرة العربية ( المنطقة الشرقية حاليا ) ومن الخباري المعروفة في الشمال :
خبراء أم قرين ... من أشهر وأكبر خباري الصمان.
خبراء الخمة ... يتقاطع بها درب الهدباء والمبيحيص.
خباري الحصبيات
خباري العوشزيات
خبراء صفية
خباري مغطيات
خباري هجريات
خبراء كحيليلية
خبراء أم المصران
خبراء أم سالم
وهذه الخباري غير موجودة بجنوب نجد او حتى تثليث او ديار قحطان عامة بحكم طبيعة هذه الديار .


القصيدة معروفة حتى ان مؤرخ سبيع ذكرها بابياتها الصحيحة وهي قديمة بهذه الصيغة لكنك انت الوحيد الذي خالفتك وعدلت حتى القصيدة نفسها تابى الا ان تناقض ما قمت بتعديله عليها وقمت تكتب عنها في هذه ( الايام ) وعبر الانتر نت


اكثرت من اشياء ليست ضرورية ان تذكرها فموقع جبل تين معروف ولا داعي لما ذكرت ... وهذا دليل ضدك تشرح شئ مفروغ منه ...هذه لا تحصل من مؤرخ متمكن !!!.


انا سبق وسألت مالذي اتى بهذا الشيخ في رماح ( القصة حدثت في رنية والخرمة حسب زعمك ) ثم ذهب هذا الشيخ لرماح هل جلى ايضا مثل ماجلى المزعوم محمد بن مهمل !!!!!!!!

ماهذا المصدر المتناقض الغامض الغريب !!!!! والمحجوب عن المؤلفين والمؤرخين !!!

وهذا غموض ايضا فالرجال الاصيلين ومنهم المهادي لا يمكن ان يتخلو عن موروثاتهم التي تربو عليها ويستخدموا مع كبرهم اشياء لم يتعودوا عليها ...



ياسبحان الله يااخي انت متناقض كيف تنفي غميق وغيرها من القصيدة ثم ترجع وتثبتها وتقول انه يقصد قحطان على وجه العمومية .

لم نقرأ عن هذا الزعم ثم اذكر كتب عنزة التي ذكرت ذلك او اي مصدر


كما اؤوكد بان القصيدة كما تناقلتها المصادر من غير حذف او تعديل كالتالي :

[poem=font="Simplified Arabic,4,tomato,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول المهادي والمهادي محمد = وبه عبرةٍ جمل الملأ ما درابها
أنا وجعي مـن علةٍ باطنية=بأقصى الضماير ما دري وين بابها
تقد الحشا قد ولا تنثر الدماء = ولا يدري الهلباج عما لجابها
إن أبديتها بانت لرماقة العدا = وان أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها
ثمان سنين وجارنا مجرمٍ بنا = وهو مثل واطي جمرةٍ ما درابها
وطاها بفرش الرجل لو هي تمكنت = بقى حرها ما يبرد الماء التهابها
ترى جارنا الماضي على كل طلبة = لو كان ما يلقى شهودٍ غدابها
ياما حضينا جارنا مـن كرامة=بليلٍ ولو بني الغبا مـا درابها
وياما عطينا جارنا من سبيّة = ليا قادها قوادها ما انثنابها
نرفا خمال الجار لو داس زلة = كما ترفا بيض العذارا ثيابها
ترى عندنا شات القصير بها أربع = يحلف بها عقارها ما درابها
تنال بالمهادي ثمانٍ كوامل = تراقى وتشدي بالعلا من صعابها
لا قال منا خيرّ فـرد كلمة = بحضرة خوف الزرايا وفابها
الأجواد وان قاربتهم ما تملهم = والأنذال وان قاربتها عفت مابها
الأجواد وان قالوا حديثٍ وفوبه = والأنذال منطوق الحكايا كذابها
الأجواد مثل العد من ورده إرتوى=والأنذال لا تسقي ولا ينسقابها
الأجواد تجعل نيلها دون عرضها = والأنذال تجعل نيلها في رقابها
الأجواد مثل الزمل للشيل ترتكي = والأنذال مثل الحشو كثير الرغابها
الأجواد وان ضعفوا فيهم عراشة = والأنذال لو سمنوا معايا صلابها
الأجواد يطرد همهم طول عزمهم = والأنذال يصبح همها في رقابها
الأجواد تشبه قارةٍ مطلحبة = لا دارها البردان يلقى الذرابها
الأجواد مثل الجبال الذي بها = شربٍ وظلٍ والذي ينهقابها
الأجواد صندوقين مسك وعنبر = لا فتحت أبوابها جاك مابها
الأجواد مثل البدر في ليلة الدجى = والأنذال ظلماً تايهٍ من سرابها
الأجواد مثل الدر في شامخ الذرا = والأنذال مثل الشري مرٍ شرابها
الأجواد وإن حايلتهم ما تحايلوا = والأنذال أدنى حيلة ثم جابها
الأنذال لو غسلوا إيديهم تنجست = نجاسة قلوب ما يفيد الدوابها
يا رب لا تجعل بالأجواد نكبه =حيث لا ضاع الضعيف التجابها
أنا أحب نفسي يرخص الزاد عندها =يقطعك يا نفسٍ جزاها هبابها
لعل نفسٍ ما للأجواد عندها = وقارٍ عسى ما تهتني في شبابها
عليك بعين السيح لاجيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها
ترى ظبى رمان برمان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درابها
سقى بالحيا ما بين تيمـا وغرّب =شمال غميق الجوع ملقى هضابها
سقاها الولي من مزنةٍ عقربية = تنثر دقاق الماء في مثاني سحابها
لمطرت ذي ورعدت ذي بساق ذي = سنا ذي وذي بالماء غارقٍ ربابها
نسف الغثا سيبان ماها ليا أصبحت = يجي الحول والماء ناقعٍ في ترابها
دارٍ لنا ما هيـب دار لغيرنا =والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابها
يذلون من دهما دهومٍ نجرها = نفجي بها غرات من لا درابها
ترى الدار كالعذرا ليا عاد مابها = حرٍ غيورٍ فكل من جاء زنابها
ياما وطن سمحات الأيدي من الوطا = وعدينا عنها من دنا من هضابها
تهامية الرجلين نجدية الحشا = عذابي من الخلان وأنا عذابها
له بياض عيون الماء منازل = عذب زلال الماء قراحٍ شرابها
سقاني بكأس الحب در منهله = عندلٍ من البيض العذارا أطنابها
أريتك ليا مسنا الجوع والظمأ = واحتر من الجوزاء علينا التهابها
وحما علينا الرمل واستاقد الحصى = وحما على روس المبادي هضابها
وطلّن عذارا من ورانا يشارفن = عماهيج مطوي العبايا ثيابها
ليا نزل منا في منزل هجر نولهـا = مراغيث تستن لولاك في عقابها
غرنا على البراق في جال تيماء = وأخذنا عليه ابلٍ طوالٍ رقابها
طوينا سقي الهلباج عن شمخ الذرا = جيناه مع داويةٍ ما درابها
قطعنابهم الحبل القصير وبيننا = صفون كما أفواه القوالي ارقابها
ولحقوا مغاويرٍ على كور حزّب = على رمك كن الظلام انكسابها
قلت اللهم لا بلّهم وابل الحيا = ولا جاذبوا بيض الترايب ثيابها
ليا سرت منا يا سعود بن راشد = على حرةٍ نسل الجديعي ضرابها
سرها وتلقى من سبيعٍ قبيلة = كرام اللحا في طوع الأيدي لبابها
فلابد ما نفجأ سبيع بغارة = على جرد الأيدي درعوها زهابها
عليها من أولاد المهادي غلمة = لا طعّنوا ما ثنّوا في عقابها
وأنا زبون الجاذيات محمد = ليا عزّبوا ذود المصاليح جابها
محالله عجوزٍ من سبيع بن عامر = ما علمت غرّانها في شبابها
لها ولدٍ ما حاش يومٍ غنيمة = سوى كلمةٍ عجفا تمزا وجابها
يعنونها عسمان الأيدي عن الخطأ = محالله دنيا ما خذينا القضابها
عيون العدا كم نوخن مـن جديلة = لا قام بذاخ السوالف يهابها
أنا أظن دارٍ شد عنها مفرج = حقيقٍ يا دار الخنا في خرابها
وأنا أظن دارٍ نزل يمها مفرج = لابد ينبت الزعفران ترابها
فتى ما يظلم المال ألا وداعة = ولو يملك الدنيا جميعٍ صخابها
فتى يذبح الكوم وسديس وحايل = لا قيل يبزا زادها من عذابها
رحل جارنا ما جاه منا رزيّة = وان جات ما يأتيه منا عتابها
وصلوا على سيد البرايا محمد = عدد مالعا القمري بعالي هضابها
[/poem]سوف اوضح لك ماقالوا /

1- اما بالنسبة لحمد الجاسر فذكر وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول، أو من بني خالد
وهذا دليل على ان جميع المصادر التي لديه تشير الى انه انحصر المهادي الى قبيلتين فقط هم الفضول و بني خالد ولم ياتي بشي من عنده ولكنه اتى بما نقلته المصادر في ذلك الوقت فاين هذه المصادر من عبيدة !!!!!

2- قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة
لديه علم مسبق بان المهادي من الفضول وهذا هو الاهم وعبارة لعله لموضوع اخر

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

يا رفيع الساس او عبيدي يا ولد ...

تراك اشغلتنا في منتدى قحطان عوال الشايب وشبكة قحطان

انت اذا كنت متأكد انة فضلي مهب لازم إنك تجبر الناس يمشون

على هواك الله يصلحك أمين ,,

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

رفيع السآس


انت تروح وتجي على الغموض في كلام سعيد بن مسعود وانا اشوف ان كلام سعيد واضح وضوح نور الشمس وقالها شامان اذا انت متأكد انه من الفضول لاتجبر الناس تمشي على هواك مع ان اكثر الناس تعرف ان محمد المهادي من آل مهدي بني شداد عبيده


ارق سنود ياسعيد لأنك على حق


تقبلوا فائق الود والتقدير

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

والله يا الربع اللي نسمعه في المجالس من زمان ان المهادي عبيدي

لكن من ايا عبيدة , ولا انه من خارج عبيدة

ماسمعنا هالكلام الا تالي

ويكفينا فخر انه قحطاني وبس

والله اعلم

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

شامانـ العاطفي
ناصر بن محمد
ابن عرهب المساردة

أرحبوا يالعزوه أرحبوا يابني عمي ونعم بكم كلكم
النقاش مثل ماترون سؤال من الفضلي وجاه الجواب الكافئ وموضوع المهادي قد أستكفى النقاش
من جميع النواحي وظهرت الحقيقة وأنتوا عارفين بالي حصل وما يحصل الأن أنما لأثارة
مهاترات تحت شخصية عبيدي والهدف منها الأساءه فقط لاغير .

الله يعطيكم العافيه ..وبيضان وجيه يالقروم
تقبلوا تحياتي

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

كثر كلامك الغير واضح والغير منطقي انت اضفت ابيات وحذفت ابيات تناسب اهدافك
ولكن القصيدة ابت الا ان تنفي صحة ماذكرت

[poem=font="Simplified Arabic,4,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عليك بعين السيح لاجيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها [/poem]

بالنسبة للخباري التي يعنيها الشاعر سبق وان عددت تلك الخباري الموجودة في الشمال وهي معروفة تحت هذا الاسم
وهي ليست في تثليث او بيشة او جنوب نجد وليست اصلا هذه الكلمة ( خباري ) متداولة في تثليث وبيشة وجنوب نجد

واضف الى معلوماتك بان الفضول سيطرت على نجد لمدة طويلة وهي من طي قحطان وقد كانت تستوطن جنوب الجزيرة
ومن ثم انتقلت الى نجد وشمال نجد الى ان تحالفت ضدها قبائل مطير وعنزة وسبيع في معارك معروفة

اما زعمك بان المهادي جلى الى الشمال ثم جلى رنية ثم جلى ابن عمه الى رماح فهذه تسجل في البداية ضد قبيلة عبيدة فانت هنا تشوه التاريخ ولا ينبغي عليك ان تقول مثل هذا

البعض سوف يناقش عن لهجة الشاعر فسوف اوضح له بان قبيلة الفضول طيء كانت تقطن جنوب الجزيرة مثلها مثل قبيلة بني زيد القحطانية ومن الطبيعي ان تتمسك بكثير من التعابير المتداولة في جنوب الجزيرة لا سيما وان زمن الشاعر قبل اكثر من 300 سنة... انظر الى قصيدة شاعر بني زيد سليمان ابن شريم رحمه الله التي تقول [poem=font="Simplified Arabic,4,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]


وكل على مسعاه رزقه هبابه = واحد مريح وفوقه الرزق مصبوب [/poem]



على العموم القصيدة تؤكد بان الشاعر كان يقطن في الشمال وهذا امر معروف في القصيدة الغير مزورة
انت جئت بقصيدة لم تشير لها الكتب القديمة ولن تشير لها لانها لم ترد الا في الوقت الحاضر وهذا ما يوضح عدم مصداقيتك

انت من جعلني اجادلك بسبب قصتك المزعومة وقصيدة الغير صحيحة

واتق الله انت اتيت بقصة وابيات مخالفة لماذكرته الكتب ...

واقول لك وللجميع القصيدة ابت الا ان تكشف تزويرك لها وانت الوحيد الذي اعلن هذا التزوير للملأ حتى الذي ذكرها لك ستكون غلطته هينة مقارنة بغلطتك العلنية اما الاف المتابعين لهذا الموقع .... اتق الله

لقد وضحت لك بان القصيدة ليست للمهادي بامور واضحة واعلم بانك مهما قلت فالقصيدة تخالفك حتى قصيدتك المزعومة نفسها ابت الا ان تخالفك

اخيرا لا يهمك امري بسؤالك عني اجعل همتك مخافة الله فيما تقول ....

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

بسم الله الرحمن الرحيم


نشر في جريدة الرياض

موضوع بخصوص المهادي فترته و معايشته لابن عجلان ... قصيده
والموضوع كامل على هذا الرابط :


http://www.alriyadh.com/2008/02/02/article314079.html




والله ولي التوفيق

رد : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي
 

بسم الله الرحمن الرحيم


نشرة صحيفة الرياض الموضوع التالي عن المهادي وإليكم هذا الموضوع على الرابط التالي :
http://www.alriyadh.com/2008/03/22/article327891.html

وإشارة إلى ما نُشر بصحيفة "الرياض" - صفحة (خزامى الصحارى) يوم السبت 14ربيع الأول 1429ه المعنون ب: (مهمل ابن مهدي شاعر ما قبل القرن العاشر 1- 3، قتل جاره ابنه.. فكافأه بقطيع من الإبل) بقلم الأستاذ سعد بن عبدالله الحافي فقد قام الاستاذ / محمد بن سعد النهاري بتعقيب على الموضوع كما يتضح لكم من
الرابط التالي :

http://www.alriyadh.com/2008/03/30/article330185.html


الموضوع له تكمله سوف ترونها قريب


والسلام عليكم