|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك اخي الحادي على هذا الطرح المميز والسرد القصصي وتبين لي ان لديك كم هائل من المعلومات :) التي غابت عن ذهني سوف يتم تثبيت الموضوع واما وجهة نظري في نظام الجيره والقرعي فلقد وضحتها هنا في موضوع الاخ حسين http://www.qahtaan.com/vb/showpost.p...8&postcount=22 وشكرا لك |
مرحبا بك يافارسنا
عودا حميدا يقول المثل :"ما أبطا بالسيل إلا كبره" وشكراً على تثبيت الموضوع حيث سيتسنى للربع قراءته والتمعن فيه يعطيكم العافية على الاشراف. وسلامي للجميع أخوكم الحادي |
الحادي :
الله يسلمك ،،، ويعافيك على الموضوع الأكثر من رائع.. وبالنسبة للرسالة على الخاص ،، فنعم وصلت وأنتظر الرد مني.. اما موضوع الرجل الذي ذكرته فوالله لا أعلم من صاحبها ،، ولكني سمعت عنها ،، ووجدت انها مرتبطة بالموضوع!! ------------ يقول فارس قحطان : بأنه تبين له أن لديك كم هائل من المعلومات التي غابت عن ذهن فارسنا ،، وأقو للفارس الم أقل لك بأني لك من الناصحـــــــــــــــين ،،، وذلك حين قلت في موضوع (( عطو سداح فرصة ...)): اقتباس:
---------------------------------- ويشكر الفارس على تثبيت مثل هذي المواضيع ،،، ونبارك للحادي ،،، وعقبال الاشراف ... أن شاء الله وهو أهل لذلك.. محبكم : نـــــــــــاقد خطير |
الحادي
تسلم اناملك على هذا الطرح ،، اسلوب لا تملك امامه الا الشعور القسري بالحقيقة المرة ،، تندهش عندما ترى من حولك تقفيلة ذهنية مقززة ،، ختاما شكرا لك ،، |
أخوي ناقد-من دون تجاهل الربع البقية-اقول شكرا على دفعتكم المعنوية لي .
والله أني لست أفضل منكم ويشرفني تولي خزام الاشراف على المنتدى، لكن ، لكن ، لكن: مشاغلي والله كثيرة ، ومرتبط ببشر كثير لايعلمهم إلا الله .وسبق أن أبغلتكم بارتباطاتي . وإن كان من اشراف فأرشح الأخ(ناقد خطير) فهو خير وعارف بأحوال الناس ودارس علم نفس ويعرف بواطن الامور وظواهرها . أكرر شكري وتقديري للجميع .. بانتظار تعليقات الاعضاء فقد وصل العدد 300 تقريباً . ما ادري ما هو سر الاحجام عن مناقشة مثل هذه المواضيع؟ |
اقتباس:
قل الحمد لله الموضوع ماله الا يومين والزوار 300 وكل اللي كتبوا من النخبة بل هم النخبة في الشبكة ولا تنسى ان بعضهم قد رد في نفس الموضوع الاساسي( الاصلاح القبلي) من عادك تنتظر؟؟؟؟؟؟ اللي بيجون كلهم ما عاد عندهم الا ( اشكرك على هذا الموضوع) أو ( شكراً اخي الكريم) هههههههههههههههه شف بعض المواضيع ما حد مر عليها ولها شهور. اشكر الجميع على الكتابات المميزة . |
شكرا اخي نسناس ومرحبا بك وكثر الدق يفل الحديد.
------------------------------------------------------------------ أخي سلامة : حياك الله وبياك. لا اريد عبارات الشكر والثناء فالشكر لله . ما اردته هو ابداء وجهات النظر سواء على هذه القصة أم على موضوع أخينا حسين. والسلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الأخ الحادي أشكرك علي هذا الموضوع الذي طرحته في هذا المنتدي وبارك الله فيك دائما مواضيعك اللي قراتها ما شاء الله هادفة ولك شكري وتقديري . # نلاحظ أنه مازال هناك تبعية للقبيله من ناحية العصبية الزائدة مثل ماحصل في رد أخي (ناقد خطير ) صاحب الجوال عندما اتصل علي الأشخاص بأخذ الثأر ولذلك نجد هنا أن فيهم النزعة القبلية وهذا ناتج من التبعية المفرطة لأفراد القبيلة من ناحية الأخذ بالثأر والجهل الحاصل لهم لأنهم لم يحكموا عقولهم عند ثورة المشكلة ولم يتحلوا بالتأني والحلم وفي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لأشج عبد القيس : " إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة " .رواه مسلم – (الأناة = التثبت وترك العجلة ) . حتي تحل القضية ولا يحصل منها خسائر بشرية ؛ أنني أذكر مشكلة حصلت بين قبيلتين كان أحد افراد القبيلة المخطية جار من قديم لأفراد القبيلة المخطيء عليها وكان هذا الجار لا ناقة له ولا جمل جاء شخص من القبيلة المخطيء عليها بأن ينوي أن يضرب هذا الجار القديم حتي يأخذ بالثأر (علي شأن مايقولوا له يالرخمة ليش ماضربت الرجال وهو قريب منك ) ولكن الحمد لله لم يجدوه لأنه نفذ بجلده وكل هذه ناتجه من التبعيه الزائدة للقبيلة في الأخذ بالثأر. # الجيرة : فأنا أويد الجيرة لأنها تحل المشكلة بتهدئة القضية لحين وجود حل لها ؛ علماً بأن الجيرة كانت موجودة في عهد الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم أنه عندما نزل الرسول صلي الله عليه وسلم بأعلي مكة فرَ رجلان من أحمائها من بني مخزوم إلي أم هاني بنت أبي طالب فجاء علي ابن أبي طالب ألي بيتها فدخل وقال والله لأقتلنهما فأغلقت عليهما باب بيتها ، ثم جاءت ألي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بأعلي مكة فوجدته يغتسل من جفنة وإن فيها لأثر العجين وفاطمة بنته تستره بثوبه فلما اغتسل أخذ ثوبه فتوشح به ثم صلي ثماني ركعات من الضحى ، ثم انصرف إليَ فقال : " مرحباً وأهلاً يا أم هاني ما جاء بك ؟ " فأخبرته خبر الرجلين وخبرعليٍِ فقال : "أجرنا من أجرتِ وأمًنا من أمنت ، فلا يقتلهما " ولكن في نقطة أحب أن أوضحها هو أن الآن تجد أفراد القبيلة التي سوف تقوم بالقرعي لأفراد القبيلة الآخرى من الصعب الوصول اليهم لأنه تجد بعضهم في أنحاء المملكة وبعضهم تجد في البراري ساكن أو في منطقة نائيه يصعب الوصول اليهم لوجود طرق وعرة وايضا كثرة افراد القبائل تجدهم ينمون سنه بعد سنه ومن الصعب التعرف علي أسمائهم وعلي منازلهم إلا بعد مشقه . لكني أويدها لأنها تقوم بتهدئة المشكلة لكي يجدون حل لها . # أما بالنسبه للمشكلة اذا كانت بين شخصين فأنه براي البسيط أحب أن تكون محصورة بين هاذين الشخصين أفضل مما أن تكون تشمل جميع أفراد القبيلتين لأنه يحصل فيها تعدي لشخص ليس له دخل في القضية ألا أنه من أفراد هذه القبيلة مثل ماحصل ( لأبن خال الحادي ) الذي لا ناقة له ولا جمل ولكن هذه تأصلت فيهم القبليه العصبيه وهي الأخذ بالثأر والعزة بالأثم . وأيد أن تكون لدولة طرف في القضية حتي لا تكبر القضية ويصعب حلها . # نلاحظ أن كل المشاكل تحصل من صغار السن وتكون في أثناء طلوعهم من المدارس وتجد مشكلتهم ناتجة عن العصبيه المتأصله فيهم تجد أحدهم يستهزيء من قبيلة شخص آخر ومن ثم تجدهم يجتمعون وتحصل بينهم المضاربه (مهاوشه ) وبذلك تكبر هذه القضية وتمتد ألي كبارالسن وتأخذهم العزة بالأثم ويحصل بعد ذلك الأخذ بالثأر ولذلك أري أن تقوم الدولة بدورها وأن تأخذ هؤلاء الطلاب ووضعهم في الأصلحيات حتي تقوم بتأديبهم وفك النزاع بينهم مع الأخذ بالأعتبار شيوخ القبائل الذين بدورهم التوسط في حل المشكلة . # وأخيراً اشكر أخي الحادي علي طرحه للموضوع هو واخينا حسين الحمدان ولكم شكري وتقديري . ولكن لا بد يجب علينا جميعاً نحن أعضاء المنتدي بطرح هذه الرساله لجميع شيوخ القبائل حتي يجدوا حلاً لهذه القضيه . أخوك ابومصعب. |
طرح رائع أخي (الحادي) والأعراف القبلية، أو أعراف الضبط الاجتماعي، أدت في الماضي خدمات جليلة لأبناء القبائل في ظل غياب السطلة المركزية للدولة. فكما هو معلوم أن أعراف الضبط الاجتماعي تزدهر في ظل غياب سلطة الدولة، وتضمحل وتتلاشى في ظل حضور سلطة الدولة القوية. ورغم أن المشاكل بين أفراد القبائل في الماضي كانت تثار لأسباب تعد في زمننا هذا أسباباً تافهة، إلا أنه في المقابل كان هناك أعراف تساهم في الحد من هذه المشاكل وما قد تتطور إليه من ثارات وحروب قبلية. وكما تعلمون أن الأعراف القبلية كانت تتمحور حول مصطلحي (العيب) و(النقا). فيجب أن يقابل كل (عيب) (نقا). وإذا لم يتم ذلك فإن من أرتكب بحقه العيب يصبح معيباً بين الناس ويرفع (أو يبنى) له السواد. ولذلك كان (الثأر). وللتخفيف من ويلات الثأر كانت (الجيرة، أو رد الشأن، وجيرة الدم، والثمان المجليات (ثمان الأسود المجليات)، وغيرها من أنواع الجوار ). وكانت فترة الصلح أو الهدنة محاولة من مشرعي العرف القبلي لإعطاء مساعي الصلح وتهدئة الأنفس الزمن المناسب. وفي أثناء الهدنة كان يأتي دور المصلحين ومقطع الحق. وما ذكره بعض الإخوان بحق مقطع الحق فيه الكثير من الإجحاف. فلا يجب الحكم على مقطع الحق بحسب ما تعتقده أو ما تعيه في هذا الوقت، أي أنه لا يجب فصله عن بيئته وإطاره الزمني الذي كان ينشط فيه (الجهل، غياب السطلة المركزية للدولة). مقطع الحق كان من أساليب المجتمع لضبط حياته وجعلها قابلة للإستمرار. وحتى مقطع الحق "ذو الوجه المكفهر" (لاحظ هنا الإسقاط الايديولوجي) الذي ينشط في هذا الوقت، فهو ينشط بين أناس لا يزالون يعيشون في ظروف تقارب البيئة السابقة (أو يحالون جعل حياتهم الحالية مشابهة لتلك البيئة عن طريق محاولة تغييب سلطات الدولة عن الحدث ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا). وما ذكره الأخ (ناقد خطير) من حادثة اعتداء الضيفين على مضيفهما للثأر لابن عمهما، فهذا يمثل التشويه الصارخ الذي أصاب الأعرف القبلية في زمننا الحاضر. فحسب الأعراف القبلية المرعية في الماضي فما قاما به يعد (عيب أسود) أشد من عيب ترك الثأر، لأن لمضيفهما عليهما حق الجوار الذي لا تنفك عراه ولو قتل أبا أحد منهما. هذا هو الجوار، ولكن الخلط الذي أصاب الأجيال الحديثة جعلهم لا يعرفون غير القشور من الأعراف. |
تهلل
كلامك منطقي ومتعقل ينم عن خلفية قبليّة وتاريخية هائلة. أنت تربط بين أحداث ذلك الزمن وبين الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية (وهذا هو مربط الفرس). فيما تناسى الكثير هذا الدور المهم. ــــــــــــــــــــــــــــ أما بخصوص ما ذكرت في قصة الذين ضربوا مضيفهم فأزيدك أنه ما ذبحنا الا هذولاء وعيناتهم اللي داخلين في علوم القبيلة بالمقلوب. تلقاه في العصر محتزم بالجنبية وناكس(ن) العقال ،، وفي الليل حاقطنها بالجنز ويغازل في حدى الأسواق. الله يخاارجنا (( تناقض نفسي غير طبيعي ،، هذا هو ما سبب لنا عوار الراس )) |
| الساعة الآن 06:18 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com