|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوي الضويري انا ضد كل اشوي يجي واحد ويقول ان الفلان يرجعون لقحطان لكن اذا فيه مايثبت انا معه اما العوئل الصغير الى في الاصل هم خضيريه مثل ( الزريق ) وما ادراك مالزرق حساويه يقولون انهم من عيل الشايب لاوالف لا ابن شايب ياوجه براك اررررررررررحب وهذي الروايه الى سمعناها من الشيبان ويقولون ان وسم ابل ال شايب والشيابين واحد ياليت تتأكد منه اخوك / عيفان |
اقتباس:
انامعك في هذا الكلام حتى لو نفرض هذا الكلام وانتسابهم صحيح لقحطان ولائهم في ايام الجهل مع قبائلهم ضد قحطان وفي الوقت الحالي |
خلونا من الضد وغيره
اولا الشيابين ونعم فيهم ثانيا عددهم اكثر من قبيلة آل روق بعشرة أضعاف تقريبا وذلك نسبة للحمايل الموجودة في قبيلتهم ثالثا الشيابين اقصراي يعددون اسماؤهم الين الجد العشرين تقريبا ولا فيه سعد ، ويقولون هم نفسهم انهم يعودون في سعد طيب انا اسأل عيفان او علي الخميسي عددوا اسماؤكم الى سعد اكثر واحد راح يعد ما هو بمتعدي 13 او 14 جد واللي يزود تراه يناقض نفسه وبعدين نسابة العتبان ينكرون الشيء ذا ، ولا يثبته الا بعض عوامهم يعني الصحيح انهم عتبان اصل وفصل ومن رووس عتيبه ويمكن مثل ما قال الضويري مجرد حمولة منهم يمكن هي اللي تعود في قحطان والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولاُ وشفيك زعلان الشيابين ونعم وماقلت فيهم شي واقراء اول مقال قلته ثاني شي العتبان حلف وليس جد علشان تقول يعدون الى الجد عشرين ولاتقارنهم فيكم من غير حقران انتم من اقل افخوذ ال محمد . ام العد الى سعد انت صادق تقريباً اخوك / عيفان |
ارحب يا عيفان انا ما قلت انك قلت فيهم شيء وكلامك واضح وانا افهم عربي وايضا كتبت ردي بالعربي انا نعمت للشيابين وهم يستاهلون النعم ويوم نعمت كان قصدي ان الكلام اللي بكتبه عقب النعم انه مبني على حقيقة وليس كره ، فلذلك وضحت موقفي من البداية بالنعم ولم اتطرق لقصدك او لكلامك بارك الله فيك هذي نقطة والثانية هي هي انهم حلف وليس جد انا اقول انهم حلف من قبائل شتى يجمعها جد واحد وهم ما ينكرون ذلك في النهاية انهم عيال رجال واحد والشيابين تعد جدانهم لين توصل للجد هذا ، وراح تشوف انهم من رووس القبيلة والثالثة ليه تفضحنا يا عصيفيري هااااه والرابعة ان كانك بتسافر للشيك ذا السنة تراني خويك لاني بألحق الربع اللي بيسفرون الصبي والخامسة اسلم وسلم |
ياخي يالضويري ال سعد قبيله كبيره ولا تقارن بالكثر لا ال عاطف ولا الخنافر والا المشاعله والا السحمه والمعروف ان سعد جد قبيله ال سعد هو اخو دهيم ودهيم جد ال عاطف المشاعله والسحمه والخنافر يعني ال سعد لا تقارنها الا بال دهيم كلهم يعني ال سعد وال دهيم هكذا
اما الشيابين فهم يتقارنون بالخنافر او السحمه اما شيبان فقد جلا وقصته مشهوره عندما قتل ابوه عندما كانت ال سعد تعد بالاصابع اما الشيابين فحالفو عتيبه عندما شكلو قبيله كبيره في الحجاز مع حلف عتيبه الكبير الذي ضم العديد من القبائل يااخي يوجد هيات كثيره لشيابين شاركنا فيها وهم كذلك واقربها مشكلتهم مع العصمه اتاهم من ال شايب تسعين مردوفه والقصه معروفه عند الشيابين وال شايب وصار فيه قصايد بينهم اشهرها قصيده امير الشيابين رحمه الله في ال شايب وكذالك قصيده بن جابر من عقداء ال شايب والقصيده مشهوره تلقاها عند شيوخ الشيابين وال لبده ياخوي انت تقول انه غير معقول ان قبيله كبيره مثل الشيابين لا ترجع لال سعد يخوي هذي قبيله ال الغمر مع شهران قبيله كبيره جدا جلا غمر براسه من عبيده وراح لشهران وصارو قبايل لا قبل لا وازيدك من الشعر بيت شاركو شهران ضد قحطان في الحروب كلها وبعدين ترى الاخوه يصير بينهم الشق والبعج وا قول لخوي وجه براك العيفاني نعم الوسم نفسه لم يتغير المطارق والهلال ونا بجيب قصيده شيخ قبيلة ال شايب الشيخ الحرير بن جريب في قبيلته وقبيلة الشيابين رحمه الله وهي قصيده طويله وكان رحمه الله من العريف والرواة توفي قبل شهرين عن عمر يناهز الثمانين عام ونتضروها |
مسيكم بالخير
اخوي ابن شايب حجم قبيله ال سعد الكريمه وكثرتها لا تزيدنا الا فخر ولا قد طرى علي من اكثر ولا اعد نفسي الا واحد منهم الشي الثاني ال الغمر دخلو في عداد شهران كقبيله وليس كفرد واحد جاهم وتكاثرو ذريته عندهم وال لبده وروهم العين الحمرا في وقت مضى ولا انت معين عنده الا الشحم والعلوم اللي تنومس وحنا نعرف ان عتبه جبل تحالفت عنده عده قبائل من هوازن وشكلو قبيله عتيبه ومن القبائل اللي تحالفت الشيابين من اقدم قبائل عتيبه وجودا وآصلها كلها بشهاده نسابتها الكبار وماعليك سوى الاطلاع فقط في كتب الانساب حتى يسمح خاطرك وتقارنه بسواليف عامه لاتقدم ولا تؤخر ولم تغير من الواقع بشيء وانا ياخوي ابن شايب اقصد ان هذا الكلام مجرد سواليف لا ولن تغير من الواقع شيء والكلام فيه عقيم وعديم الفائده اخوك اللي يعتزي ( ياعيال قحطان ياعيال ابوي ) مهوب( ياعيال عتيبه ياعيال ابوي) هم اقرب لك ولا حنا اقرب لك يالسعدي؟ والرجال يحشم نفسه وانا اخوك من سفهائهم قبل لا ينفج احد عليك في مجلس قدام الرجاجيل ثم يقول تعقب يالي فيك مايخطيك لا حنا منكم ولا انتم منا يا.......................................؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مثل البقمي يوم قال ابن حميد منا في مجلس عتبان فسمع من الكلام مالا يرضيه ( مابقى الا هي يامكسيه السرح يرجع فيكم شيخ عتيبه ) خلونا في عيال الشايب وخلو عتيبه في حالهم ولد عمي اللي يعتزي بقحطان وغيره ربه وربي الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسلم ياوجه آل بيطن يعني تقصد ان الشيابين جدهم واحد دون اعتيبه انت اتقول ان اعتيبه حلف ومن قبائل شتى ويجمعهم جد واحد ، فسر كيف يجمعهم جد وهم حلف ومن قبائل شتى عدنانيه وقحطانيه. يابن لاروق عس الحديث عندك الى تقول ماتقدر تعد اكثر من ثلاثين جدوالله اني عرفتك من يوم قلت حدك 13 او 14 جد. مشكور اخوي ابن شايب على المعلومه وهذا دليل قاطع ولا بتقولون صدفه ياالربع مقروعين يالربع بسلم ابوانكم وجدانكم من الكلام الى ميصلح ياوجه براك انت والمحمدي حنا في هذا الموقع نبي نستفيد من القصص القديمه والعلوم . وطالبكم انكم تنهون الموضوع تممممم. اسلم وسلم على ال خرسان والربع كلهم وقلهم حبهم في العين اوه القلب اهههههها وسير ونت مارعلى الربع اهل الربوه اخوك / عيفان |
انا اللي سمعت فيه...انهم يرجعون في ال سعد .. وكانوا شايب ومشيب وشيبان ...وشيبان هم الشيابين.. وسلامتكم |
الناس مستأمنين على انسابهم والشيابين لو فيه ذرة تقارب بينهم وبين القحاطين هم اول من بيقولها لأن هذا ما يعيبهم ان زادهم ولا مانقصهم !!!!!!!
بعدين والله ماهم بحول القحاطين في الشبه لا أشكالهم ولا حكيهم ولا شيء .... وطبعهم طبع العتبان ... والقحاطين لهم اشكال وعوايد تختلف جذرياً عنهم .. وبعدين اكثر الناس يقول حنا قحاطين !!!!! طيب وش نسوي لهم حنا مانعترف الا في انفسنا ياعوووال الشااايب اللي يبي يروح منا ينتسب لاحد الله يستر عليه .... اما اللي يبي ينتسب للقحاطين لا زم نتأكد منه ونسأله عن جدانه !!! والله يعز الاسلام ,, ولا حد يحسبني اعتدي على الشيابين لا بله ومن لا يقدر الرجال ماقدروه !! |
| الساعة الآن 04:39 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com