|
الشرح المفصل لقصيدة الفراعنه ( ناقتي )
سالم بن رباح و وقفة مع قصيدة ناقتي لناصر الفراعنة من موقع المساطيل وبتنسيق وتعديل واختيار الصور اخوكم انتعاش من موقع شبكة الاسهم القطريه = = = = = = = = 1- اختيار الزمان والمكان المناسب لصنع الرائعة http://farm1.static.flickr.com/228/5...43ffda4d_m.jpg مقدمة القصيدة يرى الشاعر نفسه في مكان خالي بعيدا عن ازعاج المدن وزحامها حتى يكون البوح للنفس صافيا وتتخلص النفس من عبء مشاكل هذا الزمن فهو اختارالمكان الأفضل . وامعان في البعد عن مظاهر هذا الزمن اختار وسيلة مواصلات قديمة بقدم التاريخ هي الناقة فكأن الشاعر يريد أن يتخلص من عبء هذا الوقت وحتى يكون شعوره وشعره صافيا ومرآة حقيقية لما يكنه حقيقة المكان خلا وفج واسع . الزمان ليل داجي . وسيلة التنقل الناقة . http://www.mekshat.com/pix/upload/im...5_IMGP6925.jpg هذا يجعل الشاعر يخاطب نفسه في بقية القصيدة بكل تجرد بعيدا عن التظاهر والمجاملة فهو وضع نفسه في في جوا ليس فيه الا هو ولا يخاطب الا نفسه وهنا تكون روعة اختيار الزمان والمكان ليكمل القصيدة ثم يذكر ماجال في نفسه قبل ان يبدا القصيدة والصراع فكأن نخوة جساس وطيحة الفرائس وكفخان الطيور والجنون بدات تتحرك داخله قبل ان يبدأ بذلك وساعده الليل المظلم وحيدا على ناقته في ليلا بارد مظلم وعلى ناقته وحيدا http://www.al-riyadh.org/Gallery/alb...al_Fire_02.jpg ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس حائلا رابع سنة من خيار العيس عيس خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس فى دجى خالي خلا لاحسيس ولا ونيس تنوخذ من شدة البرد طقطقة الضروس في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس وانتهض جساس من دون خالته البسوس وفي خفوقي فرخ جنيتا يضرس ضريس يوم اصدرها هجوسا واوردها هجوس http://www.jsad.net/jsadnews/obaida.JPG 2- العيطموس حيث كان البدو عندما وضع الشاعر نفسه في جوه المناسب للبوح يبدأ بسرد مايريد فيتذكر الشاعر ديرته نجد العذية ويتضح انه اختار زمان بعيد وهو زمان القبائل وذلك انه وضع اعلام معروفة هم ابن ضاري وابن غثلم فالزمن الذي يتحدث عنه الشاعر كان وقت تقاتل القبائل وتطاحنهم , ويذكر جوسهم للديار وتنقلهم فيها . وهذه مقدمة بمنتهى الروعة فبلاد نجد كانت في بدايته التي اراد الشاعر ان يبدأ منها هي زمن القبائل عندما كانت السيطرة لمن طالت قناته ليس لهم ملك يخضعون له ولا دولة ورغم ذلك يعتز الشاعر بذلك الزمن ويتضح ذلك من فخره بجوس الأرض وكذلك بقوله معدنها نفيس ليدل على صفاء نفوس البدو وحتى يصف الديره فأني لحظت ان اسقاطات الفراعنة تتشعب بعبقرية فعندما يصف المكان بايجابية فانه يصف أهله بذلك ايضا والعكس صحيح لانه وصف نفس المكان بوصف مغاير عندما تغير الأشخاص الموصوفين . http://static2.bareka.com/photos/med...-حراس-رشيد.jpg بنت شيخا يدل عل شيخة البدو وعقدائهم وكلمة المعدن النفيس تدل على حسن اخلاق ودين البدو وشيمهم وقيمهم رغم ماكان بينهم من قتال . ويدل على ذلك المقابلة الرائعة جدا والعبقرية بين الدم وهو القتال بين البدو مقابل محموس اي القهوة والكرم وهذه مقابلة بمنتهى العبقرية تضع سلبيات البدو وايجابياتهم واسقاط وصف المكان الى وصف اهله برع فيه الشاعر مايوصله الى النص المتفرد . http://www.kuwaitup.com/uploads/4195-5057-6083.jpg ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس ديرتي يابنت شيخاً ومعدنها نفيس عيطموساً دونها دثرتني عيطموس جادلاً مطرق جسدها مع الغربي يميس طينتاً من تربة الخلد والدم محموس http://www.kingsaud.net/g2/v/photos/...serialNumber=2 3- دختنوس حيث كان الترك ينتقل الشاعر نقلة بمنتهى الروعة وينقلنا زمانا آخر الى شخوص آخرين وبأسم واحد تكون لامثيل لهانقلة وبكلمة دختنوس وهي اسم علم انثى أصله تركي فيدل على انتقال الحديث الى الترك الذين حكموا نجد بعد البدو ويبدأ الشاعر المقطع بكلمة الخميس وهو الجيش ويدل على ان بداية هؤلاء كانت جيوش فهم لم يدخلوها اهل سلام بل دخلوها اهل قوة وجيوش ويقصد العثمانين الذين اسقطوا دولة ابن سعود الاولى http://www.mesopotamia4374.com/adad2...n/image007.jpg http://www.hailvb.com/inf/albumsm/85.jpg ثم يعرج على وصف حال الأتراك الذين دخلوا نجد والبدع التي كا نوا يحملونها والعثمانين للمعلومية هم اتباع احد الطرق الصوفية اعتقد انها النقشبندية وكانوا يحرصون على وضع التكايا ويتحدث عن نجد في وقتهم ويستمر كأنه يسقط وصف البنت دختنوس على نجد في حكم الاتراك وكانت في السابق وفي وقت البدو هي العيطوس وهي من الصفات التي يطلقها البدو على البنت الجميلة وكانت اوصافها في السابق تختلف كثيرا عن دختنوس التركية في المقطع السابق كانت عيطوس وتجمع الدم والحمس ومعدنها نفيس http://www.josor.net/images_articles1/sbioskey.gif نجد هي نجد لكن اسقاطات الشاعر الرائعة تحيلنا الى معرفة اسقاط ذلك على من كان يتحكم في نجد حينها في نجد في حينها فيقول في وصف نجد في حكم الترك . ينقلنا الشاعر بروعة متناهية بين تضاريس جسم دختنوس مبينا العلل التي المت بالاتراك صدر دختنوس يضم كنيسة وكنيس ودليل البدع المنتشرة في وقتهم http://www.osmanli700.gen.tr/tr_imag...animage/35.jpg وقبيتين يدل على الحرمين الشرفين وجمع النقيض بالنقيض في وقتهم ردوف دختنوس يذكره بظلم الاتراك واسقاط الوصف بروعة متناية ودليل ظلم وقمعهم لرعاياهم وجمع النقيض بالنقيض ايضا ووصف وضع الاتراك التعيس وخصر دختنوس وذلك ان دولة الترك كانت ضعيفة جدا سياسيا حتى اطلق عليها الرجل المريض وجمع النقيضين مثلما جمعتما دينين ونقيضها في السياسة ضعف سياسي مع قمع لشعوبها مثل جمعت الحرمين دينيا مع انتشار البدع ثم يجمع النقيضين وبعبقرية بين قصر قامة دختنوس وطول جلستها وهذا يدل على الاسباب العديدة لسرعة زوال دولة الترك من عوامل كثيرة جدا لكن رغم ذلك كانت اطول الدول زمنا وذلك بقول الفراعنة وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس تصبح اطول نسوة اهل الارض في وضع الجلوس نقشت خمساً من الخمس في يوم الخميس ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس كم تمنا إن معه مثلها فتنه بليس كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس صومعة رهبان ديراً يؤدون الطقوس آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس قبتين قاب قوسين قوساً جنب قوس خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس |
رد : الشرح المفصل لقصيدة الفراعنه ( ناقتي )
يتبـــــــــــــــــــــع العروسة حيث كان الملك http://www.saudi-tourism.net/saleh/syaha-s3odea/aaa.jpg http://www.outintheblue.com/images/QJ_AAz.jpg نجد تغيرت كثيرا فبعد ان كانت عيتطوس في زمن البدو ودختنوس في زمن الترك اصبحت عروس في زمن الملك عبدالعزيز وهذا من اوضح المقاطع واقلها رمزية وكان مقطع دختنوس خرافي وبالغ وبالغ العبقرية والرمزية والسقاطات وخيوط اللعبة المحكمة . العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس العروسه نجد ماهيب حي الله عروس نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس http://www.alriyadh.gov.sa/Amanat/We...es/7adiqah.jpg http://www.geocities.com/mobrklna1/s...rekhyeh/20.jpg 4- شعبا في مملكة رجال خيرا من شعبا في جمهورية رعاع النظام الجمهوري والملكي في الدول الحديثة لافارق بينها مادام النظام الجمهوري يقمع شعبه ولايعطيهم حقوقهم ويعاملهم كالحيوانات ومادام النظام الملكي يقدر مواطنية ويعتز بهم http://img149.imageshack.us/img149/6922/53dy.jpg فتبقى انظمة الحكم شعارات والعبرة بطريقة معاملة المواطن . http://www.ksau.info/vb/uploaded/use...1165439720.jpg وعيشتي مابين أسوداً ولو ماني رئيس (خير من كوني رئيساً على شلقة تيوس) وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس http://www.egypty.com/kan-zaman/new_...nshetat/60.jpg 4- قادة العرب الخانعين في مأدبة الذل يصف الشاعر بعض العرب في الوقت المعاصر ومقدار الذل الذي وصلوه واتكالهم على رحمة المسيحين ودولهم وكانهم يستعطفونهم لاسترجاع حقوقهم المسلوبة مصطفى رمز للعربي الذليل وكأن الأسم يوحي الي انه لاينتمي للجزيرة العربية بل اسم اكثر من يتسمى به اهل الشام وفلسطين او مصر http://www.akhbaruna.com/files/image...عبد%20الله.jpg يطالبون على موائد الذل والاجتماعات والمؤتمرات التي لاتخلوا من الكأس في ضيافة لويس وهو رمز المسيحيين http://www.geocities.com/shady_alshaarawy/112.jpg ثم يذكر طسم وجديس وهما رمزان للفلسطينن والاسرائليين بمعرفة رمز حائط المبكى ثم يذكر السيدة لميس التي هي سيدة هاك القصر البيت الابيض وصفتها ان دونها حناجر سمر والمقصود بها السيدة رايس وزيرة خارجية امريكا التي تضلم العرب الضعفاء المستجدين وتلبسهم لباس الذل وتعطي حقوقهم لليهود http://ez85.jeeran.com/615image.jpg مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس كبر اللقمه تحت ضؤ حمراء الكؤوس وطسم حدتها على حائط المبكى جديس يوم شقت ثوبها بنت عفار شموس سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس دونها سمر الحناجر بترها حد موس قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس http://www.asharqalawsat.com/2007/04...ily.413149.jpg 6- شعوب العرب المغيبين عن الواقع بعد تحدثه عن واقع قادة العرب المستجدين لرحمة الغرب يعرج على وصف حالة الشعوب العربية المغيبة عن الواقع بين طقة الكعب والرقص وبين البحث في اشعار ادونيس الماجنة والملحدة والمتهم في ذلك هناروس وهو اسم غربي يوناني ويدل على ان الغزو الفكري للعرب جاء وبشكل مقصود من الغرب حتى لايتفطن الشعوب عن حقيقية واقعها التعيس وتقاعس قادتها ثم يذكر وضع الشعوب العربية التي خدعت بالشعارات والوعود الكاذبة والتطبيل للثورات مثل ثورة اهل مصر http://amwague.com/amwague/29/mlaf/images/30.jpg ورمز لهم بالسويس والذي قام بها جمال عبدالناصر وكذلك ثورة السنوس وتلمسان ويقصد بها ثورات اهل المغرب مثل ثورة القذافي وثورة بن بيلا وغيرهم فلم تجني منهم الشعوب الا الجوع وانتشار الفساد والتغريب فما فائدة مثل هذه الثورات التي لاتجلب الا الفساد في الاخلاق والجوع والفقر http://www.islamtoday.net/media/pack...%5B1%5D512.jpg وهنا الشاعر يقارن اوضاع مثل هذه الدول وشعوبها بوضع المملكة الجيد التي تحافظ على قيمها ودينها ويحكمها رجالا امينين يعاملون شعبهم باحسن معاملة الكل محترم هذه المقارنات بين الشعارات الكاذبه والحكم الرشيد وبين الشعوب المسلمة والتي تحافظ على قيمها وبين الشعوب المخدرة والمغيبة عن الواقع بين خدعة كعب اخيلاً ومولد ادونيس درسونا الالهه والمدرس هناروس ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس وويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنوس كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس http://www.hamzaa.com/10.000.000.jpg آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس ينكشف زيف الشعارات الى حمي ا****************س ترجع الاذناب إذناب وتبقى الروس روس صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس ولايوط الروس شئياً مثل ضعف النفوس منقـــول للفائـــده |
رد : الشرح المفصل لقصيدة الفراعنه ( ناقتي )
الله يعطيك العافيه اخوي وانا حبيت ازيد لما ذكرت ودعما لما نقلت
ان بعض المفردات التي بنا عليها الشاعر المعنى مثل قوله دختنوس فعلا قصد الترك اما دختنوس فهي عربية النسب فارسية الاسم , وهي دختنوس بنت لقيط ابن زرارةابن عدس سيد وشاعر وفارس قومه وقد قتل وقال حين مقتله شطرا ذكرة ناصر الفراعنه يا ليتت شعري عنك دختنوس ... إذا أتاها خبر المرموس أتحلق القرون أم تميس ... لا بل تميس إنها عروس وجعل بنو عبس يضربونه وهو ميت فبلغ ذلك دختنوس فقالت: لقد ضربوا وجهاً عليه مهابة ... وما أن تبالي الصخرة الصلد من ردا فلو أنكم بتم غداة لقيتم ... لقطاً صبرتم للأسنة والقنا وكانت دختنوس بنت لقيط عند عمرو بن عمرو بن عدس، وكان أبرص شيخاً ردىء الفم، فوضع رأسه في حجرها فسال لعابه فتأففت فقال: أتحبين أن أفارقك؟ قالت: نعم. فطلقها فنكحها فتى من بني زرارة جسيم ووسيم. ثم إن بكر بن وائل أغارت على بني دارم فنبهته دختنوس وهي تظن به خيراً، وكانت قبل ذلك تنهبة للصبوح فيقول: لو لغارة أيقظتني. فلما نبهته قالت: الغارة يا فلان. فجعل يحبق ويقول: الغارة الغارة حتى كاد يموت فضربت العرب به المثل فقالت: أجبن من المنزوف ضرطاً. وأدركتهم الخيل فأخذت دختنوس فحمل عمرو بن عمرو الأبرص فقتل من القوم ثلاثة، وتخلص دختنوس وانصرف بها وقال: أي زوجيك وجدت خيراً ... أألعظيم فيشه وأيرا أم الذي يأتي العدو سيرا ثم إنهم أجدبوا فبعثت إلى عمرو تطلب منه حلوبة، فقال عمرو لرسولها: قل لها:( الصيف ضيعت اللبن). فصار مثلاً عند العرب ولها عدة قصائد في حرب داحس والغبراء وكان يشبهها بتركيا لاسمها الفارسي واصلها العربي كالدوله العثمانيه (تركيا) اسمها للخلافة والاسلام واصلها التركي ** وعند وصف الشاعر بنجد عروس ولا تبي غير ابو تركي عريس يذكرنا بقصيدة عروس طويق للشاعر ناصر العريني رحمة الله التي تناول موضوعها نفس هذا البيت *** اما لويس فهو "لويس التاسع" ملك فرنسا المأسور لضرب المسلمين بالغزو الفكرى والإفساد يقول المؤرخ النصراني "جوانفيل" الذي رافق لويس: إن خلوة لويس في معتقله بالمنصورة أتاحت له فرصة هادئة ليفكر بعمق في السياسة التي كان أجدر بالغرب أن يتبعها إزاء المسلمين، وقد انتهى تفكيره إلى: - إن النعرة الدينية في الغرب لم تعد كافية لإثارة الحروب ضد الإسلام والتغلب على المسلمين، فالحروب الصليبية أنهكت قوى الغرب البشرية والمالية، ثم إن قوى الصليبين في الشرق أخذت في الاضمحلال والانهيار ومات في قلب الصليبي ذلك الحافز الروحي الذي كان يحفزه على خوض الحروب، ولا مطمع له فيها غير نصرة المسيحية. - كما أشار لويس إلى موقف مندوب البابا وحرصه الدائم على فوز الكنيسة بأكبر نصيب من غنائم الحروب الصليبية. - ثم تساءل لويس: هل في وسع المسيحية أن تواصل وحدها الاضطلاع بمحاربة الإسلام؟ وكان جوابه: أنه لم يعد في وسع الكنيسة أو فرنسا وحدها مواجهة الإسلام وإن هذا العبء لا بد أن تقوم به أوروبا كلها لتضييق الخناق على الإسلام، وتقضي عليه فيتم لها التخلص من هذا الحائل الذي يحول دون تملكها لآسيا وأفريقية. وهنا يضع لويس خيوط المؤامرة الجديدة على الإسلام والتي تقوم على الأسس التالية: أولا: تحويل الحملات الصليبية العسكرية إلى حملات صليبية سلمية تستهدف ذات الغرض، لا فرق بين الحملتين إلا من حيث نوع السلاح الذي يستخدم في المعركة. ثانياً:تجنيد المبشرين الغربيين في معركة سلمية لمحاربة تعاليم الاسلام ووقف انتشاره، ثم القضاء عليه معنوياً واعتبار هؤلاء المبشرين جنودا للغرب. ثالثاً:العمل على استخدام مسيحيي الشرق في تنفيذ سياسة الغرب. رابعاً:العمل على إنشاء قاعدة للغرب في قلب الشرق الإسلامي يتخذها الغرب نقطة ارتكاز لقواته الحربية ولدعوته السياسية والدينية، وقد اقترح لويس لهذه القاعدة الأماكن الساحلية في لبنان وفلسطين. ( إسرائيل فيما بعد) يقول المستشرق (هانوتو) وهو مستشار سياسي لوزارة المستعمرات الفرنسية في أواخر القرن التاسع عشر: "لقد تركزت أهداف الحروب الصليبية قديماً في استرداد بيت المقدس من المسلمين البرابرة، ومما يزعج الغرب المسيحي بقاء لواء الإسلام منتشراً على مهد الإنسانية، ولذا يجب أن نعمل على نقل المسلمين إلى الحضارة الأوروبية بقصد رفع الخطر الكامن في الوحدة الإسلامية وأفضل طريق لتثبيت ولاية المستعمر الأوروبي على البلاد الإسلامية هو تشويه الدين الإسلامي، وتصويره في نفوس معتقديه بإبراز الخلافات المذهبية والتناقضات الشعوبية والقومية والجغرافية مع شرح مبادئ الإسلام شرحاً يشوهها وينحرف بها عن قيمها الأصلية، وتمجيد القيم الغربية والنظام السياسي والسلوك الفردي للشعوب الاوروبية" وكان ما أراد .. حيث جند الغرب جيوشاً من المبشرين والمستشرقين ودعاة التغريب من المفكرين والصحفيين والإعلاميين الذين قاموا بحركة تشويه للإسلام بهدف تشكيك المسلمين فيه. كما قاموا بإنشاء قاعدة نصرانية لهم في لبنان، ويهودية في فلسطين، بالإضافة إلى ما قاموا به من تمزيق وحدة العالم الإسلامي عن طريق إشاعة النعرات العصبية في العالم الإسلامي. "والله من ورائهم محيط" "ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين" *** اما طسم وجديس فهما قبيلتان ابناء عمومه كحركة فتح وحماس جديس هم قوم من العرب البائدة، ولاتكاد تذكر إلا مع ذكر طسم. وتتلخص الروايات بأنهما قبيلتين تسكنان اليمامة وماحولها إلى البحرين. ويذكر أن جديس ذلت على يد طسم بحكم رجل يقال له عمليق، وجعل أن لاتزف بكر من جديس حتى تساق إليه فيفترعها قبل زوجها، فكان أن انتقمت جديس غدرا بعد أن أصاب العار أخت سيد جديس ويقال له الأسود بن غفار، وكان إسمها الشموس، ولكن رجل من طسم يقال له رياح بن مرة استغاث بحسان بن تبع الحميري، فأجاب له طلبه وسار معه إلى اليمامة، فحاولت زرقاء اليمامة تنبيه قومها، فلم يصدقوها، فقتل من جديس على يد طسم والحميريين ودُكت منازلهم *** اما لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب اذا نادى كلبه *** (( كعب اخيلا )) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من (( ثورة السويس )) اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا وسنوس وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي *** اماخندريس فهو نوع من انواع الخمور ويقصد بها عدم الوعي و يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون بها نسيان واقعهم المر واظن باقي القصيدة مفهوم وعن اي استفسار حاضرين واسف على الاطاله وتحياتي |
رد : الشرح المفصل لقصيدة الفراعنه ( ناقتي )
الله لايهينك ياحمد العبيدي على النقل
ومشكور يالتميمي على الزياده في المشاركه اما في بيت الشاعر اللذي يقول بين خدعة كعب اخيلاً ومولد ادونيس درسونا الالهه والمدرس هناروس فأتصور ان الشاعر يتكلم عن الاحزاب البعثيه اللتي تعتبر امتداد للاتحاد السوفيتي فالجميع يعرف ماذا يعني كعب الاله اخيل ويعرف من هو الاله ادونيس وكيفية ولادته كما ان البيت اللذي يقول فيه وطسم حدتها على حائط المبكى جديس يوم شقت ثوبها بنت عفار شموس فاتصور ان الشاعر يتحدث عن فتح وحماس ومايحدث بينهما بسبب اسرائيل هذا مالدي من اضافاة على الموضوع وتسلمووووون والله |
رد : الشرح المفصل لقصيدة الفراعنه ( ناقتي )
الله يعافيك ولا يهينك على مرورك
واشكرك على الزيادة اما ادونيس فهو كما قلت في المشاركه السابقة فهو اسطورة ملك إيثاكا, ترك بلده كي يكون من قادة حرب طروادة، و صاحب فكرة الحصان الذي بواسطته انهزم الطرواديين . بعد فوزهم بالحرب وهوميروس شاعر اغريقي شهير وهو كاتب الملحمتين : الإلياذة والأوديسا قام بتخليد حرب طروادة شعرا بدقة متناهية التي يعتقد حدوثها العام 1250 ق.م،. ولم يكتف بذلك حتى أنجز ملحمة شعرية أخرى تروي مغامرات أوديسيوس وهو عائد لوطنه بعد سقوط طروادة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد وهو لقب للشاعر اللبناني اما كب اخيل فهو اسطورة اغريقيه فيقصد الاساطير والاكاذيب التي تاثرت بها الشعوب وذلك لتظليلها عن طريق الحق ومعجزات الانبياء وقد تاثر بها كثير من مطالبين التحرر وكان من ابرزهم ادونيس اللبناني الذي كان يد نابليون والحمله الصليبيه في طمس وافساد الامه الاسلاميه اما المدرس هناروس فيعني الياذة هوميروس وهو شاعر وصاحب ملاحم واديب وله كتب في الاله الغريقيه وقد تاثر به هذي الشعوب وادبائهم الملحدين والمعنى في بطن الشاعر وكما قال الاستاذ بدر صفوق من يريد ان يفك رموز واسرار القصيدة عليه العوده الى التاريخ وناصر الفراعه شاعر الثقافه الاصيله وواجب على كل افراد ابناء شبه الجزيرة التفاخر به بصراحه لان هذي القصيده قنبله في وجيه المثقفين الملحدين المطالبين بالتحرر واظن الفراعنه خير من يمثل ثقافتنا وتاريخنا والقصيده سياسيه عقائديه هجوميه دفاعيه وتحياتي لك واشكرك على مرورك |
رد : الشرح المفصل لقصيدة الفراعنه ( ناقتي )
الله لايهينك ياحمد العبيدي على النقل ومشكور يالتميمي على الزياده في المشاركه العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس ******* العروسه نجد ماهيب حي الله عروس نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس ****** ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس ****** في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس |
رد : الشرح المفصل لقصيدة الفراعنه ( ناقتي )
http://www.qahtaan.com/works/up/get....opuv1200046908
بيض الله وجهك ولايهنك و الله يحيك أنت و علمك الوافي |
رد : الشرح المفصل لقصيدة الفراعنه ( ناقتي )
الله لآيهينك يآ حمد العبيدي
مقدر ازيد على كلآمك ولآ على كلآم الاخوآن كفيتوا ووفيتوا |
رد : الشرح المفصل لقصيدة الفراعنه ( ناقتي )
@ابوريان@
..:: قلم من ذهب ::.. مشرف المجلس العام مبرمج آل معمر عضو نشيط ناصر بن محمد عضو مشارك الله لايهينكم والسموحه ياحمد العبدي اني ارد في نقلك عسانا نمون:) تحياتي |
رد : الشرح المفصل لقصيدة الفراعنه ( ناقتي )
لاهنت يا ذيبان على فك رموز القصيده
والشرح أكد لي إن القصيده لا تخرج الا من الفراعنه فقط مع إحترامي لكل الشعراء . يا لعنبو من يلوم الفراعنه في العملاء والأذناب آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس ينكشف زيف الشعارات الى حمي ا****************س ترجع الاذناب إذناب وتبقى الروس روس صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس ولايوط الروس شئياً مثل ضعف النفوس |
| الساعة الآن 05:08 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com