رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجــــــــــــــــــــزء الســــابع عشــــــــــــــــــر.

حــــــــــرف القـــــــاف.

49_ الإسـم/ قدامه المذحجى.

النّســب: هو قُدامه بن مالك بن خارجه بن عمرو بن مالك بن زيد بن مرة (ثم) من سعد العشيرة بن مالك
(مذحج).
الأثــر: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم وأحسن إسلامه.
المشاهد: شهد فتح مصــر مع الفاتحين وأستقر بها فترة.
أخرجه: ابن منده وأبو نعيم.
المصــادر: الإصــابة.

50_ الإســم/قيس بن الحصين.

النّســب/ هو قيس بن الحصين(ذوالغصة) بن يزيد بن شداد بن قنان بن سلمة بن وهب بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن كعب
بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)
المروى: قال عبيدالله بن أحمد بإسناده الى يونس بن بكير عن أبن إسحاق قال: أقبل خالد بن الوليد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل معه وفد بالحارث بن كعب .منهم: قيس بن الحصين ويزيد بن عبد المدان ويزيد بن المحجل وعبدالله بن قريط وشداد بن عبدالله القنانى وعمرو بن عبدالله الضبابى فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلمــوا وقالوا: نشهد أن لاإله إلا الله وأنك رسول الله .فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( وأنا أشهد أن لاإله إلا الله ,أنى رسول الله))

الذّكــر: ذكره الدار قطنى فى الصّحابة وكذلك إبن إسحاق.
أخرجه: أبوعمر وأبو موسى.
المصـــادر:الثقات. الطبقات الكبرى. تجريد أسماء الصحابة. وغيرها.

51_ الإسـم/ قيس بن سلمــه.

النّســب:هو قيس بن سلمة بن شراحيل بن (!!) بن الحارث بن الأصهب(عوف) بن كعب بن الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفى بن سعدالعشيرة بن مالك(مذحج)

الوفادة: وفد إلى النبى صلى الله عليه وسلم وأحسن إسلامه.
(لم أجد له مرويات وعده المؤرخون من الصّحابة)
أخرجه: أبن الكلبى.
المصــادر: الإصــابة.

يتبع وبالله التوفيق,,,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

توضيـــــــــــح هــــــــــــام.

بسم الله الرحمن الرحيم.

إشارة إلى المداخلة التى كتبها الأخ العضو/ حيان الوادعى وما تضمنته مداخلته من أمور لاريب أنها لاتهدف إلا لإمور هو أدرى بها وإن كانت واضحة فى بطون أسطره .ولقد إرتأيت أن لا أرد عليه كون ماهدف إليه لا يتصل بالحقيقة التاريخية سواء فى النّسب أو الأحداث أو الأعلام أو الصّحابة عدا أن المداخلة أساساًً هدفها الفصل فى الأمور التالية:

1_ الفصل بين قبيلة قحطان المُعاصــرة وجذورها التاريخية التى ورثتها كابر عن كابر.
1_ الفصل بين الأعلام التى أتى عليها البحث وبين قبيلة قحطان .
عدا ما يُبطِنُه بين أسطره من مسعى لايخدم قبيلة قحطان ولا يؤصل تاريخها العريق.

إلا أننى إرتأيت أن أرد بتوضيح فقط لعله ولعل من هم بِرأيه يعون خطأهم فالحقيقة لايُمكن طيها والتاريخ لايمكنهم تغييره أو حرقه والمسيرة لايُمكن تعطيلهــا. ومن هنا أود توضيح الآتى:

أولاً: أن العنوان للبحث مرتبط بقبيلة قائمة لاتُعرف بإسمٍ غيره وهى الوارثة لمجد وتاريخ مُثبت وهى قبيلة (قحطـــــــــــان)

ثانياً: أن مذحج وهى القبيلة الأم والتى ينتسب إليها أكثر بطون(قبائل قحطان المُعاصــرة) لم تعد موجودة بإسمهـــــــــــــا رغم إنتشارهم شرقاً وغربا من بعد الفتوحات الإسلامية والهجرات التى مرت بها مثلها مثل بقية القبائل العربية.

ثالثاً: أن قبيلة قحطان المعاصرة قد نشأ مُسماها على إثر أحداث موثقة تكونت من البطون المذحجية وبطون أُخرى ((سآتى عليها تاريخياً بنسبها وأعلامها فقط للتى إنضوت تحت مُسمى قبيلة قحطان) إن إستمر البحث كماهو!

رابعاً: أن قبيلة قحطان (وأُشدد على هذه الفقرة) لم تأتى من عالم أو كوكب آخر غير معروف بل هى وريث مؤصل لأصل فى النّسب والتاريخ بِأحداثها وأعلامها وهم أحفاد تلك القبائل العريقة الأصيلة وما قبائلها الحالية إلا إمتداد لهم نسبا وتاريخا.والقول بغير ذلك مذلة وخطيئة!

خامساً: أن جميع الأعلام والصّحابة الّذين وردت أسمائهم من مذحج لم يفدون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من العراق أو الشام أو مصر أو فارس أو عُمان ولكنها وفدت من هذه الأرض التى توارثهتا قبيلة قحطان المُعاصـرة سيرا على الأقدام أو ممتطين خيولهم وعيسهم وما شاء الله لهم فلم يكونوا إلا أجداد للبطون المعاصرة والمنضوية تحت مُسمى قبيلة قحطان.

سادساً: أن القول بأن أولئك الأعلام والصحابة ليس لهم علاقة ببطون (قبائل قحطان المعاصرة) خطأ فادح وإنتقاصـــا من قبيلة قحطان ووأد لتاريخ القبيلة وضياع لأُصولها .

سابعاً: أن الخلط بين أعلام القبائل كما أورده الكاتب الأخ( حيان) قد ذهب للتدليس من خلاله ليفصل بين الجد والولد والحفيد فكان ماقاله يُشكل إعتداء على تاريخ أعلام وأُصول قبيلة قحطان فى التاريخ.

وحتى لاأُطيل على القارىء الكريم أُنهى هذا التوضيح بالتالى:

*أن وجودى من خلال هذا الموضــوع ليس إلا لبيان الحقيقة التاريخية فى الأصول والأعلام والأحدث مُختصراً لقبيلة قحطان والتى ورثت بإسمها إرث قبائل إختفى المُسمى وبقية الفروع إمتداداً لِلأُصول.

*أننى لاأسعى من هذا لِلدفاع عن بطون (قبائل) قحطان المُعاصــرة والتى ورثت مذحج فتلك ليست من مهامى بل من مهام أبناء قبيلة قحطان فإن شاءو ردوا على ماقيل وإن شاءو أهملوه فليس لى فى هذا لاناقة ولاجمل.!!!

*أن الحقيقة كالشّمس لايُخفيها الغربال ويضل فديك الزبيدى وبقية الصحابة والأعلام التى جئت على ذكرهم قد وفدوا من هذه الأرض التى ورثتها قبيلة قحطان المُعاصرة تاريخا ونسباً.

*وتبقى الخاتمة وهى ماورد فى تعقيبة وهو القائل((فلا علاقة لمن ذكرتهم جميعاً بقبيلة قحطان المعاصرة ... اي ( حلف قحطان الحالية ) ... فلماذا هذا التلاعب ولمصحلة من ولمصحلة ماذا ......... قبيلة قحطان الحالية لا تحتاج لهذه الامور ... وهي غنية عن الخداع والتزييف ... وبريئة عن ما تكتبه يديك ...))

فأقول للكاتب سامحك الله ولا أظنك تنتظر دفاعاً عن نفسى وعن بحثى فإنى أرى الأمور بعين ثاقبة لاتهتز والفضل لله.

لِلإخوة القراء الأمر .هذا ما أردت توضيحة مع إعتذارى لجنوح لم أكن أسعى إليه ويبقى بعد هذا الحوار الراقى المبنى على العقل والمنطق المستند على العلم ومناهله سمة حضارية بين أرباب القلم لتقديم ماينفع أمّا ماعداه فهم كُثر والعبرة بالأمانة فى الحرف قولاً وعملا.

ويبقى أننى مستعد للتوقف عن الإستمرار فيى البحث متى إرتئا الأعضاء أن قولى خطأ وغيرى مُصيب وأُحللكم من حذفه إن رأيتم ذلك.

وبالله التوفيق,,,,,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

تابع اخي أبا خالد وشكرا

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

أخي أبو ظبيان ..

بارك الله فيك .. وشكر الله سعيك وجهودك ..

واصل مسيرك .. في إكمال هذا البحث الكبير والرائع ..

ولا تلفت للأصوات التي تحد من عزيتمك ..

فالصراحة بحثك يعد كتابأ كاملاً ..

في إنتظار البقية الباقية من روائعك في الأنساب ..

تحياتي ..

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

أخي أبو ظبيان ..

بارك الله فيك .. وشكر الله سعيك وجهودك ..

واصل مسيرك .. في إكمال هذا البحث الكبير والرائع ..

ولا تلفت للأصوات التي تحد من عزيتمك ..

فالصراحة بحثك يعد كتابأ كاملاً ..

في إنتظار البقية الباقية من روائعك في الأنساب ..

تحياتي ..

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

لاادعي المعرفه ولا احب المدعين لكن لدي توضيحات لبعض مافهمته من متصفحكم 37 و38


...


عمار رضي الله عنه من يام من عنس المذحجيه


ثانيا لاحظت من يقول باءن شمران ليست من مذحج يااخي وجودها كالشمس فهم

ابناء جلد ابن عله وكانو احد السته المتحالفين مع عمهم سعد العشيره (جنب سعد)

وكاءني بالباحثين الجدد يرفضون الواضح ويحاولون الالتقاط من المتشابه

شكرا لمن اجاد ابن حيان وبن ضبيان فللمحسن اجران وللمخطئ اجر واحد

والسلام

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

[quoteأخي أبو ظبيان ..

بارك الله فيك .. وشكر الله سعيك وجهودك ..

واصل مسيرك .. في إكمال هذا البحث الكبير والرائع ..

ولا تلفت للأصوات التي تحد من عزيتمك ..

فالصراحة بحثك يعد كتابأ كاملاً ..

في إنتظار البقية الباقية من روائعك في الأنساب ..

تحياتي ..[/quote]



واصل بارك الله فيك ، متابعين وبشغف .

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

يقول أخى/ حيان:

يعني انك توافقني بهذه النقطة فمذحج كبيرة ولا تتقتصر على من هم ضمن (قبيلة قحطان الحالية )

وأقول:
وماذا قلت أنت خِلاف ماذكرته أنا فى ( نشؤ قبيلة قحطان المعاصرة) حتى أتفق معك!! من المؤكد أنك لم تقرأ البحث كاملاً فلو قرأته لما أورت هذه العبارة!!

يقول الأخ/ حيان:
حدثنا يا رعاك الله متى وكيف اسلمت قبائل مذحج ؟

وأقول:
كُتب التاريخ والسّيرة التى لاحصر لها تُكفيك وتجد بها كل ماتريد علمه من إسلام القبائل ووفودها ومن ضمنها بطون مذحج المتتابعة وأعلامها..

يقول الأخ/ حيان.
اوووووف لديك اسلوب في تعظيم الامور وصنع المفردات التي من شأنها الاثارة .... فهدئ من كلامك ... فالدنيا سهالات

وأقول:
وجهة نظر تخصك. والهدوء والسهالات التى أشرت لها آمل أن لاتغيب عن ناظريك!!

يقول الأخ/ حيان:
.... فعليك ان تثبت مرجعية كل من ذكرتهم الى هذه القبيلة وليكن عمار بن ياسر رض الله عنه عينه لذلك .... فالى اي قبائل قحطان الحالية هم من سلاله او بطون عمار بن ياسر ...

وأقول:
من قال أن الأعلام والصّحابة الّذين تم ذكرهم ينتسبون لقبائل قحطان المعاصرة؟ ومن قال أننا بصدد ذكر سلالة الأعلام والصّحابة!!
ماورد ضمن بحثى من أعلام وصحابة حتى الآن هم من تلك البطون التى تنتمى إليها أغلب قبائل قحطان المُعاصرة ولايستطيع أحد فصله أم إنكاره.

يقول الأخ/ حيان:
.... من قال بان قبائل قحطان المعاصرة هي مذحج فقط .... فلو كان كلامك صحيح لكان مسمى هذه القبلية ( بالمذحجي ) ومن منا لا يعرف من هي مذحج .... للمعلومة كل قبائل قحطان الحالية لايجمع بينهم النسب الا في قحطان العلم .... " ابو العرب " .

وأقول:
من قال بأن قبائل قحطان المعاصرة هم من مذحج فقط؟ يارعاك الله عُد للبحث تلقى الإجابة.
أمّا قولك بأن جميع قبائل قحطان الحالية لايجمع بينها النّسب إلا فى قحطان العلم. فليس هذا صحيحاً وجوابى:
أن مذحج وهمدان والأزد يلتقون نسباً فى الأخوين( مالك وعريب أبناء زيد بن كهلان) بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان(العلم) وهذا على أغلب أقوال النّسابة.
وتلتقى هذه البطون مع رفيدة التى تعود نسباً إلى قُضاعة بن مالك(الحاف) بن حمير (أخ) كهلان بن سبأ.
وبالتّالى قولك خطأ ومُخالف لخط النّسب يارعاك الله.

يقول الأخ/ حيان:
هذا الخلاف بعينه .... كيف يكون الزبيدي ... من قبيلة قحطان المعاصرة ... هناك ركن بسيط في الرياضيات يتكلم عن " المتقاطاعات ... يعني الزبيدي من مذحج ولكن ليس من قبيلة قحطان الحالية ..... وادعة من ضمن قبائل قحطان المعاصرة ... ولكن وادعة اليمن ووادعة نجران ليسوا من ضمن قبيلة قحطان الحالية ... رغم ان نسبهم وجدهم واحد ...

وأقول:
من قال بأن الزّبيدى أو غيره من قبيلة قحطان المُعاصرة؟ راجع البحث بتروى وعقلانية فنحن أمام بحث فى أنساب وأعلام قبيلة قحطان فى التاريخ. والجميع يعلم من هى قبيلة قحطان المُعاصرة وجذورها ولايستطيع أحد أن يفصل بين قبائل قحطان المعاصرة التى تنتمى أغلبها لمذحج وتلك الأصول والأعلام كماهو الحال لجميع القبائل والبطون فى التاريخ.

يقول الأخ/ حيان:
قبائل مذحج من اكبر قبائل العرب .... واكثرها انتشار ... في كل بقاع الدنيا .... وانت تريد ان تحصر مذحج العظمية والكبيرة العدد في ( قبيلة قحطان المعاصرة ) ....

وأقول:
ياأخى هداك الله :نحن نوثق مانستطيع حاضرنا وربطه بالماضى طالما كان موثقاً ومؤصلاً عبر ما وصلنا من كُتب المؤرخين والنّسابة . والقبائل العربية فى أغلبها إنتشرت وهاجر منها الكثير حتى أصبح فى عصرنا الكثير منهم من الأعاجم. ولو قال أحد بمقولتك لَنُسِفت جميع القبائل والبطون وفُصِلّت عن تاريخها وأُصولها ولهذا قيض الله لِلأُمة رجال حفظ بهم الأنساب ودُونت بهم الأعلام وما أمر الخليفة العادل وأمره لعقيل بن أبى طالب وجبير بن مطعم وغيرهما إلا لأهمية وعظمة هذا الجانب الذى تريد أخى فصله. وإلا لقلنا:
* أن بطون بنى تميم الحالية لاترتبط بـ / الحارث بن أبى هالة الذى كان أول من قُتل فى سبيل الله تحت الركن اليمانى.
* أن بطون زهران الحالية لاترتبط بـ /مالك بن فهم الذى مر بعمان قبل الميلاد وكان فى ذريته أول ملوك الحيرة العرب مغارا.
* أن قبائل خثعم الحالية لاترتبط بإبن سُهيل الذى خلدته السير من قبل البعثة الشّريفة.
* أن قبائل غامد الحالية والتى يتواجد منها فى عمان ثلاثة قبائل وفى العراق انتشر فيه كثير من البطون بعد القادسية لاترتبط بـ / سعد مناة والحارث بن عوف بن ثعلبة.
* أن قبيلة عُتيبة المعاصـرة لاترتبط بـ / عتبة بن غزوان ذلك البطل العظيم.
*أن قبيلة عنزة المعاصرة لاترتبط بـ / عامر بن ربيعة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم والحليف القوى لِآل /الخطّاب.
* أن بلال بن رباح لايرتبط بملك!!!!!!؟
وغيرها وغيرهم. فتحل أخى بالحكمة ولست هنا لأرفع أحدا حاشا لله أن أكون ولكنى أقول بما علمت من دراستى والله أعلم.


يقول أخى/ حيان:

للمعلومية وليس للحصر .... فقبيلة شمران وبنو الحكم واكثر قبائل شهران ومناطق جازان تعود في مذحج العظمى ....
وللمعلومية ... فانتشار مذحج العظمى ... من قبل الاسلام وهاجرت اليمن كحال باقي القبائل بانهيار سد مأرب ..." القرن السادس قبل الميلاد تقريباً ) ...[

وأقول:
للمرة الأولى أسمع بمذحج ((((((العظمى)))))). هات دليلك من مؤرخين ونسّابة؟


يقول أخى/ حيان:
لديك تداخلات عظيمة بين ... قحطان الحالية وقحطان العلم ومذحج .. وهذا يحدث للباحث خصوصاً اذا كان من خارج القبيلة ...

وأقول:
الجزئية الأولى مُخالفة تماما للواقع( راجع الجزئية الخاصة بين قحطان العلم وقحطان القبيلة فى البحث) أمّا الجزئية الثانية فربما كان هذا أحد أسباب هجومك غير المبرر .حسبك أننا أخوة فى الدين والدم واللغة والأرض.

يقول أخى/ حيان:
... حينها ستفهمني ... او ستفهمني ... :1107953448:

وأقول:
لاأعلم هدفك ومبتغاك أهو تهديد أم رموز!! أُذكرك بأننا لسنا فى غابة وللعمل فى أى مجال !أى مجال. وأى كلام. أى كلام! قولاً أو كتابة له وعليه مسؤليته وقد كفلت الدّولة للجميع الحقوق فعد للحكمة يارعاك الله.


ثُمّ يقول الأخ/ حيان. فى تعقيبه على الأخ/ مذحج الطّعان:

{{ وللمعلومية " خثعم " حلف قبلي وليس نسب .....
فشمران مذحجية النسب ... وهي في حلف خثعم مع شهران وناهس واكلب ...
اتمنى اني قد افدتك ... }}

فأقـــــــــــــــول:
هذا قول غير صحيح بالمطلق بالنّسبة لخثعم . ويبدوا أن الأخ/ حيان قرأ (حُـلْــــف) ( حِلْـــف) وهــو حُـلُــف بن خثعــم وولد عِفْرس .الذى أنجب (ناهس وشهران) والذى قال المؤرخون والنّسابة أن فيهما الشّرف والعدد من ولد حُـلْــف بن خثعـــم.
وبالتّالى :خثعم هـــــــــــــــو جــد أب ناهس وشــهران وهو ليس حِلْفاً بل نسبـــــــاً. يبقى أن البقية كانت فى فترة مُتحالفة لأسبابها مثل بقية القبائل والبطون دون أن تتغير أسماؤها أو الإنضواء تحت مُسمى آخر وجديد.

أخى فى الله/ حيان:
بالرّغم من تخبطك فى كثير من الجوانب فقد تعاملت فى حروفى معك بمنتهى الأخوة وإنكان أكثر نقاشك لم يغير ولم يزيد فقد رددت عليك. إلا أننى أود الإشارة إلا أنه وبغياب أى فائدة أو تصحيح منطقى وعقلانى وتاريخى وفى غياب الهدء والسهالة التى أنت أشرت إليها ولجؤك لِتلك المفردات التى أقحمتها فى تعقيبك على الأخ/ القحطانى النجدى فإننى لن أرد عليك مستقبلاً مع تقديرى لشخصك الكريم.
وأقبل تحياتى,,,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

لِلإخوان الكرام مالك المنتدى وأعضاء مجلس الإدارة والمشرفين والقراء الكرام.
لمّا كان النّقاش الطبيعى القائم على المعرفة والتّلقى الصادق هو سمة حضارية نتوق إليه جميعا فقد تعاملت مع أخى/ حيان بكل أمانه مُستلهما أمانة القول وصدق الكلمة وكمال المعنى.
إلا أن الأخ/ حيان قد ذهب لإستخدام مفردات لاتليق بمبادئنا الإسلامية وقيمنا إلى جانب النّصوص المبهمه والتى يُفهم منها التّهديد فى تعقيبه السابق وكما هــو واضح .
إن هذه المفردات التى لجأ إلى إستخدامهـــا الأخ/ حيان. تدعوا للدهشــة .عليه أرجوا أن يتحمل أصحاب المسؤلية واجبهم تجاه هذا المنحى والمحافظة على آداب الحوار وسلامة إستمرار البحث مع إستعدادى للحوار الرّاقى والمرتكز على سلامة الهدف وواقع ومصداقية الخلاف .
عدا ذلك فإننى سأتوقف عن الدّخـــول للشبكة والإستمرار فى هذا البحث الذى أسعدنى إنتشاره فى عشرات المنتديات والشبكات العنكبوتية حتى من خارج المملكة مع أسفى الشّديد للوقوف الغير مبرر تجاه هذه المداخلة التى قضت وشوهت هذا البحث الذى شاركت من خلاله إخوانى أبناء هذه القبيلة العريقة والتى ربطنى بكثير منهم الود والصداقة والإحترام.

للجميع تقديرى وتحياتى,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

بسم الله الرحمن الرحيم

يبدو اننا اعطيناك وجه فأسلوب الصغار هذا لانرتضيه منك جملة وتفصيلا فلست انت العارف فقط وحن الجاهلون ...... وماعبارتك للأخ النجدي الا تسفيه وعدم احترام للقبيلة كلها وعبارتك هي أننا نصفق لصاحب الموضوع بدون ان نعي مايقول ......
يا اخي لست مخولاً بالرد على أبي ظبيان ....... فنحن احق بالرد على أبي ظبيان منك وهذا الموضوع يخصنا ولايخصك أبداً ونعرف ماعلينا ومالنا ...... اما ان تأتي وتريد أن تقلل من شأن صاحب الموضوع وتزرع الفتنة فلانرتضيها منك

وكما تزعم ان لك عقل يعي فاعلم ان لنا عقولا تعي ماتقول وتفهم اموراً ..........

دع مال قيصر لقيصر ودع صاحب الموضوع يكمله بدون تشويش فلسنا بحاجة لتوجيهاتك ونصائحك فالأفضل ان توفرها لنفسك .......... فالأخ العزيز أبو خالد قدم لقحطان بحثاً جيدا بينما قدم أبو حيان الجدل الطائل ووجع الرأس الذي لاينتهي
لا اقول إلا أصلحك الله وردك للجادة وروقك احترام منهم اكبر سناً منك

والسلام

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

اخوي ابو ظبيان ماتوقعت رد مخالف جعلك تترك الكتابه في هذا البحث واصل ونا اخوك ولاترد على السفهاء وخله يحاكي نفسه لانه محد يسمعه ولاهوب معطيه وجه اصلا واصل وكل اللي في الشبكه اسعدهم هذا البحث وتركك لكتابته خساره كبيره واخوي مذحج واخوي القحطاني النجدي خلوه يتكلم على راحته لوه جاب كلام مفهوم ولا احترم الرجاجيل ردو عليه....



واصل يابو ظبيان ومعك احلى تواصل...

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

جمل الله حالكم يالقحاطين انا اشهد اهل عزه ونخوه ونسب عالي واهل الحسب ولا قصور في الباقين:52_asmilies-com:

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الأخ العزيز ابو خالد ( ابوظبيان ) ...

نتمنى منك مواصلة بحثك الرائع نزولا عند رغبة الاخوان المطالبين لك بالاستمرار ولك منا التقدير الكبير على

مابذلتة وتبذلة في سبيل هذا العمل الجبار..

تقبل تحياتي

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

أخى الكريم/ الضويرى.
الأخوة الكرام المعقبين والأعضــــاء.

بناءاً على تدخلكم بحذف تلك المداخلات التى لاتمت للحوار والحقيقة بصلة وفى ضــوء ماوردنى من رسائل خاصة وعلى البريد الألكترونى والإتصالات الهاتفية فليس من السهل قطع التواصل معكم وأنا الذى تشرفت به معكم ومنكم بل كنت أنتظر تصرّفاًمّا حيال ماجرى لأن مافهمته وفهمه الكثير لم يكن حوارا بل عملا مقصوداً لِتخريب وتشويه الموضــوع. وعلى هذا التّصحيح وتأصيلا للمكانة الراقية معكم وبينكم فإن الموضوع الذى بعث الحياة فى كثير من المنتديات والشبكات العنكبوتية لن يتوقف .إذ كيف يتوقف وأنتم من تصنعون الأسباب لِبعث المعرفة ونشرها.
وقبل الإستمرار أود الإشارة لِلنّقاط التاليــــــــــــــــــة:

أولاً: حفلت كُتب التاريخ والأنساب المشهورة والمعتبرة قديمها وحديثهــا بالفخر بالنّسب سواء من جهة الأب أو الأم. وقد أبان أولئك إلى عصور سحيقة الفخــر بأصالة الأم ورفعهــا لدرجة تكاد تكون أكثر قوة مما جعل إسم الأم يطغى فانتسب الأبناء لها وتسمت القبيلة بهـــا. ومن ذلك مايلى:
* إنتسب فخراً أبناء مالك بن أعصــر بن سعد بن قيس عيـــــــــــــــــلان(شقيق الياس) بن مضــــــر بن نزار بن معد.. وهــــــــــــم( قبيلة باهـــــــــــــــلة) إلى أُمّهـــــــــــــــــــم( باهِلـــــــة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)
فقالـــــــــوا(( أجدادنـــــــــــا هم: قيس عيــــــــلان ومذحـــــــــج))

* إنتسب فخـراً أبناء أنمـــــار بن إرش وهم: خزيمة ووادعة وعبقر والغوث وصهيبة وأشهل وطريف وشهل وسنية والحارث وجدعة( أخوة خثعــم) , إلى أُمّهــــــم ( بجيــــلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مالك{ مذحج} ) فُسميت قبيلتهم بــ بُجيلة. فقالــــــو: [[ أجدادنـــــــــــــــا هــم: أنمار ومذحـــــــــج]]

فإذا كان هذا من الشعوب العدنانية والقحطانية ممن يفخرون نسبا بأمهاتهم اللاتى ينتمين إلى مذحــــــــج فإننى أتعجب مما حصل ومع هذا فهو ليس بغريب فى زمن التناحر والطّعن التى تنتاب الكثير من الناس فى هذا الزّمن.

بعد هذا فإننى مستمر بإذن الله بإستكمال الصحابة الكرام من تلك البطون العريقة والتى تنتمى إليها قبائل قحطان المعاصرة بالإضافة إلى أعلام وردت أسمائهم فى كتب التفاسير والأحاديث الصريحة والتى لم يتطرق إليهم أحد فى تلك الكتب التى تم نشرها أو على الأقل التى إطلعت عليها حتى الآن.
أُقَدّر للجميع حرصهم وثقتهم .
وللجميع تحياتى,,,,,,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجــــــــــزء الثامن عشــــــــــــــــر.

52_ الإســم/ قيس الجعفى.

النّســب: هو قيس بن سلمة بن يزيد بن مشجعة بن المجمح بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفى بن سعد العشيرة بن مالك( مذحج).

شُهـرته: أشتهر قيس بإبن مليكه بين الصّحابة رضوان الله عليهم أجمعين.

وفادته: وفد من ديار مذحج على النّبى صلى الله عليه وسلم كما نُقِل عن المؤرخين أن لوالده سلمه وأخيه زيد أيضا صُحبة مع الرسول صلى الله عليه وسلم.

لم أجد له روايات وورد إسمه فى أكثر من مصدر لِصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه: ابن الكلبى.

المصدر: الإصــابة.

(( حـــــرف الكاف))

53_ الإســم/ كثير الحارثى.

النّسب: لم أجد أثراً لِخط النّسب غير أنه: كثير بن شهاب (من ) الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)

الصّحبة: ورد ذكر صحبته فى أكثر من مصدر وقالت بعض المصادر فى الصّحبة نظر والله أعلم. وقد وفد من ديار مذحج ثم إنتقل للكوفة أيام الفتح .

مشاهده: شهد يوم القادسية وقيل أنه هو الذى قتل (جالينوس الفارسى) يوم القادسية وقيل غير ذلك.

المرويات: روى عنه عدى بن حاتم فقال: حدثنى كثير بن شهاب فى الرجل الذى لطم الرجل فقالوا: يارسول الله .ولاة يكونون علينا لانسألك عن طاعة من أتقى وأصلح .ولكن من فعل وفعل. فقال صلى الله عليه وسلم:(( اتقوا الله وأسمعوا وأطيعوا))

أخــرجه: الثلاثة.

المصــادر: الإستيعاب وغيره.

54_ الإســم/ كُرْزُ الحارثى.

النّسب: لم أجد أثراً فى خط النّسب غير أنه : كُرْزُ بن وبــرة (من) الحارث بن بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك( مذحج)

الوفادة: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم من ديار مذحج .قاله عبدان من مصدر واحد . كما أُخْتُلِف فى صحبته والله أعلم.

المروى: رُوى عنه حديثاً قاله عبدان أرسله عن النّبى صلى الله عليه وسلم ذُكر بِمصدره.

أخرجه: أبو موسى .

المصدر: الإصــابة.

يتبــــــع وبالله التوفيق,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجـــــــــــــــزء التاســــــع عشــــــــر.

((حـــــــــــــــرف الميـــــــم))

55_ الإســـم: مالك الجـــعفى.

النّســــب: هو: مالك بن أبى خولى بن عمــرو بن خثيمة بن الحارث بن معاوية بن عوف بن سعيد بن جعفى بن سعد العشيرة بن مالك ( مذحج) .. وقد قال بعض النّسابة غير ذلك فقال بعضهم أنه (( عجلى)) إلا أن الصّواب فى أكثر أقوال النّسابة وأرجحهــا أنه جعفى من مذحج.

الوفادة: وفد من مذحج مع مجموعة من بطن جعفى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلم وأحسن إسلامه.

المشــاهد: أجمع المؤرخون والرواة على أنه شهد ( بدر)

التحالف: تحالف مع بنى عُدى بن كعب وذكر ذلك أكثر الرّواة.

الذّكــر: ذُكِر بالرّجاحة وأورده مؤرخون وقيل أنه لم يُعقّب والله أعلم.

أخـــرجه: الثلاثــة.

المصادر: الإستيعاب.


56_ الإســـم/ محميّة الزّبيدى.

النّسب: هو محمية بن جزء بن عبد يغوث بن عويج بن عمرو بن زبيد الأصغر (منبّه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)

الوفادة: وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم وأحسن إسلامه ويُعتبر من قديم الإسلام.
الهــــجرة: هاجــر للحبشة وقد تأخر عودة منهــا.
المشــاهد: شارك فى عدد من المشاهد كان أولهــا: المريسيع. وبدر وكان على المقاسم يومها.
الإستعمال: إستعمله النبى صلى الله عليه وسلم على الأخماس.
المروى: روى عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب قال: إجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب وأنا مع النبى صلى الله عليه وسلم والفضل مع أبيه فقال أحدهما لصاحبه: مايمنعنا أن نبعث هذين الى النبى صلى الله عليه وسلم ليستأمنهما على هذه الأعمال من الصّدقات(( وذكر الحديث)... فقال النبى صلى الله عليه وسلم:((أُدعوا لى محمية بن جــزء)) وكان على الصّدقات. فأمره أن يُصْدِقَ عنهما مهور نسائهما.((( يُصْدِقَ))) أى جعل لها صداقا.
التحالف: ذكر الرواة أنه كان متحالفاً مع بنى جُمح.
أخــرجه:
• فى الزكاة: مسلم وأحمد والطبرانى.
• فى الذِّكر: الثلاثة.
المصــادر:العقد الثمين. الطبقات. الثقات. وغيرها.

57_ الإســـم/ مرثد الجعفى.

النّسب: ( لم أجد له نسب مؤصل غير أن خطه هو) أبو عبدالرحمن مرثد بن الصّلت من مــرّان( أحد الأرقمان المُشبهان بالحيـــــــة) بن جعفى بن سعدالعشيرة بن مالك (مذحج)

الوفادة: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم مع رجال من مذحـــــــج وأحسن إسلامه وكانت له الصّحبة.
الذّكـــر: قيل أنه كان مع الفاتحين للعراق وسكن البصرة وقد قيل أنه مُخَرِّج الحديث عن أهلهــا.

أخرجــه: الثلاثة.
المصـــادر: تجريد أسماء الصحابة. الإستيعاب.

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــع وبالله التّوفيــــــــــــــــق,,,,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجـــــــــــــــــزء العشـــــــــــرون.

58_ الإســم/ مكنف المذحجى.

النّســب: لم يرد غير خط النّسب وهو: مكنف (من ) كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك ( مذحج.

الوفادة: وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم مع بعض رجال مذحج وأسلموا وأحسن إسلامه.
المروى: أخبر أبو موسى فقال: أنبأنا أبونعيم قال : حدثنا حبيب بن الحسن. قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن محمد قال حدثنا أبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن مسلم وعبدالله بن أبى بكر عن مكنف الحارثى المذحجى قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر محيصة بن مسعود ثلاثين وسقاً شعيراً وثلاثين وسقاً تمراً.
أخرجه: أبو نعيم وأبو عمر وأبوموسى.

المصادر: الإستيعاب.
( حــــــــــــــــــــــرف النــــــــــــــــون)

59_ الإســم/ نافع بن عمرو.

النّســب: هو نافع بن عمرو ( أبو ثور) بن معد يكرب بن عبدالله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد الأصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك( مذحج)

المـــروى:عن محمد بن إسحاق قال: عن إسحاق بن إبراهيم بن أبى بن نافع بن معد يكرب أنه قال أن نافع بن يكرب قال: كنت أنا وعائشة إذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الآية(( وَإِذَا سَألَكَ عِبَادِى عَنَّي فَإِنّي قَرِيبُ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ)) فقال صلى الله عليه وسلم: يارب مسألة عائشة. فأنزل الله سبحانه جبرائيل عليه السّلام فقال: الله تبارك وتعالى يُقرئك السّلام وهو يقول: هذا عبدى الصالح بالنيّة الصّادقة وقلبه نقى يقول: يارب فأقول: لبيك فأقضى حاجته.

أخرجه: أبو موسى.
الذِّكر: قيل أن له أحاديث والله أعلم وقد ذكره العالم السيوطى.
المصادر: أسد الغابة.


( حـــــــــــــرف الهــــــــــــــــــــاء)

60_ الإســـم/ هانى المــرادى.

النّسب: هو هانى بن جــــزء بن النعمان بن قيس (من) قرن بن ردمان بن ناجية بن يحابر( مراد) بن مالك (مذحج)

الوفادة: وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحسن إسلامه.
المشـــــاهد: شهد فتح مصـــر.
الذِّكْـــر: ذكره أبو سعيد بن يونس وقال: لهانى بن جزء رواية .
أخــرجه: أبن منده وأبونعيم.

المصادر: الإصابة..


يتبــــــــــــــــــــــــع وبالله التّوفيــــــــــــــــق,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجــــــــــــــــــــــــزء الواحد والعشـــــرين.


61_ الإســـم/ هانى المذحجى.

النّســـب: هو( أبو شريح) كنّاه النبى صلى الله عليه وسلم. ونسبه: هانى بن يزيد بن نهيك بن دُريد بن سفيان بن الضّباب بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج).

الوفادة: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم مع رجال من مذحج وأسلم وعُرف من الصّحبة.

المـــروى: أخبر عبدالوهاب بن على بإسناده عن أبى داود بن الأشعث قال: حدثنا الربيع بن نافع عن يزيد بن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده شريح عن أبيه هانىء أنه لمّا وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه فسمعهم يكنونه بأبى الحكم. فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:(( إن الله هو الحكم فلم تُكنى أبا الحكم)) قال: لأن قومى إذا أختلفوا فى شىء أتونى فحكمت بينهم فرضى كلا الفريقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما أحسن هذا! فمالك من الولد)) فقال: شريح ومسلم وعبدالله فقال:(فمن الأكبر))؟ قال: شريح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( فأنت أبو شريح)).
وفى رواية أُخرى: حدث أبو بكر بن أبى شيبة حدث يزيد بن المقدام بن شريح عن أبيه شريح عن جده هانىء قال: قلت: يارسول الله أخبرنى بشىء يوجب لى الجنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( عليك بحسن الكلام وبذل الطّعام))

الذّكر: تناول الرّواة كثيراً أبناءه ومنهم شهرة (شريح) الذى شهد القادسية مع رجال مذحج ويوم مهران ويوم تستر ويوم الجمل وصفين والنهروان وكان مقاتلاً شرسا لِلأعداء وكان إلى جانب الخليفة الرابع على بن أبى طالب رضى الله عنه وأرضاه وقد قُتِل شريح فى زمن الحجاج وقد قتله الفرس الأعاجم فى سجستان.

أخــرجه: الثلاثة.

المصادر: الإستيعاب.

62_ الإســم/ هلال بن عمرو.

النّســـــب/ هو : هلال بن عمرو( أبى خولى) بن زهير بن خيثمة بن أبى حمران بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفى بن سعد العشيرة بن مالك( مذحج)

الوفادة: وفد مع أبيه وإخوانه مع رجال مذحج إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأحسنوا إسلامهم.

المشــاهد: شهد مع والده وإخوانه/ عبدالله وعبيدالله وخولى بدراً مع النبى صلى الله عليه وسلم وكان عدادهم فى بنى عدى بن كعب من قريش.

أخرجه: أبو عمر.

المصادر: الإستيعاب.


63_ الإســــم/هُنيدة بن خالد.

النّســـب: أُختلف فى نسبه ومن تلك الإختلافات ماقيل أنه من خُزاعة وقيل أنه نخعى من مذحج وعلى الأرجح ما أورده أبو إسحاق أنه نخعى من مذحج.
وهو: هُنيدة بن خالد (من) جشم بن عوف بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج) والله أعلم.

المروى: روى أنه قال: نشأت سحابة .فقال النبى صلى الله عليه وسلم:(( رعدت هذه بنصـر بنى كعب)).
وروى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:(( من يأخذ هذا السّيف بحقه))؟ فأخذه رجل من القوم فقاتل حتى قتل.

أخرجه: الثلاثة.

المصــادر: الثقات. الجرح والتعديل. خلاصة التهذيب. التاريخ الكبير. وغيرها.


يتبـــــــــــــــــــــــــــع وبالله التوفيق,,,,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجــــــــــــــزء الثانى والعشـــرين.

حـــــــــــرف اليـــــــــــــــــــاء

64_ الإســم/ ياسر العنســـى.

النّسب: مقتضباً:هو ياسر بن عامر بن مالك (من) مالك الأكبر بن عنس بن مالك (مذحج)

القدوم: قدم من ديار مذحج الى مكة وحالف أبا حذيفة بن المغيرة المخزومى حيث زوجه أمة له إسمها سُمية والتى ولدت له عمّارا. وقد أعتقها أبو حذيفة وعاشوا الثلاثة معه إلى أن مات. وما أن جاء الإسلام حتى كانوا من المبادرين له وكان معهم عبدالله بن ياسر.

الشّهرة:
أُشتهرت هذه الأسرة بأنهم من أوائل من عُذِّبوا فى الله سبحانه.

الذِّكْـر: إمتلأت بطون كتب التاريخ والسّيرة عن ياسر وسمية وعمار وأكتفى بالذِّكر كأحد أصحاب الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم.

المروى: أعلاها رِفعة ما ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بياسر وسمية وعمار وهم يُعذبون بالأبطح فى رمضاء مكة فيقول(( صبراً آل ياسر موعدكم الجنة))

أخرجه: الثلاثة.

المصادر: الإستيعاب. الحاكم. المطالب. الكنز. وغيرها.


64_ الإســم/يحيى المرادى.

النّســب: هو: يحيى بن هانى بن عروة بن نمران بن عمرو بن قعاس بن عبد يغوث بن غطيف بن عبدالله بن ناجية بن يحابر بن مالك (مذحج)
الشّهرة:
قتله عبيدالله بن زياد مع مسلم بن عقيل بن أبى طالب. وهو متقدماً فى السن(والله أعلم) وصلبهما فى الكوفة.

الإستعمال: ورد بالأثر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إستعمله على بطنى مراد وزبيد ببلاد مذحج.

أخرجه: أبوموسى.

المصــادر: تبصير المنتبه. الإكمال. وغيرهما.


65_ الإســـم/ يزيد الجعفى المذحجى.

النّسب: هو يزيد بن سلمة بن يزيد بن مشجعة بن مجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفى بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)

شُهرته: أشتهر بنسبه لإمه فيقال له (إبن مليكة)

الوفادة: وفد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلم وأحسن إسلامه.

الرواية: روى وهب بن جرير عن شعبة عن سماك عن علقمة بن وائل عن أبيه أنه قال: سأل يزيد بن سلمة الجعفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله أرأيت لو كان علينا أُمَراء يسألونا الحق الذى لهم ويمنعونا الحق الذى لنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حُمّلوا وعليكم ما حُمِّلتم ))

أخرجه: الثلاثة.

المصادر: تهذيب التهذيب. الجرح والتعديل.


يتبـــــــــــــــــــــــــــع وبالله التّوفيــــــــــــــــــق,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

جهد ملموس تشكر عليه أخوي أبوظبيان عودتنا هلى ماهو جديد ومفيد سلمت يداك ولا عدمناك

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الجــــــــــــــــزء الثالث والعشـــــــــــرين ( الأخيــــــــــــــــــــــــــــر)

66_ الإســم/ يزيد الرهــاوى.

النّســب: هو يزيد بن شجرة ( من) رَهَاء بن يزيد بن منبه بن حرب بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)

الوفادة: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم وأسلم وأحسن إسلامه.

الشّهرة: أُشتهر بإستعماله على الجيوش فى الغَزاة وذلك من قبل معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنه
كما سيره سنة تسع وثلاثين من الهجرة ليقيم للناس الحج. لكن قثم بن العباس نازعه على ذلك وكان أميرا على مكة من قبل الخليفة الرابع/ على بن أبى طالب رضى الله عنه. فتولى أبو سعيد الخدرى الأمر بينهما وأصطلحا على أن يقيم شيبة بن عثمان العبدرى الحج للناس ويصلى بالمسلمين.

وفاته: أُستشهد فى غزوة من الغزوات التى تولى قيادتها سنة خمس وخمسين من الهجرة وقيل غير هذا التاريخ والله أعلم.

المروى: عن مجاهد قال: قال يزيد بن شجرة فى أصحابه: قد أصبحت وأمسيت بين أخضر وأحمر وأصفر وفى البيوت مافيها فإذا لقيتم العدو غدا فَقُدْماً قُدْما. فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(( ماتقدم الرجل خطوة إلا أطلع الله عز وجل عليه الحور العين فإن تأخر خطوة إستترن عنه. فإن أُستشهد كان أول نضحة من دمه كفارة خطاياه. ونزل إليه أثنتان من الحور العين فينفضان عنه التراب. ويقولان: مرحباً بك فقد آن لك ويقول: مرحباً فقد آن لكما))

أخرجه: الثلاثة.

المصــادر:الإستيعاب. المراسيل. الكامل فى التاريخ. الجرح والتعديل وغيرها.


67_ الإســم/ يزيد بن عبدالمدان.

النّســب: هو: يزيد بن عبدالمدان (من ) بنى زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن عمرو بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)

الوفادة: وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وفد بلحارث من مذحج فأسلموا وذلك سنة عشر للهجرة.
المروى: عن إبن إسحاق قال: أقبل خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل معه وفد بنى الحارث وبينهم يزيد بن عبدالمدان ( وذكر غيره) قال : فلما وقفوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سلموا عليه وقالوا: نشهد أنك رسول الله وأنه لاإله إلا الله...)

أخرجه: أبو عمــر.

المصادر:الإستيعاب.


68_ الإســم/ يزيد بن مالك.

النّســـب: هو يزيد بن مالك وهــــــــو والد((ســــــبرة)) الوارد نسبه فى حرف السّين رقم 24 الجــزء الثامن.

الوفادة: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم فأسلم وأحسن إسلامه .

الذّكر: ورد له بالكتب أكثر من ترجمة وهذه أقربهــا والله أعلم.

لم أجد له مرويات وأجمع اًصحاب السّير على صحبته.

أخرجه: أبو عمر وأبو موسى.

المصــادر: تجريد أسماء الصحابة. الثقات.



69_ الإســـم/ يزيد بن المحجل.

النّســــب: هو يزيد بن المحجل (( يلتقى نسبه مع يزيد بن عبد المدان) فى: الحارث بن كعب. إلى(مذحج)

الوفادة: كان ممن وفدوا مع وفد بلحارث كما ورد بالوفادة فى( يزيد بن عبدالمدان) والله أعلم.

المروى: عن إبن إسحاق قال: أقبل خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل معه وفد بنى الحارث وبينهم يزيد بن عبدالمدان ( وذكر غيره) قال : فلما وقفوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سلموا عليه وقالوا: نشهد أنك رسول الله وأنه لاإله إلا الله...)

أخرجــه: أبو موسى.

المصــادر: الإصــابة.


ملاحظة هـــامة:

تجاوزت فى بيان الصّحابة من إشتد الشّك فى نسبهم القبلى وكذلك أصحاب الكنى وممن لم يثبت نسبهم غير الجعفى أو المذحجى (مثلاً) وقد وردت أسماء فى هذا الشأن تجاوزت ذكرها لتلك الأسباب.

آمل أن أكون قد وُفقت فى بيان الصحبة المجتباة لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الأصول العريقة . وسأتابع بعد هذا بيان ممن وردت أسماءهم فى كتب أسباب النّزول والتفاسير والأحداث الكبيرة والفتن التى مرت بها الدولة الإسلامية فى الفتوحات والمعارك الإثنية التى نشبت . وسأوردها بإقتضاب مع ذكر المصادر لمن أراد التوسع فى معرفة الأحداث.

على أمل أن يقدم هذا البحث المختصـــر شيئاً من الفائدة للقراء جميعاً .

وبالله التوفيــــــــــــــــــــــــــــــق ,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

بيض الله وجهك ولاهنت لكن

عمار وابيه من يام العنسيه فهل مالك الاكبر يام المذحجيه

مجرد تساؤل

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

سلمت اناملك
وزدنا من بحر علمك

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

أخى الكريم/ هادى آل هدوان.
شرفتنى بالمرور والتعقيب الثّمين. إستخراج الحقائق من أعماق التاريخ مُهمة يجب أن نتجاوز عوائقها لبيان مجد أرسى أهله أساسه وأضحى الحاضر مُرتبطُ ُ به بكل إعتزاز.
دمت ودام حضورك,,,,,,,,,,,,,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام عليكم ورحمه الله وبركاته

وهاقد عدنا لكم من بعد طول غياب ياحلى واجمل مافي الكون ياقحطان كلكم :)

لاهنت ياراعي الموضوع

وبيض الله وجيهكم جميع



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم

المعلومات التي طلبت متوفره في مجلس الانساب ماعليك سوى تصفح المجلس.

تحيات المراقب

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

ياسلام عليك يا أبا ظبيان والله أخذت لي ساعات طوال على شان أقرى بعض هذا الموضوع القيم

بارك الله فيك أيه الجهبذ ونفع بعلمك ونفعك به آمين.

أخوك البشري.

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

لاهنت


بيض الله وجهك


يعطيك العافيه


تحياتي

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

ابو ظبيان


بيض الله وجهك

ومجهود رائع تشكر عليه

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

بسم الله الرحم الرحيم

إمتدادا لِما أشرت إليه فى تعقيبى رقم 384 فى الصفحة السابقة يسرنى البدء بذكر بعض الأعلام مع الأحداث خلال الفتح الإسلامى والأحداث المُتعاقبة وسأوردها حسب الترتيب الأبجدى وعلى النحو التالى:

* حرف الألف.

1_الأســـم/ الأســود المُرادى المذحجى.

النّسب:

هو الأسود بن قيس (من ) عبدالله بن ناجية بن مراد( يحابر) بن مالك(مذحج) والله أعلم.

الشّـهره:

عُرِف بالشجاعة والإقدام فى المعارك وكان مع على بن أبى طالب رضى الله عنه وكان قريباً منه فى صفّين.
وفى يوم صفّين وبعد أن هدأت المعركة كان الأسود المرادى يتجول فى ساحة المعركة بعد أن بطش بشجاعته الكثير من الجيش المُقابل وفى أثناء مروره شاهد أحد جرحى أعداء على فعرفه وكان عبدالله بن كعب المرادى المذحجى فنادى عبدالله الأسود وقال: ياأسود قال: نعم. ثم قال الأسود بعد أن رءآه مُضرجاً بدماءه: عزّ والله علىّ مصرعك . أما والله لو شهدتك لآسيتك ولدافعت عنك ولو عرفت الذى أشعرك لأحببت ألاّ يتزايل حتى أقتله أو الحق بك. ثم نزل إليه من فوق فرسه فقال: أما والله إنه كان جارك ليأمن بوائقك وإنك كنت لمن الذّاكرين الله كثيرا. أوصنى رحمك الله! فقال عبدالله المرادى: أوصيك بتقوى الله عز وجل وأن تُناصح أمير المؤمنين وتقاتل مع المحِلّين حتى يظهر أو تلحق بالله. وقال: وأبلغه عنى السلام, ثم قال له أيضاً: قاتِل عن المعركة حتى تجعلهــا خلف ظهرك. فإنه من أصبح غدا والمعركة خلف ظهره كان العالى ثم لم يلبث أن مات عبدالله.
فأقبل الأسود إلى أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه فأخبره. فقال على بن أبى طالب رضى الله عنه: جاهد فينا عدونا فى الحياة ونصــح لنا فى الوفاة.

يتبع والله الموفق,

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

الأخ/أبوظبيان
جزيل الشكر لمجهودك الرائع

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ
 

مع احترامى الشديد للكاتب وماذهب اليه فى الانساب هل هذا بحث ذهبت اليه فى جمع هذه المعلومات من الكتب ام بحث عن طريق النت
اذا كان بحثك هذا ماخوذ من الكتب ومن الرجال فشكر الله سعيكم واعانكم الله على ما اقدمتم اليه
اما اذا كان عن طريق الانترنت فانا اعتبره نسخ ولزق ولهذا وجب عليك كتابة منقول فى ذيل الموضوع
تقبل مداخلتى بصدر رحب واعانك الله يابو ضبيان